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聆听土语
在土乡民俗的深处,我听到土语了。
一群吉祥的鸟儿,振翅飞来,凌空而翔,迎面而舞。
聆听土语,那是大野的风掠过牛羊的犄角,是湿漉漉的云朵在青稞地头慢唱轻吟。
土语,从吐谷浑马蹄耕耘的远道踏尘而来,自成体系,传承千年,在土乡的民间耳熟能详。
土语,血色嘶鸣中冲突,彩绘行云里逍遥,有喜有悲也有泪;
土语,拆卸过苍穹,潜入过湖海,有自豪有失落,也有深深的迷惑。
这就是土语。会以风蚀的记忆,刻写土谷浑苍茫的历史。
土语也会以“进门三杯酒”的说辞,传达爽利的酒性;以“安召”的优雅,彰显收放的从容;以纳信的浪漫,展示生命的灵动。
走近土语,你就走近了水磨寒冷的夜里驱寒的篝火;
走近土语,你也走近了阿柴折箭教子的坚实传说。
土语,是自信,也是传承;土语,追忆过去,也展望未来。
土语,土谷浑西行路上敲击生命的钟鼓之声。
土语,一块观照土族历史的化石,一支谱写彩虹家园的神奇彩笔。
安召之舞
选择村口,选择村口的打麦场,安召之舞就可以舒畅地开场。
安召之舞,在土乡,是昂扬生命的律动。一人领唱,众人和之;男人趋前,女人随之。
安召之舞,就这样转起来了。类似圆圈的造型,抬头看天,有月亮;低头望地,有圆场。大野苍茫,烘托着生命的芬芳。
安召之舞,伏扬之间,收纳大地的气场,放飞梦想的翅膀。
长袖轻扬,舞姿曼妙的是女人;踢踏动尘,恣肆奔放的是男人。
舞吧,安召之舞把痛苦、哀伤和迷惘泼出岁月之外;
舞吧,安召之舞把丰收、爱情和梦想纳入生命之中。
安召之舞,让远山的积雪有了羊绒般的温暖;安召之舞,让信念的蓓蕾犹如花朵般绽放。
岁月在舞,希望在舞;生命在舞,灵魂在舞……
舞吧,舞出山高水长,舞出力量、智慧和彩虹的鲜亮。
安召之舞,出自鲁氏智斗王莽的故事。历经千年,智慧的出击,竟演绎成民族的梦想。
是谁放声高歌,唤来人畜两旺?
是谁跨越千年的坎,翻开炫目的一页……
超越绘画超越雕塑超越音乐,比戏剧更感人,比诗歌更热烈……
安召之舞,一则传奇故事,一个放任土乡大地的山山水水酣畅随意的精采比喻!
丹麻“花儿”会
六月的丹麻,总要迎来“花儿”会的日子。
六月的丹麻,总要死去活来任性一次。
丹麻“花儿”会是十里八乡唱家一展歌喉的舞台。也因此,十里八乡的“花儿”高手,总要在这个日子里向着丹麻云集。
丹麻“花儿”会,是烟火男女放任生命的河口。此时,村里庄外,已没有多少禁忌……
走进丹麻,走进“花儿”会的日子,声声“花儿”如云似絮。
让河流飞旋起来;
让山梁飞旋起来;
让绿的青稞穗、黄的油菜花飞旋起来;
以至,让心中的思念和眼里的顾盼飞旋起来……
让生命的能量在“花儿”的音流中绽放开来。
丹麻“花儿”会,盛大,热烈,一任心头的彩虹一飞冲天;
丹麻“花儿”会,幽怨、抒情,一任生命的河流一泻千里。
丹麻六月,生命的舞台,这里万紫千红绚丽多彩;
丹麻六月,希望的舞台,这里生命的河口为你而开……
佑宁寺的夏天
佑宁寺位于互助县五十镇寺滩村境内,是湟水北岸著名的藏传佛教寺院。
——题记
估宁寺的夏天,是朝圣的夏天;
估宁寺的夏天,是热闹的夏天。
打开夏天的记忆,在佑宁寺,就是热闹的场景了。
夏天,佑宁寺是心灵的牧场。
这方土乡的圣地,这方被称为“湟北诸寺之母”的佛教圣地,走着香客虔诚的步履,也走着观光客轻快的步履。
在土乡,佑宁寺观经会的日子,是土乡父老压着指头数着的日子。观经会,在寺院,是神灵的舞会;在乡土,是放飞心灵的集会。
穿上最好的衣裳,拿出最好的兴头,到佑宁寺去,做一次从容自在的出游。
看吧,那是佛的殿堂次第打开;看吧,那是神的舞步纷至沓来。
锣敲起来,鼓敲起来,螺号吹起来……佛曲声声。
凡间的舞台演绎着沧桑的人生;佛界的舞台护佑着凡间的苍生。自然繁衍生命,生命回归烟云。朝圣者,双手触地,额头问路,一任远来的喧哗从肩膀滑落。
远方,在佛乐的喧响处,有声音说,该开的花,自然会开;该结的果,未必会结。
在土乡,估宁寺的夏日如此热闹。风催雨,也有彩虹从乌云中飞落。
嗜酒的土乡
走近土乡,当痛饮三杯
在土乡,老村的绵柔在民俗深处。
父老乡亲,可是老村的豪杰。春种秋收,却也随着庄稼的节奏,日子过的匆匆忙忙。
他们风里来雨里去,养儿育女,构筑民间情调。
青稞酿酒,是土乡父老汗水和心血的另类再现。在老村,父老乡亲,醉卧梦乡在情在理,很是自然。
于是,我的阿爸总会把日子倒进酒碗,借着迎来和送往,借着热闹和孤独,一饮而尽。
于是,老村没有过孤独,老村也绝少寂寞。
阿爸说,在老村,青稞酒可是好东西,喝了青稞酒,骨头中有铁,筋肉中有血。寒冬难熬,酒最能顶事。纵然以茶代酒,也要借酒名义尽了兴头;拿酒话说透肺腑。
于是,在老村,日子再长,也有过头。
老村,用酒话装点的记忆很美。半醉半醒,似梦非梦,清苦的日子也有朗天丽日在头顶上游走。
离开老村的日子,我也在饮酒,却是防范有余,害怕一杯酒的冲动,吃一生的后悔药。
离开土乡的日子,我总想把老村的天空和风云尽悉倒入酒杯,一饮而尽。
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