许雯丽

空不是没有

　　如果火焰走过的地方，有什么东西毁灭了，有什么东西消失了，有什么东西成灰了，那一定是没有生命的东西；如果火焰走过的地方，有芳草青了，有花儿醉了，有果实甜了，那一定是卑微的根依然在呼吸。根，是万物存在的理由，它在空的淡定中衍生万物。

空，不是没有，只是我们的凡眼无法看见。

体　验

　　如今，我常常想：假如我现在对生活的体验发生在二十岁就好了，我一定能借助体验读懂所有人的心情，包括读懂前人的智慧。可是，二十岁很苍白，没有什么惊心的体验，也就没有惊心的悟性。

　　就在闲花飘落的季节，我突然读懂了《三国演义》中一个神秘的细节，这个细节被我的青春曾经忽略了。

《三国演义》第一百三回中描写孔明因积劳成疾得了重病。一天，他带病出帐，抬头见到天空后，十分惊慌地转进帐中，无奈地对姜维说：“我的命就在旦夕!”

　　姜维说：“丞相何出此言?”

　　孔明说：“我见三台星中，客星明，主星暗，日月星辰其光昏暗；天象如此，我命可知!”

　　姜维说：“大象虽然如此，丞相何不用祈禳之法挽回?”祈禳就是向鬼神祈祷消除病魔。

　　孔明说：“我虽知祈禳之法，但不知天意如何。……我在帐中祈祷北斗星，若七日内主灯不灭，我寿可增；如灯灭，我必死。”

　　这一生动的细节，被归类到迷信之列让我忽略了。可是，这里面却蕴含着天人合一的哲学精神。天让人死，人就得死，这不是迷信，这是科学。人来到世上，每天都在长大，每天都在衰老，每天都在挣扎，每天都在混沌，每天都在经风雨，正因为这样，古人才说莫让年华付流水。

　　孔明看到天上的星辰昏暗，就预测自己将要死去。对这一细节，先辈们都解释说是迷信，以至让我的心昏暗了半个世纪。

　　那年，在我打了一天网球，第二天洗了几盆衣服，第三天、第四天完成了两万字的报告文学，就在我盖上　　笔冒，欲起身之时，站不起来了，我知道这是孔明似的积劳成疾。我眨一下眼睛，脊髓都会刺痛，可以想象抬手、走路是何等的疼痛。我见太阳不再是红色，而是白色。我对我所有的亲戚朋友说：“我要死了，因为我抬头见太阳是白色的，夜晚见星星更是昏暗。”遗憾的是，没人理解我的感觉与体验。

　　那时，只要我放弃自己的生命，就是黛玉葬花所唱的“一杯净土埋风流”的结局。假如有一个人理解我当时的　痛苦，我就会放心地死去，但是，没有。没有人知道我死的原因，我感到有一种不明不白死去的冤枉。孔明在死之前，要对姜维诉说。我死之前，茫茫人海，没有人诉说死的感觉，从朋友们的眼神里，我感觉到自己生活得很幸福、很快乐，于是，我挣扎着活了起来。

　　我请朋友四处给我介绍医生，当几位医生被我否定后，我在朋友的带领下，来到古老的荷城，它是水域县的县城。

　　进到医生家，见书桌上面放《道家与中医》、《穴位疗法》等书籍，我心中暗道：“我有救了”。学过道家的医生，他不会把我当作肉体来医治，而是当作有精神的人来医治。半月过去了，我完全恢复成一个健康的人，而且比过去更健康。我突然觉得自己比过去更清晰，我能读懂过去读不懂得东西。我不会恨人，对人只有同情，同情他们没有觉悟，没有对人生的体验。很多人不是不理解人，不是不懂得关爱，而是他从来就没有一种对关爱与对苦难的体验。

　　这位姓胡的女医生，一边给我扎银针，一边和我谈天说地。当一根细细的银针扎进我的穴位，瞬间仿佛有一股火苗，就像火线顺着我的脊髓蔓延，在痛点爆炸，我冰冷的生命热了起来，太阳又渐渐恢复了红色。

这下我明白了，太阳没有变，是我自己变了；天上的星辰没有变暗，是孔明的身体衰绝了，他生命中的五脏六腑的缘分尽了，它们要解体了，孔明要死了。

　　这位医生很低调，不轻易向外人说她的中医之道，因为中医需要医生精神的参与，同时也需要病人精神的参与，需要医生与病人之间的默契，需要双方对生命最本质的体验。胡医生从八家寨医院提前退休，回到家默默地守住优秀的中医文化，她经常在自己的身上扎银针做实验，这是一种最高境界的体验。她提前退休的原因是，一次一位学中医的实习生，说中医师把脉是迷信，对她传授的“体验”全盘否定，她心痛中国文化的脆弱，中医讲究宁静、淡薄，讲究“与世无争”，更讲究体验，于是，她回家了。

