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忆桃源渔鼓/袁 非

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发布时间:2019.03.14

忆桃源渔鼓


文/袁 非



说起老家桃源的传统文化,有三样东西在记忆中特别深刻,那就是看龙灯、观狮舞、听渔鼓。

近年来龙灯和狮舞还偶尔可见,渔鼓却几乎绝迹。大年初三早上,正准备出门拜年,远远看见一老人怀抱渔鼓筒远远走来,给我莫大惊喜,赶快招呼家人来看。

结果大失所望,老人怀中渔鼓为一高强度塑料筒,底部蒙皮也是塑料,左手所持单钹残缺一块,右手拿一根木筷,敲击、拍打声音干涩刺耳,说唱全为求财讨好之语,几不成调。心中哑然失笑,赶忙掏钱打发了事。

我大哥岳丈余培德老人是家乡远近闻名的渔鼓艺人,年轻时曾到外地务工,闲时凭一副好记性学得正宗的渔鼓。返乡后经过自己的勤学苦练、加工改进,把渔鼓变成了半个吃饭的家什。但凡村里有什么红白喜事,总会有他的身影出没。有时候夏天农闲,大家夜晚闲得发慌,也会请他来上一段。他那张口就来、幽默风趣的表演,我至今难忘。只是现今人已老迈,家中渔鼓、道具、曲目遗失殆尽,实为憾事一桩。

据老人讲,渔鼓从八仙故事演变而来。而常德包括桃源这一脉,真正的来源是八仙之一的吕洞宾。传说八仙自蓬莱仙岛“八仙过海,各显神通”返回大陆后,分散到各地传扬道家入世思想,教导人们明是非、辨善恶、懂世情。所以打渔鼓,最先也叫打道情。

正宗的渔鼓道具,看似简单,却也讲究。渔鼓筒取山阴自然干枯之竹,视形貌裁两节楔合而成,长一尺八寸,叫做“渔鼓两节竹,中空用两头”。做鼓的一头用猪板油皮或蛇皮蒙制而成,有个好听的名字叫“太极图”。钹用小单钹,云板为三片竹板,右手所持小竹棍有个名称叫“定海神针”。

表演时,左臂竖抱渔鼓筒中下部,左手指悬挂住铜钹,左手掌虚握住云板,大拇指把三块云板分出一个单板,靠手掌摆动造成撞击发声。右手大拇指、食指捏紧“定海神针”,余下三指用来击打渔鼓筒底部蒙皮部位。或敲、或叩、或击,或三者齐奏,一个人就是一个演奏乐队。同时,一个人或说、或唱、或饰演不同色色,真正是一个人一台戏,对表演者要求极高。

真正的渔鼓戏不是现今大家日常所看到,做出一个打渔鼓的样子,除了会点头哈腰讨几个赏钱,嘴里念几句恭维的大白话外,什么也讲不出来。我记忆中,七八十年代的渔鼓艺人,是真正下苦功夫练出来的艺人。

当然那时候也有过年上门讨赏的,也是渔鼓戏的一种,叫“敲门渔鼓”,很受大家欢迎。渔鼓艺人,进门放一小挂鞭炮,往大门口一站,不卑不亢、气宇轩昂。说唱时字正腔圆,悦耳动听。遇上主家有客人,还能临时根据场景编上一大段,主家有时一高兴还有可能请入上座,奉为上宾。

大多数时候,人们把渔鼓当成一个节目、一台戏。一个曲目短则三五个小时,长则连续几个晚上。那时候只要听说村里哪家请了渔鼓戏,大人小孩都往那家赶。主家把堂屋清空,摆上桌椅,还没等到开场,往往里三层外三层都挤满了人,当然我们小孩子的优势是可以轻松地挤到前面蹲成一圈。有时渔鼓艺人为了让更多人看到他的表演,还会站到一张大方桌上,气定神闲,仿若沙场点兵。虽说渔鼓表演有站唱、坐唱之说,但我记忆中好像除了中场休息,没有看到坐唱的,这不能不佩服传统老艺人过硬的职业素养。

演唱时一般以唱为主,说为辅,中间转换用响器过渡。唱是一种板腔调,尾音缭绕,韵味无穷。说时抑扬顿挫,绘声绘色。每每中场休息或结束一个章节时,总在最精彩的地方打住,来一句:“欲知后事如何,且听下回分解……”模样十足,吊足了观众的瘾,人群久久不肯散去。

七八十年代的偏远农村,看书是一件奢侈的事情,加之大多数人文化程度不高,即使有书看,也看不懂。渔鼓艺人以故事的形式把许多做人做事的道理,用浅显通俗的桃源方言传授给大家,实际上做到了教化与娱乐并举,我想,这也是当时为什么渔鼓有那么大吸引力的原因。

我那时候虽然很小,但还依稀记得一些从渔鼓戏听来的故事。如“七侠五义”、“罗通扫北”、“武则天"、“两个碗”、“十月怀胎”等,这些故事不仅给饥渴的人们带来快乐无比的享受,还教会了我们很多朴素的为人处事的道理。比如有一则口口相传的“七人头”的故事,虽然有些惊悚,但通过渔鼓艺人风趣夸张的表演,故事中宏扬的一些正面的东西,却潜移默化地影响了我们的成长,帮助我们养成了不贪不占、扬善去恶、谨慎为人的好习惯。

