一

   感谢先祖王维，是他的一曲《阳关三叠》为人们的感情带路，把古代东方文明的中心长安与数千里之遥、拓展西域的灯塔阳关连在了一起，为后人演绎了一曲灞桥折柳送别、西出阳关故人难寻的永恒记忆。于是，多情的文人墨客，考察的专家学者，仆仆风尘的游侠，穿越《阳关三叠》的古韵，走进不知是汉代哪位祖先取名为渥洼池的湖畔，感悟丝绸古道狼烟起落、牧歌悠扬的哲理，感恩一方古老而又青春的生命之色……

   随着沧桑岁月的久远，阳关之下的情仇恩怨，渥洼池畔的功过是非，还有那绚极一时的峨冠博带，都如过眼云烟，没有留下多少可圈可点的痕迹。然而，当守望着西域故道的渥洼池水涌向心头的瞬间，我仍然聆听到了叮咚的驼铃和孔老夫子与穆罕默德两位历史老人在湖畔就中西文明融合的亲切对话……

二

     是一位充军的犯人，让我记住了渥洼池原是天马的故乡（请记住，天马的故里在水一方）。一本《寿昌县 地境》告诉我：“寿昌海源出县南十里，方圆一里，深浅不测，即渥洼池水也，（暴）利长得天马之所。”而《史记集解》对发现天马的这件事儿又作了动人的演绎：话说在西汉元鼎年间，南阳新野有一位名叫暴利长的犯人，被充军发配到渥洼池畔屯田垦荒。风吹草低，一群在湖畔喝水吃草的野马在他的视野中奔腾而来，飘逸而去。突然，一匹毛色红如锦缎，体格矫健，长鬃猎猎，蹄鼓如暴风雨般敲击着大地的红鬃烈马定格在他的视野之中。巧的是就在这一时刻，汉武帝铸了一匹金马从距汉朝万里之遥的西域大宛换取汗血马（据考汗血马的祖先是天马的儿子）未果，驳了汉武帝一个好大的面子。于是暴利长便想到了逮住这匹红鬃烈马献给汉武帝，投其所好，以赎自己的罪过。于是，在湖边塑造了一尊颇像自己的泥人，让其穿上衣服，拿上索套，立于池边迷惑野马……一来二去，暴利长便将上当的野马，献给了汉武帝。

    野马运到了环八水而襟黄河的长安，并非伯乐的汉武帝确实是见到了它，有他心旌摇荡，舞之蹈之而作的《天马歌》为证：

    太乙贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。

    志亻叔傥兮精权奇， 浮云兮日奄上驰。

    体容与兮辶万里，今安匹兮龙为友。

    ……

    这一段文字读起来味同嚼蜡，这首《天马歌》更是没有多少人能记得住，但对暴利长来说因献天马而缓刑是无疑了。再幸运的是那匹上了大当的野马被汉武帝钦定为“天马”之后，因其有了皇上的赏封这一附加值而“千古流芳”，给后人们寻访遗失的丝路文明，增添了一段绵长的话题。

    此后的史页中，渥洼池中再没有见到所谓天马露面的记载。但我还是要深深的感谢渥洼水，也要向呵护了渥洼池的治水者示以虔诚的敬意，正因为一泓湖水至今波翻浪涌，才使得这片土地上关于一匹天马的神奇文化鲜活地生长着，使其英名永远闪烁在历史的苍穹。

    像发了迹的国人总爱从老祖宗体面的阅历挖抓起一样，有了天马的记忆，后人们总是没有忘记考证天马“祖上”耀眼的光环。翻了几本书，我倒确信了一个说法的权威性：所谓天马者，乃大宛之汗血马也。有《史记·大宛列传》“大宛去汉可万里……多善马，马汗血，其先天马子也”的记载为证。汗血马不但外形剽悍美丽，奔驰灵活敏捷，而且在缺乏水草的大漠中行走有着非常惊人的耐力。这种马奔驰时流出的汗液嫣红如血，故名汗血马。今人研究证明，在原属大宛古国的乌兹别克斯坦和土库曼斯坦交界地有一批野化了的大宛马后裔，但是因种种原因，重新回到了大自然，故保留了相当多的大宛马原始特征……

三

    渭雨轻尘，灞桥烟柳的长安城里，生存着当今之名人贾平凹先生。他在一篇《拴马桩》的文字中，告诉人们的是西安人热衷于收藏田园文物拴马石桩的事儿。养育神明也养育平凹先生的三秦大地，造就了雄居天下的汉唐王朝。数千年过去了，一个并不奇特的现象是，仍有数不清的拴马桩遗留在农家的庄前院后，可见当时马匹之多。如果有人“大胆的假设，小心的求证”的话，一不小心，说不准还能辨认出汉武帝金銮殿前拴过暴利长进贡的那匹天马的石桩呢。倘若果真能寻到天马“享用”过的石桩，那将会给人一种见到了伟人使用过的一件道具那样，极兴奋地感受一回天马奔腾的诗韵……

