泉

　　水是生命之源，也是文明之源，世界上许多文明都是傍水而生的。

　　三山六水一分田，我们赖以生存的这个地球，其实应该叫“水球”。

　　茫茫宇宙，只有地球上有水，实在是地球生灵万物天大的造化和幸运。

　　水来自何处?天上下的，是雨雪;地上流的，是江河;地下藏的，是地下水。

　　其实，江河湖海和地下水，那只是水的聚集处而已，那么多水来自哪里?我想除却雨雪，应该是地上的泉水吧。雨雪呢?那应是天上的泉吧。

　　风，起于青萍之末，许多源远流长水量丰沛潮平帆悬的河流，追溯其源头，往往只是高山的涓涓小溪，而涓涓小溪就来自那一眼眼悄然涌出的汩汩清泉。

　　水在低处，而水的源头故乡却常在高处，于是，高山流水，成了一种常见却颇为奇妙的自然现象，山高水长，成为一个被人们赋予了丰富内涵的意蕴深远的诗意词汇。

　　自古以来，人类一直是逐水而居，这反映了人类和水的亲密程度及不可或缺的依存关系。但并不是所有的地方都有泉水、小溪、河流、湖泊，于是，水井的开凿体现了人类对水的渴求与寻觅。井最早出现在什么时候?古人怎么就知道地下有水呢?掘井而饮，在土层深处寻找源泉，实在是早期人类充满智慧的伟大发明，其意义之深远足以载入史册。

　　泉，绝对是自然界和人世间最为珍奇宝贵的资源，它是滋养这个世界无数生灵的乳汁。有泉的地方就有小溪，就有小河，就有清波杨柳，就有渔舟唱晚，就有五谷炊烟，就有红尘繁华。

　　小的时候，我们常随大人下地干活。我们那儿的田地有滩、坡之分，如果去滩地，我们总是欢喜雀跃。碧波荡漾的小河，从如烟杨柳里流来，从一川烟草边淌过，在鸟鸣啾啾中蜿蜒，美丽得像梦幻童话!还有，再不用瓶瓶罐罐的带水了，什么时候渴了，我们就撒欢往河边跑，把大人担心的吆喝甩得老远。离河远点的，随便找片没有庄稼的低洼之地，几掀下去，一支烟的功夫，水便从松软的沙土里渗出来，且被沙子过滤得清凉爽润。

　　现在呢?一些泉水枯竭了，许多河流污染了，到处都是桶装水、瓶装水，我们离自然越来越远了，实在是一种可怕和悲哀。哪儿还有澄澈的泉水?也许，在人迹罕至的大山高原深处，抑或，在我们再也回不去的童年的梦里吧。

　　“一面荷花三面柳，一城山色半城湖”。济南之所以让人宜居陶醉，就因为它是泉城。江南的青山绿水间清泉处处，一泓泓清泉，一条条河流，把鱼米之乡的江南滋润得草长莺飞粉嫩水灵。当年，那个缘溪行忘路之远近忽逢桃花林的武陵人也许不曾留意，林尽水源处必有一泉，兴许那泉就是从桃花源流出的呢。

　　有资料说，广袤的神州大地遍布着十万多眼泉水，其中不乏名泉，如谷帘泉、惠山泉、趵突泉、虎跑泉及各地的温泉等等。古代曾有“十大名泉”，“七十二名泉”之说，这些名泉除了千姿百态各具魅力的品质内涵外，又在悠悠岁月中氤氲滋生出独特浓厚的泉文化。无锡惠山那月光下晶莹如珠的泉水里，居然就流淌出一首摄人魂魄凄美到极致的《二泉映月》。流泉如琴啊，一处泉水，一串故事，一种风雅，一段历史。

　　泉水，这世上最清冽澄澈的东西，往往是一些事物的开端和源头，所以又叫源泉。

　　传说中的河图、洛书、一画开天，是华夏文明的源泉吧?

　　《诗经》中周朝各地那些俚语野调是后世诗歌的源泉吧?

