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乡下人实在,凡称“老”的东西,便一定是真的老,绝不会像城里的有些小商小贩那样“挂羊头、卖狗肉”。譬如说乡村的“老屋”,若没有个百来年以上的历史,大伙是断然都不敢这样来称呼的。
乡村的老屋,大多都是一些顶呱呱的好屋。不论其他别的好不好,就凭那房屋支撑了一百多年不塌不倒这一点,那质量就肯定不是什么“豆腐渣”工程。啥叫“老屋”呀?在乡亲们的眼里,老屋就是和它同时的那些房屋,都塌啦、倒啦、歪啦、斜啦、甚至不得已拆啦,而它照样还可以用来生活住人的那种房屋!
没有好的质量,老屋,它能撑得到现在,变得“老”么?
因而,蹲守在乡间的那些老屋,在外一般就都会拥有一个挺响亮的好名声。尽管后来因社会的变革,有的老屋曾几易其主,可大伙依然还是习惯于沿用当初的屋主姓氏来称呼。是潘家建造的便称“潘家老屋”,是熊家建造的便称“熊家老屋”,李家建造的便称“李家老屋”……。久而久之,那些散落在乡间不同姓氏的老屋,后来,就一个二个地全都成了乡村旷野中的土地标。——在乡间,老屋总是很能打人眼!
面对乡下那些古旧的老屋,不论是生活在老屋之中的人们,还是居住在老屋附近的人们;也不管自己是否和那老屋有着直接的关系,还是毫无任何的关联,但只要外人一提及,便都会从脸上露出一丝掩饰不住的得意。毕竟,那老屋是这一方的老辈子们流传下来的一件杰作呵!老屋,既是当初房屋主人的骄傲!也是当初参与建造者们的骄傲!自然,也就成了一方乡亲们的骄傲!这对于那些后来的晚辈子来说,有老屋的存在,也就意味着这地方的人们,祖上,先前也阔着呢!祖上,先前也能着呢!
在乡村,老屋实际上也就是一个地方是否富足的象征!
乡下的人们起屋建房,是很讲究风水的。不论这风水有无科学依据,可老百姓就是相信那一套。说那老屋好,不光是指房屋做的好,还有挺重要的一条,就是那屋场也挺好。老辈子们一说起那些老屋的屋场来,衔着旱烟的嘴,时常要止不住“吱吱吱”地夸个不停。那可都是请了几番高明的阴阳先生,认认真真动了罗盘看出来的屋场呵!什么来山、面山、驿马山、“金撮灌斗”、“天鹅孵蛋”、“双狮抢球”……讲起来一套一套的,每一栋老屋的屋场都有着它特别的讲究和含义。正是因为老屋的老,所以,一个地方的好屋场,就全被老屋给占光了。
乡村的老屋既是好屋,也是大屋。见过那些单栋乡村小住屋之后,再来看那粉墙黛瓦的乡村老屋,便只觉得眼前的房屋是黑压压的一大片。乡村的老屋有多大?前后两进,并排三眼大天井,那是最常规的格局。门厅、堂屋、厢房、正房、横堂屋、偏房屋、厨房、杂屋,包括粮仓,各自都分工有序。遇上家中有个什么红白喜事,卸下门厅和厢房的活动门,然后再用木板往天井里一铺,进门就可直达后进的大堂。加上又有两条宽大的走巷连接两端的横堂屋,是再多的客人也不显拥挤。
有趣的是,这样大的老屋,除了外围是一转不受力的砖墙或土墙外,整栋房屋的阁楼和房梁,全都是用木头穿栱枓架给支撑起来的,连房间的分隔也是在支架间镶以板壁来隔断。大伙都称这种结构的房屋为“架屋”。老辈子说,这样的房子好啊!即便遇上再大的山洪,冲垮了外墙,水漫金山,房屋照样也不会倒塌。从建筑学的角度讲,或许,乡村的那些老屋,就是现今最流行的“框架结构”建筑的老祖先!
——据说,要建造这样的一栋大房屋,主人需将伐来的木材,横竖在地基上密密麻麻地摞满三层,砖、瓦、石、木、雕、画、漆,各种艺人,方才可以请进门。
如此宏大的建筑,理所当然就要由当地最精湛的手艺来匹配。老屋里的那些用以托起粗壮支架的石墩,或方或圆,或高或低,虽造型各异,却是一样的精致;房屋与房屋间板壁下的那些细长的石条,整齐划一,方方正正,有棱有角;高大的青石门柱和门墩,据说曾用糙石蘸着桐油来仔细打磨过,滑溜溜的,油光可鉴;阁楼上,围着天井的是造型别致的雕花栏杆;厢房里镂空的活动门板,就像是一本“忠孝节义”的连环画,一幅一个经典治家故事。就连大门外用以拴马的大铁环,也都显得是那么地光滑与圆润……。
老屋是好屋!老屋是大屋!可树大要分杈,人多要分家。当初老屋仅住一家,自然是蛮好蛮好;传到第二代,就算多几个兄弟也还算凑合;再到第三代,相互间挤一挤也勉强得过;可到了四代五代便就彻底不够用了。即便是遇到有几代单传的,那场轰轰烈烈的历史大变革一来,自然也不会让其独享。等到后来,老屋真正成其为名副其实的“老”屋的时候,老屋里的人口,就早已变得拥挤不堪!
于是,就有人开始寻思,想搬出老屋去独自起房了。可搬出去,是他的东西还得带走。老屋里属于自己的房子,邻里间能相互转卖自然是好,可实在不行那还得“拆”。结果,今天搬走一家拆一间,明天搬走一家拆两间……,几年下来,好端端整齐划一的老屋,就一下被拆得千疮百孔。最后,就连老屋里的那些精致木雕、石雕,也被拆下,全部卖给了进山收购的文物贩子……。
如今的乡村,是再也难得见到一处完整的古旧老屋了!幸?!还是不幸?!
选自《火花》2011年10期
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