从内地走进喀什的诗人郭小川感性地概括了新疆喀什：“不进天山，不知新疆如此人强马壮；不走南疆，不知新疆如此天高地广；不到喀什，不知新疆如此源远流长。”

　　司马迁手中如大江东去奔腾千年历史的擎天之笔，几次流淌出喀什，其中一条支流是赤水，穆王八骏而渡。赤水者，今喀什七里桥之克孜勒河也。与司马迁同时代的张骞用两条腿书写历史，与司马迁和张骞同朝代的班超集合各民族一起经营历史。姓张的姓班的敞开胸脯张扬生命超越时空从天而降。他们是真正的“儿娃子”！他们一直活到今天！活在他们的事业上精神里和至今没有消散的影响中！张骞开路，班超走路，一走就是十几年、几十年。用今天的话说班超是喀什人，是我们喀什人。风华正茂而来，风烛残年而去。不错，他是汉朝洛阳之人，但，更是喀什人。因为，他把生命的主题集中到喀什。班超的降临，注定了今天的喀什在新疆在中国的人文地位：全疆唯一国家级历史文化名城。喀什是历史堆积而成的，是多种文化养成的；这历史，是多个民族共同磨合、打制的；这文化，是多种文化碰撞、交汇的。喀什有文化，有历史文化的积累，有现代文化的累积，有古老文化与现代文化的相交相融，更有古老文化、现代文化、外来文化的杂交。佛教文化、伊斯兰文化、中原文化融会演变，形成喀什独特、多彩的文化特色。世界遗产考察组的评语：“喀什是丝绸之路上的一座闻名中外的历史名城，申报世界遗产没有喀什是不可想象的。”

　　旷野中一块高地之上蹲伏着莫尔佛塔，当年，它一定是挺立着的。中国最西部的佛教遗迹。下面是被人忽视的坎儿井遗迹。一个高高在上，一个低低在下；人们不是平视，就是仰视，于是，喀什坎儿井存而不在。心里没有就真没了。其实，只要走到跟前，脚下那枯井十几米深，井壁直上直下，千年的沙尘咋就没埋了它？！莫尔佛塔这里有一百五十多处坎儿井遗迹。当年，唐僧的同事们就靠这井活命、念经。塔和井静谧中发散久远的信息，用另一种静默的语言讲述千年以前的故事，故事里应当有武则天。故事里还说，坎儿井不光吐鲁番有，这不，喀什也有。春秋战国时候，就有了坎儿井最早的“坎井”的叫法，《庄子•秋水篇》里说“子独不闻夫坎井之蛙乎”。

　　看看喀什古代城市的活化石：曲径通幽的老城区，弯曲着小巷，有世界性伊斯兰文化在城市空间上的迷宫式特色；多少外地人在这里迷失，不常来“弯曲”的本地人又有几个不迷失？！专家有言：这种格局世界上遗存较多，中国仅此一处，具有研究和旅游的无与伦比的价值。历史在这里凝固了，而生活仍在流动。再看高台民居，又一处独特的人文景观：居高临下，群处而居，把家园建在十几丈高的断崖绝壁之上，悠悠然自得，巍巍乎高就。

　　艾提尕尔清真寺让你震撼地感觉到信仰的威力：节日里人群像肥沃草原上浓密、蓬勃的青草一样拥挤，礼拜时三四万人鸦雀无声，像军队一样动作整齐划一，宁静，浩荡，此时无声胜有声。

　　沉甸甸的《突厥语大词典》和《福乐智慧》有高山般的沉重、沉稳、沉静，更有高山般的威严和庄严。置身其间，是文化的沐浴，是精神的大餐。一位智者和一位哲人用整个生命做地基立起来的文化大厦，有着世界性的影响。

　　同样有着世界性影响的十二木卡姆创造了另一种音乐时空。专家说，十二木卡姆是维吾尔音乐之母，是流传千余年的东方音乐历史上的巨大财富，无价之宝；专家说，集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点，这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜；喀什木卡姆形式最完备，更具代表性。一个天才的古代维吾尔女人阿曼尼莎罕，把自己的生命变奏在十二木卡姆的旋律中。

　　这变奏，回响在天山之南北。

　　                                                                        选自《散文选刊•下半月》2012年第4期

　　                                                                        原刊责编：蒋建伟