时至夏日。季节把山川、大地涂抹得翠绿、透亮。杨树、柳树舒展着绿油油的叶片。大地上一丛丛、一簇簇野花尽情开放，马莲花蓝莹莹地开放在河滩边，大阿加河河水溅起的水珠喷洒在花瓣上，马莲花绽放出醉人的笑脸。

　　青藏高原的夏日火爆的骄阳尽管火辣辣地喷洒着光芒，凉风吹来，空气突然变得温柔、平和、亲切。路边、河边的野花野草，随风摇曳，像少女扭动的身姿，一副欢快的样子。

　　高远的天空，湛蓝透明，蓝得心动，不时，有几朵惨白的云挂在空中。云很薄，很柔。几只麻雀掠过头顶飞来飞去，这才感到寂静的宇宙在动。东科寺神秘而孤独地卧在日月山北麓的峡谷中，背倚隔架山，面临大阿加河，似一位长者平静地追思着过去。

　　从湟源县城去东科寺，只有25公里的路程。穿行在109国道上，柏油马路如一条黑色的飘带，蜿蜒延伸。一座座村庄，一片片树林，一株株花草，一块块农田向后匆匆闪过。田园如画，景色宜人，空气清爽。此时，轻松的身子像是游走在一幅幅水墨画般的画廊中。不一会儿，车向西拐过，便冲向了通往东科寺的沙砾路。

　　东科寺是藏传佛教格鲁派寺院。明弘治元年（1488年），一世东科活佛达娃坚赞在西藏安多地区修建了安多东科尔寺。明崇祯十一年（1638年），蒙古卫拉特四部的和硕特首领固始汗应五世达赖的请求，从新疆起兵消灭藏王藏巴汗，扶持藏族佛教格鲁派，并统一海藏，政教合一，青海一带正式归固始汗管辖。

　　清顺治初，四世东科活佛嘉木羊嘉措，向固始汗建议在河湟一带修建寺院，得到允许后，清顺治五年（1648年），由四世东科活佛嘉木羊嘉措精心选址在河湟地区的丹噶尔古城东创建了一座寺院。为便于区分，称为西宁东科尔。寺院依山就势，错落有致，气势恢宏，周围林木繁茂，环境幽雅。清雍正元年（1723年），因罗卜藏丹津居功自傲，联合蒙古王公千百户及喇嘛活佛，密谋反清，声动朝野。雍正皇帝便派抚边大将年羹尧入青平叛，年羹尧、岳钟其奉旨镇压，东科寺化为灰烬。

　　东科寺声誉远大，崇拜者遍布川甘青藏等四省区。寺院焚毁后，信徒们呼声四起，要求恢复。雍正十一年（1734年），经过活佛、喇嘛的再三勘察复证，由五世东科尔索南嘉措把新址选在了日月山北麓的沟谷中。修建寺院工程启动时，信教群众慷慨解囊，活佛、喇嘛广发布施，资金充足，规模宏大，历时三年多，一座金碧辉煌，雕梁画栋的寺院落成在隔架山下。修有正殿经堂五大间，耳殿两间，正门五间，柏木地板，松木天花，门扇上是兽头铜环，金钉镶嵌。佛祖释迦牟尼、文殊、普贤菩萨、宗喀巴塑像均为镏金铜像，殿柱红底金龙缭绕，两眼金光，尾翘欲飞，宛如凌云而下。各种佛像千姿百态，巧夺天工。另有僧舍、库房、伙房、议事房数百间。其中活佛府邸甚是精美。殿前社火院一平如砥，每年元月二月演出社火，观经念佛，僧俗游人如云。之后，又八方布施，装饰点缀，从北京购回大小镀金铜像千尊，特建楼阁供奉，实属丹噶尔首屈一指之藏传佛教寺院，遂由乾隆皇帝赐金匾，并正式赐名为“特普天邪丹书林”，东科尔寺声誉再起。周边僧侣、信教群众纷至沓来，东科寺香烟旺盛，达到极致，多时僧侣达300人。

　　东科寺寺僧注重密宗修持，以修供胜乐、密集、大威德三大本尊的彩粉坛场最为出名，寺内有五世、七世东科尔活佛的银制灵塔。每年农历正月、三月、十月，举行隆重的祈愿法会、修供会、供会、嘛呢会等佛事活动。