    西汉是中华民族充满青春与张扬的时期，在开疆扩土、气吞六合的气势中孕育了强健的魂魄。而养育汗血马组建一支与血性十足的匈奴抗衡的铁骑兵，是显其霸主雄风坚实的基础。汉武帝爱土地，喜欢美女，更钟情于汗血马，为此，曾向西域三度用兵，仅第三次就倾兵18万，从祁连山下的嘉峪关前出发，一直向西，以楼兰王国为跳板，直指大宛。这一战他大获全胜，掠得汗血马150匹，万里迢迢赶回了长安，所以，三秦大地的马匹，自然有不少是汗血马的后裔。我也想，开创贞观盛世的大唐太宗皇帝，南征北战的坐骑昭陵六骏有汗血马的血性是无疑的。把玩这些拴马桩，在颇感浮躁的长安城里，平凹先生发出了这样的感慨：没有我的时候是有马的时代，没有了马的时代我只有守着拴马石桩而哭泣。听到平凹先生关于见不着马的叹息，触动了身在西出阳关一介苦工关于水的深深忧思：

     渥洼池的水源来自河西走廊西端滚滚滔滔由东而西的疏勒河。以这条生命的河流为载体，孕育了最具西部特色的丝绸之路、佛教、游牧、屯耕文化，构筑了河流两岸的锦绣山川，成就了人类四大文明在敦煌莫高窟得以完美的交汇。

     我双手触摸着疏勒河古道，超乎想象的干涸刺痛着我的心！曾经，疏勒河澎湃的涛声经渥洼池畔的阳关滚滚向西，抵达罗布泊与向东而来的塔里木河亲切相会，聚而成海，方圆数百里，水势是何等的壮观。正是罗布泊丰富的水源成就了丝绸路上一个国富民殷、绿荫蔽日的楼兰王国。感受过楼兰江南水乡风韵的先祖张骞，出使西域归来，报告朝廷说黄河乃罗布泊水潜入地下，复从山的另一头悬空滴露，汇聚溪流成为其源头……是啊，遥望神圣的黄河源头，泉水晶莹密如星辰，因之称为星宿海，大地上的天河。难怪诗仙李白发出了“黄河之水天上来”的盛唐之音……当然，这种史诗般气派的“神话”推断早已被地理学科所否定……

四

      所谓牧马秋风塞北，在西出阳关的敦煌是最迷人的季节了。陪同几位研究大江湖海的水利专家，我再次走进了渥洼池畔。昔时野马成群，也曾养育过天马的渥洼池沿岸，金色的胡杨如潮如汐，紫色的葡萄十里飘香。这景色本应使人游兴盎然，流连忘返，然而，掀开沉重的史页，兴奋点却瞬间荡然无存：历史上疏勒河流域绵延的河湖，纵横的良田，繁荣的城池，丝绸一样的美景，随着疏勒河的断流与改道，一个又一个，一片连一片散落在了岁月长河的记忆中，丝路文明的链条骤然断裂，只有渥洼池水历经艰辛，从沧桑岁月中走了过来。眼前，一泓碧水吃力地荡着清波，超负荷地滋润着两岸的青杨绿柳和一方种五谷杂粮的土地。此情此景，我感恩的心灵更觉沉重。人在沧桑巨变面前的无奈像一块巨石压在我的心头，而更沉重的是，人却是沧桑巨变中低能的导演者……

     一个民族文明的延续，永远离不开母乳般的河水为之灌溉和滋润，这是一加一的道理。因之，天马也好，汗血马也罢，得以使其雄壮的基本条件是一个“水”字。如此说来，渥洼池为人类创造的岂止是一匹天马！没有了马生存的条件，哪来天马的奔腾，没有天马的奔腾，从凉州的地下挖出来蜚声中外、矗立在一块石头底座上的造型天马，无论你说这个断裂的文明链条多么雄伟，我想也不会有人兴奋得起来！

      伫立于渥洼池畔，面对丝绸西去，天马东来的绿洲古道，面对通向西域的宽阔大门，面对渥洼池波翻浪涌的湖水，自我感觉再良好的“雄才大略”者也难以高大起来，而生活在最底层、扛着铁锹治水的草民也会感到自己活得并不卑微，这就是天马驰骋、天高地远的西部给人宽厚的感悟……

