家居是乡村人家的栖身地，摆设装饰又是乡村文化的代表。

湟水人家的四合院里，非常讲究家庭布置和设施的摆放。

北房的主房一般是三间或五间，从中间一门进去，号为“堂屋”，中间的堂屋，靠墙有左右对称的两个面柜，柜前有八仙桌、供桌，两旁分置木椅。面柜为长方形，里面可放面粉、食物，柜上面的中间设放祖先牌位、家谱，或者摆钟、挂钟等实用之物。后墙上一般均悬挂一幅“中堂”，要么挂画着寿星、神仙、山水人物之类的中堂画，要么挂喜鹊登枝、牡丹富贵、红梅报喜之类花鸟中堂画，讲究一些的人家还挂其它一些字画，两边配对联，显示着主人与众不同的爱好，也体现着农户人家的文化情结。过去，有的大富人家，进了正房门，靠墙摆条几、八仙桌，两边为官帽椅、墙上挂古训字画，条几上置古瓶、镜架和铜制供器，显得古香古色，颇有耕读传家遗风。条件差一点的人家正屋内中堂前放置两个木质大面柜，中堂墙壁上悬挂福禄寿星之类寄托生活美好愿望的图画，中堂下面常常挂上全家人合影或者长辈晚辈的黑白彩色照片像框。可见，这里是一个家庭最为神圣或看重的地方，是家庭崇拜的原点，也是家居摆设的重点。

左右两边房间是客房或居室，特别是右侧一间，用木板或墙壁隔断，也有用花罩或碧纱隔断辟为寝室。左侧一间做满间炕，卧室的火炕顺窗或顺山墙布置，侧靠后墙置炕柜和门箱，放置衣物被褥，炕上铺毛毡及毛毯。旧时炕中间摆炕桌、炕头置火盆。是接待客人或者家人吃饭休息的主要场所。

上世纪80年代以前，门箱炕柜是河湟人家最主要的家具，几乎家家都有。所谓门箱，就是一对儿木箱子。因为箱子正面中央有两扇对开的门，故谓为门箱。一般长八十五厘米，高五十厘米，宽与炕柜相同。炕柜一般长一米七，高一米二，宽五十厘米。放在它上面的两只门箱并起来刚好是一米七，与炕柜的长度吻合。过去，门箱炕柜多为庄户人家嫁女儿时的陪嫁品。娘家人在出嫁姑娘前，请木匠在家中制作门箱炕柜，加工好后，再请画匠在家具正面绘画、油漆。这类家具绘画，多以水墨画材料绘制，画面绘成后再漆上清漆，以保护绘画图案。清漆透明度高，绘画图案和木材本色及其花纹一目了然。农家生活都伴有婚嫁，所以户户也有门箱炕柜，成为最基本的家居摆设。

画匠们的绘画主题非常严肃，两只门箱上各两幅画，加上炕柜上的四幅，这一套家具上共有八幅图画，向人们讲述了八个民间故事或传说。有选自“二十四孝”的故事，如“百里负米”“卧冰求鲤”“怀橘遗亲”等；有古代感恩故事，如“投桃报李”“结草衔环”等；还有从其他方面反映传统美德的故事，如“三娘教子”“岳母刺字”“五子登科”“映雪读书”等。

门箱炕柜主画面四周的边框上，点缀有瑞兽祥禽花卉等图案，象征“福禄寿喜财”，表达着人们对美好生活的向往。由于民间画匠们掌握的题材丰富，他们所描绘的人物故事，在家具上很少出现重复的题材。

与门箱相比，炕柜的加工制作更为精致。炕柜又称书架炕柜，因为它的上端为书架（即书柜）。为了便于存书和取书，书柜没有门。长方形书柜上边和左右两边，镶嵌着镂空木雕装饰。镂空木雕以它的中线为对称轴，两边雕刻有相对称的图形，如牡丹、佛手、寿桃、云朵等，由上而下向两边对称延伸，与下端的装饰性雕栏衔接。有了这些雕饰，书架炕柜就显得格外典雅精致，富有灵气。

湟水人家的“炕”也十分独特。民居的炕主要有木板炕和打泥炕两种，木板炕在室内揭开木板添加燃料。打泥炕是用红、黄土等和成草泥，经过反复捶打而成的土炕。也有用土坯作墙，石板盖面的，炕洞门开在角房。从室外炕洞门添加燃料，民间称“煨炕”，主要燃料有碎草、牲畜粪便和煤渣等等。炕上铺着摆设较为讲究，这里是一个家庭的集中地，也是一个家庭的代表。炕上面先放竹席，再铺上乡村毡匠擀的白净的羊毛棉毡，最上面铺上毛毯、床单等护品，平平展展，简洁明亮。炕的中央摆放四方形或长方形炕桌，周围配上门箱炕柜，木窗窗花，以及炕后面墙上张贴的字画，乡村人家的堂屋简直成了工艺杰作、文化象征。

当然这种设置更体现着完整的使用价值，主房右侧有门箱炕柜的满间“大炕”是长辈居住和待客的地方。晚上长辈睡觉，早上起来后，女人们把被褥整整齐齐叠成方型后，放到炕柜里面。还有的把被褥叠成长条，放到炕边门箱或炕柜上面，在炕中间摆上炕桌（一般为做餐桌用），就变成了待客的地方了。到了晚上，临睡前取掉炕上的炕桌，把被褥铺好又可以睡觉了，卧室兼有客厅的功能。直到现在，很多乡间的习惯就是让客人上炕坐。哪里热把客人让到那里，这是乡村人家待客的最高礼仪。

河湟人家每家每户的炕上都是暖烘烘的。每当冬天，男人妇女们拉开被褥，一家人坐在炕上取暖，乐乐呵呵，自得其乐。因而过去有句谚语是“老婆孩子热炕头”，以此来表示小家庭的温馨。当然，这种观念现在基本上消失殆尽了。但暖和和的热炕仍然是冬季人们迷恋的地方。清未有个南方县令睡了一次青海人的炕后，高兴地赋诗道：“莫嫌茅屋小，炕火有烟蒸。”这种土炕还有保健和治病功效，如果患了感冒、消化不良等病，在火热的土炕闷头大睡一觉，这些疾病便不治而愈。

出了主房外，东西房是晚辈居住或贮藏家庭生活用品的地方，这些房间的摆设较主房次一些，住人房间的墙上都贴有年画等。另外，河湟人家家中常见的还有各种质地、样式的钱柜、面柜、米柜，以及炕桌、方桌、立柜、门箱、木椅、躺椅等，布局在乡村人家的房舍中，摆放在各种不同的房间里，同样摆放出了一种生活方式，一种文化韵味。

走进这些乡村人家，尽管家居摆设有几许陈旧，然而它与乡土有着不解之缘，与村人有着难舍之情，这些物件与农家庄廓、村庄四合院唇齿相依、脉脉相通，影形不离地朝夕相处、和谐相聚，构成了河湟家居的文化基因，创造了乡村人家的文化特色，几十年、甚至几百年如一日地存在着、传承着，为乡村人们制造着生命故事，营造着精神氛围，并不断地影响着一代又一代的乡村人们。乡村人因此而得到锤炼，生活上更加富足，精神上更加充实。

远去了，这些家居摆设。如今的乡村人家条件改善了，经济宽裕了，家居摆设也发生了很大的变化，已今非昔比，各种现代家具、家用电器占据了农村人家的空间，到处弥漫着现代生活的气息。那些门箱炕柜已或隐或现，基本退出了乡村生活舞台，土炕火盆也渐渐隐退，消失在农家生活的味道里，留下的只是精神摆设。

                                                            选自作者博客