　　有人认为这是道家的消极避世，我认为这是一种以退为进的积极的人生态度，她只有保全自己精神的宁静，才能静心研究中国的优秀文化。

　　她一直居住在荷城古老的四合院中，庭院种满了奇花异草，这是中医的环境。

　　她与丈夫经常怀念荷城过去的清清碧水，怀念古老的寺庙，怀念有六百年历史的古城楼。她的丈夫说，过去荷城有一座寺庙，里面有一尊大佛，很大。我问大到什么程度?他说：“我们小的时候，三四个小朋友可以到大佛的耳朵里躲谜藏。”佛的耳朵都这样大，身体一定很魁梧，可惜文革时期，破四旧，佛雕被搬到城外烧了三天三夜，烧完了。

　　胡医生接着说：“过去荷城的水很清，可以看见小鱼在河底游来游去。”

　　如今，她家的四合院没有了，开发商在她居住的地方盖了高楼，现代生活与历史在宁静而繁华的岁月中，向前走着，就这样走着。

　　我，在幸福与困苦的交织中体验着人生。

听命湖与风水

　　眼睛看不见的东西，需要我们用心灵去体会，用科学的思维去认识，不要给它戴上封建迷信的帽子就野蛮地给予否定。一次，我看完央视十套播放的“云南听命湖”节目，激发了我写此文的冲动。

　　风水对生命的厚爱是看不见的。

　　风水不是迷信，就如同麻将本来只是娱乐而不是用来赌博的工具一样，是被人们利用错了；风水不是迷信，就如同美酒是用来健身而不是用来麻醉神经的一样，是人们自己没有节制；风水不是迷信，就如同美女本来就不是红颜祸水，是因为贪心男人想寻找推脱责任的借口。

　　在地球上，风水好的地方和美女一样，不多。人类为了争夺美女，不知道毁灭了多少美女?人类为了争夺风水宝地，也不知道毁灭了多少风水宝地?于是，人们想到了人造风水，在一些高楼前围个水塘就算好风水了；人造美女，垫高鼻梁、乳房就算美女了。

　　现在的人越活越疲惫，就是因为毁灭了自然山水，又人造山水。

　　曾经在饿饭的时候，我喜欢漫步庭院的花草鱼池间，闲看花开花落，感悟生生死死。后来吃饱了，依然喜欢漫步庭院山水。我的外婆说有精神的人，不管是经历贫穷还是富贵，都一样地悠然从容，一样地干净整洁。

　　在工作地，这院落不是预先由设计者规划出的方方正正的院落，而是一栋三层楼的办公楼的右边，与三面自由化建筑之间围成的空隙，形成“7”字形空道，大约五米宽，三十多米长，办公楼的左面空地被街道削去半边，就只剩下“7”字空院了，在高楼林立的时代，这也是一块可以让人透透气的风水宝地。一位退休老师在空地上种满了花草，还在“7”子的拐弯处，放了一个白色的旧浴缸，在浴缸里种了睡莲，放了假山，喂了几条金鱼，让他感到头疼的是，活蹦乱跳的金鱼，放进浴缸几天后行动开始迟缓，色彩黯淡无光，随后就一条条翻肚死亡。这位老师倔脾气，又重新买金鱼放入缸中，给金鱼喂最好的食，但是，不用几天金鱼气息奄奄，不久又死了，一年下来，金鱼死了无数，他怀疑是被人害死的，天天守在浴缸边，守着守着金鱼又死了。

　　然后，有人无意间开玩笑说是风水不好，说者无意，听者有心，这位老师真的请人来将浴缸换了地方。浴缸放在“7”字脚下，后有围墙，前有一棵梧桐树，奇怪了，换了地方的金鱼行动敏捷，色彩艳丽，摇尾有力，神情威仪，不可侵犯。

　　给金鱼换地方，这是迷信吗?当然不是。原来金鱼缸是放在“7”字的拐弯处，正在风口上，金鱼好似生活在风口浪尖上，生命难以承受一会暴热，一会爆冷的环境，因此就只好死了。

　　生活在风口上的金鱼，如同面对狂风恶沙的地方，寸草不生。我在云南珠江源头，看到一种马尾松，因山高风急，马尾松长不高，他的枝条长势几乎是匍匐在地，这是因为马尾松生长的地方，风大水少，虽然说它所在的地方是珠江的源头，但是，因为它所生长的地方藏不住风，又不能聚水，风刮走了，水也流走了，马尾松得势却不得利。俗话说：高高山上一棵草，幽幽深谷一棵树。深谷中的树，没有得势，却得利，这就是风水学中的辩证法。我们经常看到的参天古树，不是长在山顶上，而是在藏风聚气的深谷中。就如同历代高高在上的皇帝长寿者不多，长寿者大多在民间。