五

      历史上，接纳疏勒河“广袤三百里”的罗布水泊，疏勒河最后一滴水飘入火红的晚霞，是美国人于1972年在卫星上看到的。从那时算起到现在又是30多年的时光。这座在茫茫荒漠中靠人工围起来的小小的渥洼池，水量仍在年年减少，这也是牵动人心的铁的事实。在用以浇灌一片农田举目就可以望到边的一泓水泊中，我不敢奢望再现“湖中天马冲波出，蹴踏惊涛行飘忽”这史诗般的壮烈景观，只祝福她向寻觅旧时踪迹的人们诉说这里昔时麦浪铺金，绿地如毯，野马成群的传说到永远，永远……

      所幸的是，上苍在惩罚人类的时候，总不忘给你一点活下去的希望，这是造物主的仁慈。正如煤炭快掘完的时候，电可以供给人以热能；电不够用时，太阳能又开始帮你一把忙一样，令人聊存一丝宽慰的是，渥洼池周边尚存有一片叫湾腰洞的湿地和散落在湿地上珍珠似的湖泊，水波浩渺，禽鸟和鸣，芦苇铺天盖地，胡杨伟岸挺拔；向南走去，祁连山下，还有一片草场叫野马滩，风吹草低，牛羊如云……

      抬头西望，辽阔干涸的大漠中，一个又一个覆盖着流沙的废墟上写着：临水而建的楼兰、鄯善、大宛等西域三十六国，在欧亚广阔的腹地勾画出的繁荣与绿色长廊，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的玄机。不知治水的志士仁人有无良策，帮助人类走出生存环境沧桑的更迭、兴衰荣枯的困境？……

      地处西部世界屋脊的青藏高原，是养育神州大地芸芸众生的天然水塔。从这里发源的长江、黄河、澜沧江，是中华民族生存发展的三条动脉。时下，把开发西部，治理环境、养护西部水源，作为中华民族的“饮水思源”工程似已成为国人的共识，这是生存环境治本的举措。始祖炎黄故里的三秦大地、西夏王朝跃马贺兰的崇山峻岭全境禁牧；陇上的山山岭岭实施退耕还林；青藏高原修复江河源头；天山脚下，塔里木河养育的胡杨林正在萌发新的生机……一个实行天保工程，意在靠生态自我愈合其创伤的新理念、导引着人们创造天人合一的生存环境……

六

      1952年12月30日，一位关注着水的声音如黄钟大吕在黄河岸边回荡：“南方水多，北方水少，如有可能，借点水来也是可以的。”这是一位把地球喻为“小小寰球”的诗人，被后世称作一个汉武帝加一个司马迁的政治家的构想。顺着“借点水”这一天高地厚的思路，经过数以万计大禹的子孙，50多年的辛勤工作和风来雨去的洗礼，神州大地芸芸众生殷殷以待、叫做南水北调的工程，在时代的频频呼唤中，已从梦境中缓缓走出，走向了历史的圣坛……“借点水”的蓝图是在神州的版图上规划东线、中线和西线三线并举的调水线路，联通长江、黄河、淮河和海河四大江河，优化调度，引水至华夏北部和中西部广袤的干旱地区，构成中国大陆山川上“四横三纵”为主体的水脉布局。这一前无古人的巨大工程建成后，年调水量将达到500亿立方米，相当于增加了一条黄河的水量。这一规划将从根本上改变中西部水资源紧缺的状况，同时减少对黄河水及地下水的过度依赖，维护生态环境的良性循环。有了这一超越时空，史诗般的大手笔描绘，兴旺起来的何止是一群风卷长鬃的天马……

     感谢把目光从海上“丝绸之路”又移向西部陆上“丝绸古道”的每一个人。在渥洼池畔被誉为世界文化曙光的敦煌，一位水利专家案头铺展着一幅蓝图，规划将祁连山中哈尔腾河的水引向敦煌，以拯救世界奇观月牙泉和敦煌绿洲。这是泽被子孙、再造丝路文明的仁爱之举。届时，哈尔腾河的滚滚清流将与疏勒河水亲切融合。渥洼池注入新的清流后，将会再显绰约风姿，万千仪态……当然，融入南水北调的伟大构想中，大哈尔腾河的滚滚细流只不过是一朵听不见响声的浪花，但有了这朵浪花足可以贮日月，藏星汉，映佛光，为渥洼池畔的人们创造人与自然和谐共存的环境蕴蓄新的勇气……

      行笔至此，仰望天际，丝绸古道长河万里，似有一派茫茫碧水在阳关之下波翻浪涌，宽阔葱茏的绿色便萦怀而来。瞬间，一位诗人思念天马鼓点般足音的放歌荡起了我心湖里的层层波澜：

忽如天马西极来，

飘逸落足白玉台。

苜蓿紫花博望开，

昂首长嘶震天外。

……

选自2009年4期《西部散文家》