　　东科寺在历史上广有寺产，极其富庶，且有很大的政治权势，占有土地一万三千公顷，包括现在湟源县西南大部分土地及海晏、共和、贵德等一部分土地。拥有奶牛300头，羊4000余只，马匹若干，房舍650间。这些土地、牲畜、房产均佃租给当地农牧民耕种放牧。佃户除承担政府粮草外，每年给寺院上缴租粮羊只。这些佃户虽然承担着重大压力，但还未到衣食难以裹腹的地步。到民国三十五年（1946年），马步芳为了筹措内战经费，开始丈量土地，加收土地费用。十三世东科尔活佛罗藏香却丹增嘉措担心丈地款无力承担，心怀叵测，嫁祸于民，把农民佃租的五万亩土地交公，马步芳转手强卖给原佃租农民，立即催收地价和丈地款，农民遭此重压，无力缴纳，遂举家而逃，卖儿卖女，流离失所，给农民带来了深重灾难。

　　东科寺活佛原从西藏安多高僧中指定。自一世活佛达哇坚赞后，相继转世。若转世发生争议，则由朝廷用金瓶抽签之法决定真伪。十三世东科尔活佛一九五八年随达赖一起叛逃后，于一九八四年在印度病死，未再转世，东科尔活佛传至十三世后而终止。

　　活佛之下，有众多喇嘛。他们分别主持寺内设立的法相学院和时论学院。聘请西藏色拉寺名僧主讲密宗教义，着重宣扬宗喀巴倡导和改革的格鲁派藏系佛教。并按时派遣毕业僧人前往西藏扎什伦布寺、色拉寺、甘丹寺及塔尔寺等大寺院深造。民国二十六年（1937年）蒙藏教育促进会增设小学一处于寺内，由东科尔活佛任命道行高超的喇嘛负责经堂戒律等事。任命精明强干擅长经营的喇嘛负责寺产，权势极大。

　　东科寺地处进藏要冲，是甘、川、蒙等地佛教徒进藏朝圣的必经之地，也是农区和牧区贸易的集散地，加上东科尔活佛等寺僧佛学造诣深厚，历史上地位很高。东科寺成为青海湖祭海的蒙藏贵族王公和清朝大臣的馆驿。钦差大臣会见青海蒙藏王公，举行会盟仪式，或宣布朝廷有关法令、处理事务，都在东科寺进行，因而备受朝廷重视。清康熙四年(1665年)，四世东科尔多结嘉措奉召入京，被朝廷封为“文殊禅师”，任职京师。从此，历世东科尔在北京雍和宫有住所，成为驻京呼图克图，来往于北京、青海和西藏之间。

　　东科寺活佛除管理本寺教务之外，还有诸多属寺，除县内的金佛寺、下拉拉寺外，另有贵德的曲乃亥寺，甘肃天祝县的天堂寺、马蹄寺，内蒙的郭密寺等。权力之广，在宗教、政治、经济、文化等方面的影响，仅次于位于湟中县的塔尔寺。

　　清同治二年（1863年），河湟回族为争教而引发回汉冲突，回族首领马文义率众攻打丹噶尔，四乡焚掠。东科寺遭严重破坏，周围森林被毁，寺院只留下主体建筑。1958年宗教改革后，寺院被封，一些珍贵文物及档案、经卷失散，寺院除剩活佛府邸一座48间外，主要建筑被拆毁，一代古刹从此灰飞烟灭。直到1985年4月重新开放，1987年修复琉璃瓦经堂一座5间，维修活佛府邸48间，僧舍6院24间，寺院重返生机。

　　走进寺院，拾阶而上，迎面的大殿整个建筑青砖黛瓦，红窗赤门，雕梁画栋，显得小巧玲珑，古朴厚重。仿佛每一块砖里都沉寂着历史的遗存，每一块瓦里都渗透着岁月的印痕，灿烂的阳光下放射着耀眼的光芒。一颗繁茂的菩提树除见证东科寺的风风雨雨外，给寺院带来了无限的生机。站在大殿前看着上香点灯，磕头膜拜，转动经轮，祈祷平安的善男信女，凝望着缕缕缭绕的香烟，我的思绪被带到了历史的深处，东科寺的兴盛与衰败仿佛一一浮现在眼前。

　　而今没有了史志记载中丝毫繁盛的东科寺，却有了一份清雅与淡远。面对喧嚣的当下，放飞那颗虔诚而滚烫的心灵，时常为难以找到一块静地而忧愁和郁闷，东科寺何尝不是一块静心静气的好去处。

　　此时，一片熬过去年秋霜冬雪的菩提枯叶在清风中打着旋，穿过喧嚣与世俗的烟尘，在无声或有声的叹息中，轻轻地落在了我的眼前，却无意间砸疼了我的心。（责任编辑：萧 忆）