　　人们习惯性地认为，风水影响着生命，决定着生命的优劣，而事实上，生命也影响着风水。

　　我们走进某个地方，会感到不同的氛围与气息。走进大学校园，我们会感到青春的气息和浓浓的学术氛围；走进寺庙，会感到悲凉清苦；走进官府，会感到煞气逼人；走进公园心情舒展放飞；这些都是人对他周围环境制造出的氛围。如果我的体验会被人误认为带有主观色彩的话，那云南怒江的听命湖，就是人对风水影响的最好见证。

　　在距云南片马不远的地方，有一个神话般的湖泊，人们叫它听命湖。听命湖位于泸水县片马东北部，距离高黎贡山风雪丫口600米的地方，海拔约3540米。听命湖清澈透明，湖水幽深，寒冷如冰，四周森林密布，野生动物进进出出，听命湖之所以叫听命湖，就是因为他能听人的命令，叫他下雨就下雨。过去，凡遇到大旱之年，山下的百姓就准备好祭祀品和雨具，到听命湖畔祈求天神降雨。人们摆好祭品，搭好雨棚，然后载歌载舞，瞬息，听命湖上空便乌云翻腾，风雨随之而来。如果不是我亲眼在中央十套节目中看到记者现场命令湖下雨，还以为是神话。见记者对着晴朗的湖面大声叫喊，下雨，下雨，在叫声中湖面乌云滚滚，一会就稀里哗啦下起了雨。当地人说，到这里只能轻声细语地说话，如果大声叫喊，顷刻间便会风雨交加，冰雹突然而至，因此人们又把它称作迷人湖。科学解释为：这都是湖区上空弥漫着雹和水分的浓雾，遇到声波震动，就凝聚成雨和冰雹的缘故。

　　听命湖的灵性，让我想到远古时期的人们祭天祈求雨水，不是迷信，那时的生态也许就如同听命湖一样完好，人们可以达到天人合一的境界，天人感应。但是，随着自然生态被破坏，祈求雨水的仪式也就不灵验了。

现在的人不听天地的话，天地也不听人的话。反映在生命中，猫不抓老鼠，老鼠不怕猫……

　　其实，这都是风水发生了变化，引起生命之间也发生变化的缘故。

　　人与自然很多的微妙关系，用眼睛是看不见的，就如同我们看不见身体中的骨髓，但是，人眨眼睛这样的细微动作都是依靠骨髓来提供能量的。因此，我们要想生活得幸福，不是靠眼睛，而是要靠科学理念。

静心梵净山

　　世间万物都会蒙上尘埃，需要拂扫。

　　到了梵净山后，我才感悟到，要想扫除蒙在人心上的尘埃，需要从梵净山的清溪旁走过，需要在梵净山的云雾中穿行，在梵净山七级浮屠前敬拜。

　　2009年，在阴历的六月十九，也就是观音生日这天，我又一次走进梵净山，幸运。有人说观音的生日是二月十九，说得没错，观音有三个生日：男性观音从印度来到中国后，在阴历二月十九这天魂魄附在妙庄王三公主身上后，变成了女观音。后来三公主的父亲不让她学佛，命人将她活活烧死，六月十九这天，她在涅　的痛苦中得到新生。九月十九这天她修炼成菩萨，坐上莲花台。观音的三次生日告诉我们，人的肉体会腐朽的，永不腐朽的是人的精神，也就是一种利国利民的文化思想。观音转世，不是指肉体，而是一种永不磨灭的文化思想。同时，这还告诉我们，人的思想境界必须经历风霜雨雪、赴汤蹈火的涅　后，才能升华，才能从原始人真正变成人。今天，在观音的第二个生日上梵净山，我希望借助梵净山的洁净，扫除我心上忧郁的尘埃。

　　走进铜仁江口，这里的清溪用它清澈、婉约的旋律，引领着我来到梵净山脚下，住进优雅而诗意的梵星宾馆，院子中，一棵盛开的紫薇树旁，有一股刚从地下冒出的清泉，在泉池里冰凉着几个西瓜，让阳光下的我顿感振奋，我用泉水洗去路途的尘埃，进到屋中，窗外的竹林间潺潺水声，如风玲，似古筝，这优美的音乐声伴我在夜间安祥入眠。