　　我们的生命之泉呢?是永远流淌在我们生命中、渗透进血液的绵绵母爱吧……

　　风 雅

　　风雅一词与《诗经》有关，而《诗经》本身就是风雅之物，这让风雅的内涵丰厚了许多，诗意了许多。风流、儒雅，那是怎样一种让人神往的崇高境界啊。

　　中华文化里不乏风雅的元素。《诗经》《乐府》、汉赋晋字、魏晋风骨、唐诗宋词，是那些风雅朝代开出的风雅千古的奇葩。洛阳，长安，金陵，杭州，苏州，扬州，丰厚的文化底蕴，独特的地理区域，多彩的人文习俗，绽放出异彩纷呈的万种风雅。

　　风雅的朝代，风雅的城市，自然会滋生些风雅之人，风雅之事。

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。那种风雅，不事雕琢，纯真自然，让人心醉、忘情、销魂。

　　“陌上花开，可缓缓归矣”。一封简短的家书，一句贴心的关爱，一缕深挚的思念，一种惜春的情致，让这平实质朴的九个字，经典成一份横绝古今的风雅，经典成世间最美丽动人的诗句。

　　嵇康，一位乱世难掩风流的名士，居然风雅到临刑前尚能淡定自若，索琴弹曲。于是，他前无古人的绝世风雅化为美妙的音符，响彻在千古绝唱《广陵散》中。

　　是真名士自风流，因了不同的性情，古代那些高人名士的风雅也千姿百态。

　　庄周梦蝶是一种风雅;濠梁之辨是一种风雅;采菊东篱是一种风雅;曲水流觞是一种风雅;清风明月是一种风雅;旗亭画壁是一种风雅;为君谈笑静胡沙是一种风雅;事如春梦了无痕是一种风雅;李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书，是一种风雅;雪夜访戴、莼鲈之思、踏雪寻梅是一种风雅;睡起成独笑，寒尽不知年是一种风雅;云深不知处，野渡舟自横是一种风雅。

　　“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒”。《菜根谭》的风雅蕴含着人生的智慧。

　　“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”。张爱玲过人的才气彰显着她卓然不群的风雅;

　　“真正的平静，不是避开车马的喧嚣，而是在心中修篱种菊”。林徽因的风雅透着灵秀与可爱;

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　　品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。风雅是一种修养，一种情致，一种品位，一种境界，它与贫富无关。养尊处优之人可能俗不可耐，陋巷柴门的寒士，也许云水襟怀。

　　登东皋以舒啸，临清流而赋诗。尽管，情致高雅的古人已经把风雅演绎到让后人望尘莫及的地步，但风雅不应只是古人的专利，风雅体现了一个民族的气质与风度，缺乏风雅的时代是乏味的、悲哀的。然而遗憾的是，现代人仅存的一点闲情逸致，也被物欲横流的滚滚红尘淹没了。诗意浪漫难觅了，悠然闲适无踪了，洒脱幽默遁迹了，旷逸不羁消磨了。于是，在这个风雅不再的国度，在这个美女满街淑女难觅、名人泛滥名士稀缺的时代，世人于外圆内方中迷失了自我，迷失了生活的乐趣和人生的本真意义。

　　沧海日，赤峰霞，峨眉雪，巫山云，潇湘雨，洞庭月，彭蠡烟，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观绘吾宅壁;少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺置我山窗。古人的风雅超脱让我们高山仰止。苏东坡曾惬意“风流犹拍古人肩”，而在喧嚣浮躁之当世，却只有赤裸裸的实用与功利!

　　呜呼!谁把生趣无限的万种风雅枯燥成扭曲人性的铜臭?

　　“云山苍苍，江水泱泱;先生之风，山高水长”。追慕古人，情何以堪?

　　“松桂操行，莺花文才，江山气度，风月情怀”。古人曾风雅地创造了“虫二”二字，那风月无边的万种风情啊，你只潇洒多姿摇曳在羽扇纶巾的古代吗?