当光焰万丈的羲和之车轰隆隆飞驰而来时，早已迫不及待的晨光，瞬间，就把庐山每一座雄雄健健的山峰、每一棵粗粗细细的树木、每一枚宽宽窄窄的草叶，每一粒大大小小的石子，全都照射得金亮金亮的——像诗，像歌谣，像民间故事和传说。于是，庐山的历史便又开始续写了。

　　这书写，从春夏秋冬而言，已经有了300多万年;

　　这书写，从赵钱孙李来说，也已记载了两千多年。

　　庐山是一个山峰连着山峰、峻岭接着峻岭的名人大榜，从远古，到封建朝代、到军阀混战、到民国革命、到抗日战争，再到新中国，到改革开放乃至一直到当下，曾有多少英雄、枭雄、仁人、佞臣和普通人……登临于此，演出了一幕又一幕活剧，给自然、给历史、给子孙，给感觉、给经验、给心情，留下了无尽的话题!

　　面对庐山，我觉得心鼓怦怦敲，难以表达!

　　面对庐山，最早出现的人物是殷周时期的匡氏七兄弟。他们来此结庐隐居，后皆成仙而去。临行前，七兄弟盘桓不舍，一一将所居之庐幻化成庐山诸峰，为我们留下了这片稀世珍宝的群山。今人已将“世界自然遗产”和“世界文化遗产”两顶光荣的桂冠，戴在它绿意葳蕤的峰顶上。

　　面对庐山，陶渊明终于下决心离开恶俗的官场，回到庐山南麓的故里上京，过上艰苦却没有了任何压力的“采菊”生活。处江湖之远，开一代崭新诗风，竟使庐山成为中华田园诗的发祥地。而更为重要的是，陶公给我们留下了一个自觉从既得利益集团抽身，还原为“平民”的辉煌榜样。

　　面对庐山，李白大笑着书写出“疑是银河落九天”的惊天绝句后，却糊里糊涂地离开了仙境的庇护，从此走进险恶的宫廷皇位争斗，终至被流放，慢慢咀嚼着拿得起、放不下的人生苦果。

　　面对庐山，白居易一直在这里疗伤。胸怀壮志的他被贬为小小的江州司马，青衫濡湿时，便来庐山寻求精神慰藉，以至于桃李不言自成蹊，竟然走出了一条“山寺桃花始盛开”的花径。他是这样的信任庐山，最后，竟将毕生心血凝结而成的诗文2964篇，勒成60卷《白氏文集》，悉数交由庐山东林寺收藏。

　　面对庐山，一生坎坷多难的苏东坡似乎是找到了知己，一来再来，一诗再诗，扬着他那睿智的头颅，欣赏美景“横看成岭侧成峰”，感悟宦海“远近高低各不同”，慨叹世人“不识庐山真面目”的同时，追悔平生“只缘身在此山中”。庐山，一点一滴地宽阔了他的胸怀，升华了他笑对穷达的傲骨。

　　面对庐山，范仲淹也是在力主改革而遭排挤之后，来这里寻求大自然的支撑。一腔“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然”的他，看到秀峰瀑布从云崖中奔腾而下，把万颗闪亮的珍珠洒向人间的壮美之时，不禁触景生情，援笔疾书，深深吐出了“长雷无敢蛰”，“浊水不能入”的胸中块垒。

　　面对庐山，康有为在1889年初次登上东林寺，居然就在它的厨房地上，发现了柳公权的真迹，是一块刻于唐宣宗大中十一年的碑石，至今还是庐山现存石刻中历史最早的珍品。然而谁又能料想到，这位满腹经纶的学者，后来慷慨投身国事，竟在中国近代史上，成为影响了整个中国命运的改革鼓吹者，复又落于保皇党之列，黯然退了场。

　　面对庐山，孙中山只有一次机缘，时在1912年秋天，专程到庐山石门洞凭吊晋代名僧慧远大师。整个行程匆匆忙忙，没有浏览其他名胜，便抱憾离去了。那时，他早已不是民国临时大总统了，所做的大事即为水利。为什么他单单要去“拜见”慧远?是因为一股失败的情绪主宰了他?

　　面对庐山，蒋介石多次上上下下，或盘桓，或久居，或几度把办公室搬到了这里。美庐更是他喜爱的行宫——能把这个行宫和他的美妻并列，可见他对这里的喜爱程度。有很多“党国大事”也是发生在这里的，比如与红军代表周恩来、秦邦宪、林伯渠的谈判，最终建立了第二次国共合作为基础的全民族抗日统一战线;又比如日寇对庐山的进攻，迫使他不得不撤离美庐。而最终，使他永远告别了庐山的，是中国共产党人把他永远赶出了大陆。

　　面对庐山，杨虎城将军的登山是在“丙子双十二”半年后的1937年6月。当时他的心情肯定很激动，有点委屈、有点幻想，但更多的还是戒心，因为他已在两个月前被老蒋“革职留用”。此番老蒋招他上庐山，是在逼他出国之前，要亲自进行一番“面训”，而比起12年之后对他全家的魔鬼式杀戮，“训”简直可以列入“亲抚”的范畴了。

　　面对庐山，胡适1928年春首度登山。考察了3天，便提出著名的“三大趋势说”，既是说庐山，也是在说中国：(1)东林寺代表中国佛教化与佛教中国化的大趋势。(2)白鹿洞代表中国近代700年的宋学大趋势。(3)牯岭代表西方文化侵入中国的大趋势。这最后一条，似乎与“美国的月亮也比中国的圆”有了不小的异质，却是一位揣着学术良心的大学者的实话实说。