　　翌日醒来，怀着无尘的心情，乘车来到幽谷深处，缆车等待在那里。虽然缆车将为游人节约七千级台阶近六个小时的路程，但因为怕缆车让梵净山失去诗意，并没有让我感到兴奋。就在缆车腾起的瞬间，我发现刚才是庸人自扰，随着缆车的缓缓上升，我仿佛感到自己幻化成一只蝴蝶，刚才让我一直仰视着的巍峨高山，瞬间在我的俯视之下，变成莽莽无涯的林海。溪水，飞瀑，让林海禅意悠悠。飞翔的感觉让我觉得二十分钟很短，七千级石阶被缆车跨越了，诗意便从后一千级石阶开始了。

　　眼前的浓雾，让梵净山的景致变成一幅水墨画，在画中，我随上山敬香的人流过了万宝岩、静心泉，来到承恩寺，这里香火弥漫，无法进入殿堂。我从殿堂后侧拾级而上，来到蘑菇石、万卷书岩、天印石、九娘洞前留影，这时的雾已经变成密急的雨，衣裙湿了，头发湿了，相机湿了，但我很畅快，因为我感觉到眼前的雾雨是清甜的，仿佛是观音菩萨用杨柳枝蘸净宝瓶中的甘露洒向梵净山的，得到这甘露的润泽，心里变得异常地快乐。观音手中的净宝瓶好像人的头、颈、腹，意味着这无色透明的净水是从人心里修炼而来。梵净山顶的雨露让我恍然大悟：江口的水是这样的清澈，原来是从江口人的心灵中流出来的，没有江口人用心呵护，梵净山的水早已经浑浊了。观音菩萨手中的杨柳枝象征新生不死，只要人心中有杨柳枝，溪水即使已经流过红尘，永远不会死去，永远不会污浊。于是，我在山顶伸出双臂拥抱了眼前的甘露，在沐浴甘露的时候，我感觉到神清气爽，仿佛变年轻了，真的，这种感觉很美妙，简直无法形容。

　　身边的游人因为雾的涌动，雨的密集，看不见天地间的颜色和景象，深感遗憾，行色匆匆。而我却感受到了无色的空寂，摆脱无色的烦恼，心变得很静。在匆匆下山的人流中，我发现路旁有一座佛塔，寂寞在草木丛中，暗自感叹：僧人生前孤独寂寞，死后依然这样的冷清。一向对佛塔中埋有舍利子的神秘向往，让我离开人群，来到塔前，眼前的佛塔是用原生态的石头砌成，十分朴素，没有任何文字。现代人在塔旁立了一个牌坊说明：佛塔中的僧人是明朝时期的如泰大师，如泰是梵净山妙玄禅派第五代主持。七级佛塔上的苔藓使塔显得古老而静谧，我用几滴晶莹的泪悼念了塔中僧人的舍利子。听说佛塔不埋葬肉身，而是埋舍利子，舍利子五颜六色如珍珠，玛瑙，透明晶莹，只有修炼得道的僧人火化后才会有舍利子。关于舍利子的神秘传说，让我十分地敬重佛塔。舍利，舍利，可能是舍弃个人小利成就众人利益的意思吧。有的人认为舍利子是佛僧的骨头，但有的人做了试验，得道的僧人用最柔软的舌头都可烧出舍利子，这些神秘的东西是我的能力是无法探究的，但是，舍利的存在可能是看不见的思想境界的佐证吧：梵净山的水这样清，森林这般的浩瀚江口人面对喧嚣，是这般的镇定，可能是得到“舍利”的启示吧。

　　据当地人介绍，梵净山有四十八座佛教建筑，大多毁于历代战乱。有的正在修复。战争虽然毁灭了庙宇，却没有毁灭留在江口人心中朴素的信仰，这就是对自然的崇敬与呵护。在梵净山四周生活的百姓，大多在家供奉神佛，主要供奉的神佛有释迦牟尼和弥勒佛，二位佛是师徒关系，就如同我国的老子与庄子。其实，供奉都是形式上的东西，只有将佛的意念传承下去，节制人类的物欲，保住青山绿水，才是人类真实的存在。我们不必谈太多的主义，不必为流派争执，只要在梵净山“一花一世界，一叶一菩提”的警言中，找到森林和清溪，找到民众清静纯善的心，找到人们粗茶淡饭的生活方式，找到宁静与快乐，找到返朴归真的真理，就足够了。

得到梵净山清溪的洗礼，让我的心情变得怡悦平静，轻松坦然；梵净山的雨雾甘露让我理解了“空”的含义：空不是没有，而是随缘；舍利子的神秘，让我找回了一份朴素安详的心情。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　选自2010年1期《新都市文学》