一阵又一阵的沙哑之声，吵醒了我的酣梦。侧耳细听，那声响仿佛飞沙拍窗，呼呼不歇；犹豫间复听，似有千军疾行，脚步如潮；再听，其声浑厚，极具浩荡之韵。

      这是黄山呼唤来客的缈远之音吗？

      起身披衣，推门而望，原来是大风的手在猛烈地拂掠，山坡上密密的翠竹翻浪似的摇摆，发出唱诗般的吟咏。沟坡里还没有褪尽夜的模糊，天空却明澈而透亮，恍若一片倒挂在头顶的湖水，映衬着雄奇高拔的黛色山峰，峰尖让赶来的早霞抹上了淡淡的橘红。赶早送游客登山的面包车，已经蜿蜒在路上了，甲壳虫似的钻进山弯。

      大约是体验过西岳华山的奇险，感受过太白山的林海秀色，领略过峨嵋的佛教气氛，我对登临黄山并不激动，抱着来了就凑个热闹的心态。尽管黄山列入世界遗产名录，导游也一再描述黄山的奇松、怪石、云海，感叹海内外游人超过了景区正常的接待量。可我的心里还是秋水般平静，看着导游举着小旗，纠合着形形色色的团队，忽然觉得导游像个接兵的军官，正在把人们带往前线，他们手里的拐杖便是枪。又觉得一拨拨的人像在迁徙，背上的包儿就是全部的行囊。

     山，本来是要用脚登攀的，在登攀中方能感受山的个性。可是，许多的人就懒了，仰望摩天的群峰，摇头啧啧畏难，就去搭乘高空缆车。缆车晃晃悠悠向上，百丈峭崖也变得越来越奇险，心悬了又悬，双手攥得发酸，总算看见了落脚的山腰，一着地由不得嘶喊，黄山的险就最先烙在了游人的心里。高处观望，群峰渐次排列在蓝天下，白生生一片，像是大地呲开了无数向天的牙齿。山崖万仞，或刀削、或断裂、或苍石嶙峋，或天堑难越。石阶上游人如链，绵绵不绝，仿佛这大山就是几根白净的骨头，骨头上爬满了蚂蚁般的人。

     巨松没有脚，却能站在石壁上，也能扎根在石崖畔，还能磁性地黏在石缝中。这些巨松，样子十分扭曲，枝叶一律长在主干的阳面，失去了四面应有的对称，缺了胳膊少了腿，看得让人难过。这些枝叶就像树这个人伸出来的一双双大手，接住了暖烘烘的太阳，甚至我看到了枝叶沐浴在温暖中的颤动。黄山松不显高挑，扁平着树冠，以平台的姿势迎候着鸟群的栖息。人们说黄山松是热情的姿势、迎客的姿势，但我想也是疼痛的姿势。也许是几千年来不被重视，才以这种样子等待来者赏识，争取属于自己的荣誉。早先的黄山因峰岩苍黛，被人们形象地叫作黟山，唐玄宗听说轩辕黄帝在此炼丹修炼、驾龙升天的传说后，改名为黄山，以示尊重华夏祖宗，祈望上天为自己带来好运。其实君王的好运就是江山巩固、粮仓丰足、享乐声色。那么作为普通人的好运呢，无非是衣食无虞、日子顺心、儿女幸福。普通人没有实现大目标的高起点，只能于平实的人生中构建平实的岁月。所以芸芸众生在无奈中喜欢到庙观里抽签打卦，鼓励自己的同时也安慰自己，唤起继续生活的勇气。假如抽到“贵人接引”之签，就会喜不自胜，有了信心，会更加勤谨；如果抽到“渡河无舟”之签，心里苦涩，就再向神俯首，祈求禳改自己的命运，给一个好的盼头，从此怀揣了心思，小心翼翼地做人做事。

    可惜黄山上没有庙堂道观。黄山不似五岳那样于高处和绝处建有神的殿房，燃片片香火，响声声木鱼。也许黄山偏僻，看不到君王以及骚人墨客的题字颂词，保持了一副素面，寂寥着路途的遥远，苍茫着深藏闺中人不识的惆怅。我站在莲花峰顶，看着参差孤拔的群峰，目睹熙攘的游客，心底真的有一股酸楚。假如黄山地处富饶之乡，假如黄山脚下水陆便捷，恐怕早就拜为五岳之一，尊贵于天下。山的命运和人的命运差不多，并不是由自己掌握，往往是被无形的因素操控。就像黄山的松树一样，为了适应生存环境，改变了自己，站立成一种特别的姿态。人与人有高下之分，心与心也有云泥之别，人有时候是很孤单的，能有仨俩真心朋友可算人生最大的收获，否则就像荒地里的一棵独树，孤立无伴，或者像黄山上寂寞的杜鹃花，开了有人喝彩，谢了就无人关注。

    看奇崛的黄山群峰，就能想到一组组声频信号在突兀地跳跃，心头掠过惊天彻地般的奏鸣，这奏鸣就是黄山的峻拔之声、大象之声、壮阔之声。虽看不到浩浩荡荡的云海缭绕幻化的大美，却收获了风的清爽和视野的辽阔。时而听游人对黄山赞美，时而传来对黄山名不副实的奚落。心境各异、文化有别、视角不同，就像生活之河的倒影那样，有人把曾经的苦难当作一笔财富，而有人把曾经的苦难看为噩梦。

由此，想到我的黄土高坡，想到陕北迥异的风情和雄性的地貌，想到人情憨厚豁达，想到人们的乐观自信，想到养育我的土地和窑洞。就觉得黄山的奇美适合看，而比不上家乡黄土群山那般实惠，到处都可以生长五谷，温饱百姓；黄山的美在于启发灵性，而没有家乡黄土群山平实宏阔，宽容着人们的起居生息；黄山强调着自己的存在，而家乡的黄土群山默默无言，淡泊着位置，只要心上的山丹丹花儿开着，就无愧了自己的存在。

    选自《崔子美电视散文作品选》