　　面对庐山，国学大师陈寅恪比他父亲——印度大师泰戈尔推崇备至的清末“同光体”诗派领袖、一代宗师、著名爱国诗人陈三立，不幸却又幸运。1937年，为抗议日寇侵华在北平绝食而死，做父亲的再也没有回到庐山自家的松门别墅。2003年，做儿子的骨灰在他逝世33年后，被迎回庐山，安葬在庐山植物园的景寅山冈;翌年6月16日，在他113岁诞辰之日，陈寅恪夫妻合葬墓在此寂静山坳里落成。墓碑采自庐山山谷中的冰川石，上面镌刻着大师的名言：“独立之精神，自由之思想。”

　　面对庐山，今天，我也来了——带着一腔纠结，满脑子玄想。

　　我们是来参加第四届“中国作家庐山国际写作营”活动的。刘宪平主任能量大，本届发挥到了极致，邀请来意大利、拉脱维亚、印度、以色列、立陶宛、新加坡以及台湾等12个国家和地区的作家们，是真正的金发碧眼，是真正的海外作家，是真正的国际文学交流。对话的语言是英语，对话的思维是开放式的，对话的视角是全球。

　　跟他们讲贬官白居易、苏东坡、范仲淹?

　　跟他们讲“公知”(公共知识分子)康有为、孙中山、陈寅恪?

　　跟他们讲国共两党的争争斗斗、杀杀戮戮、分分合合?

　　跟他们讲风云翻卷的“庐山会议”?

　　即使他们愿意听，即使他们努力学会理解中国人的思维方式，我还不愿意讲了呢!政治家们追求各自不同的人生理想，千百年来，古今中外，在历史舞台上长袖善舞，与人奋斗，与邻为壑，与他国为敌。他们感到“其乐无穷”，我却扼腕叹息： 我们是不是应该结束这一贯金钱的、利益的、资本的、资源的、政治的、黑幕的……争斗，去考虑另一些更重要的事情了?

　　今天，人类已经繁衍生息到70亿还多的人口。人人都想要香车宝马、花园洋房、吃香的喝辣的。还想要蓝天，还想要绿色，还想要尊严，还想要幸福指数。但是，地球已经被贪婪的人类糟蹋得黑了肺、烂了心、折了骨头、瞎了眼睛，瘸了腿，伤痕累累，满目疮痍。动物们离我们远去了!珍禽们离我们远去了!嘉木们离我们远去了!连水都离我们远去了!

　　然而人类，还是不知改正自己的劣行，还在继续变本加厉地攫取着和饕餮着。于是，天公发怒了降下滔天的洪水，地刹发怒了掀动地心的红焰，山神发怒了撞倒一座又一座高山，药师发怒了掷来一场又一场瘟疫。荒沙大漠逼近了!地球温度升高了!干涸、饥馑、癌症、艾滋病、各种传染病、各种毒素，乃至偷盗、抢劫、械斗、杀戮、战争……黑色的魔鬼们，纷纷攘攘，全都降临人间了!

　　各国的政要们，各党的党魁们，各个利益集团的首领们，奥巴马、普京、默克尔、卡梅伦、萨科齐、查维斯、霍梅尼、克林顿、希拉里、梅德维杰夫、拉嘉德……他们号称是人中精英、群众领袖，是不是应该停止政治争斗、饕夺利益的旧式思维，领导全球人民共同投入挽救地球家园的全新视角之中呢!

　　奥巴马、克林顿、希拉里：别老狗揽八泡屎这儿那儿到处掺和。先管好你们美国人大手大脚的浪费吧。君不闻，如果全球人民都以现在美国人的生活方式消费的话，那么地球上的所以资源加起来，也仅仅够用3年时间!

　　默克尔、卡梅伦、萨科齐、拉嘉德：你们也别老指责亚洲、颠覆非洲、批评拉美。先整治整治你们懒惰的欧洲人吧，每周连40个小时都不愿工作，天天躺在国家的温暖怀抱里吃喝玩乐，天上能无缘无故掉馅饼吗?

　　我们生而为人，有幸来到这个世界上，除了享受阳光、沙滩、绿树、鲜花和各色美食、友好的人际之外，还必须承担起相应的责任：

　　——我们必须具有正直、善良、诚实、守信、勇敢、坚毅、乐观、自信、谦虚、谨慎、自尊、友爱、宽容、忍耐、律己、助人的品格。

　　——我们必须勤奋工作，虚心好学，坚忍不拔，开拓创新，建设创造。

　　——我们不仅要爱亲人、爱友人、爱同事、爱孩子、爱老人、爱人人，还要爱动物、爱植物、爱山川大河、爱世界。

　　——我们不仅应该自己过上幸福生活，也要成全和帮助别人，都能同样享受到高品质的世界之美。

　　世界大同，自古以来人类追求的美景!

　　当然，我知道现在说这番话，只不过让人嘲笑为幼稚、小儿科、痴人说梦。也知道以人类现有的道德水准，是远远做不到的，起码在整个21世纪都做不到。22、23、24、25乃至30世纪，做得到做不到，都不敢说。可是我坚信，人类是一个会修复和塑造自己的高等生物，总有一天，我们是会做到的。

　　这就是我，今天，来到庐山，面对山山岭岭、峰峰丛丛，面对各国文学同仁，禁不住想表达出来的玄想。你们可以嘲笑我太浪漫主义，太夸张，太没边没沿了，但请尊重我玄想的权利，并请助力我的期盼。

　　面对庐山，人类可以从头再来吗?

　　选自《北京文学》2012年第9期

　　原刊责编：张颐雯