故事里说,四川大义县,有一郭姓员外某年腊月二十八,抓到一名前来偷水牛的贼人叫齐贱贱。郭员外并没有马上报官,而是问明原由,了解到齐做贼也是迫于无奈。于是请贼人喝酒吃饭,并赠送银两若干,劝其改过,这里埋下一处伏笔。

郭员外有一独子叫郭太清,在成都求学,有同窗好友叫夏文炳。一日夏言说家有一妹名叫秀英,年方二八,已到婚嫁年龄,与好友正好般配,有意掇合。相约正月十五夏父生日之时由郭上门,引妹秀英寻机一见。

夏父生日那天,郭太清骑大白马去夏家拜寿。进大门时,夏文炳已提前告知妹妹登上绣楼偷看未来夫婿。秀英只一眼,已经十分满意,于是嫣然一笑,美若桃花。

巧的是在郭的身旁正好有一骑红马也是书生模样的男子路过,抬眼望见秀英容颜,惊为天人,心里起了意。

郭太清与好友叙话一晚,第二天就回了家。殊不料骑红马之人叫张馨海,长得人模狗样,却是当地一个泼皮浪荡子,仗着家里有些许钱财,尽干些欺男霸女的破落事。当天回家就像丢了魂魄。心想那女子白天那一笑莫不是对他有意?色心一起,当晚就来到夏家,借着一棵梨树翻上绣楼欲对秀英行苟且之事。夜色中秀英以为是郭太清,心中恼怒,于是假意允诺次日相会。第二日晚,秀英请前来拜寿的舅父舅母去绣楼歇息,自己藏到它处,却不说破此事,意欲让郭太清出丑后知难而退,私心里也是保全他书生脸面。

谁料那张馨海半夜爬上绣楼,误以为心仪的女子与奸夫睡在一起,怒从心中起,恶从胆边生,拔出随身短刀就把两人杀了。杀了还不解恨,一刀跺下男子头颅,用刀举着,翻墙远遁。

第二天案情报到县衙,名叫胡来的县官断定夏秀英必有奸情,拿来一审,秀英交待了郭太清前晚之事。县官即令捉拿郭太清归案,既不详细勘察现场,也不访证人,一味用刑。严刑拷打之下,郭太清被屈打成招。于是判定押入死牢,限期交出人头结案。本就是冤案,又哪里能够交得出来。又是数次拷打,郭员外眼见儿子奄奄一息,只求快速了断,万般无奈之下想到一个张贴告示千金悬赏人头的办法。

死牢中有一狱卒小头目叫彭虎,与城里一王姓寡妇有染。所谓寡妇却不是真寡妇,只因其夫身患重病要死不落气,外人暗地里给她起一诨名。王寡妇看上了郭家千两赏金,劝彭虎莫错过发财良机,并暗示家里有一颗现成活死人头,只要把面目毁坏,大可滥竽充数。

且说张馨海一时冲动杀人之后,举着人头一路跑到一个叫黄泥冈的地方。冷风一吹,望着人头,越想越怕。正好看到路边一酒店,酒店门口支一口大水缸,顺势把人头扔进水缸,拔腿就跑。

酒店老板叫王矮子,他老婆清晨起来打水做饭发现了水缸里的人头。惊吓之下,喊来王矮子商量,王矮子说报官,他老婆自做聪明地说,报官是好,但客人知道店里发现人头,生意还要不要做?出主意叫王矮子趁天不亮把人头包好扔到北山一口枯井里去。

王矮子用包袱包好人头,抱在胸前慌里慌张地往北山跑。不巧的是遇上早起拾粪的孤老刘老爹,刘看王矮子神色,断定他抱的是不义之财。嚷着见者有份,伸手便抢,人头滚落,刘吓一大跳,转念却想敲王矮子一竹杠。王矮子把实情相告,苦求刘老爹守口,许他五十两银子。

于是刘老爹跟在王矮子屁股后面上山去扔人头。扔完,王矮子心生一计,指着枯井说,这井真深,人头滚了半晌还没到底。真是好奇害死猫,刘老爹刚一往下探头,被一脚踹进了枯井。

故事又回到开头,那个偷牛贼齐贱贱得了郭员外一笔银子后安分了好一阵子。但银子总有用完的时候,终究狗改不了吃屎的性子,又重操旧业。巧就巧在他这回偷的是张馨海家。张家高门大院,只得打地洞进去,地洞打到张的楼板下时,张听到地底下有声响,原本就是惊弓之鸟的他误以为冤魂前来索命。跪在地上念念有词,口说只等郭太清被斩首官府结案之后,必定请人超度二人亡灵。这边在祈祷,那边齐贱贱听了个分明。原来是恩人家相公蒙难,良心再次发现。毅然跑到县衙报官,他赶到时,正好王寡妇那边撺掇狱卒彭虎杀了病痨丈夫,刚刚交了人头。县令正准备对郭太清开刀问斩。

齐贱贱坦然承认自己是个贼,偷听到了案情真相,主动来报官以报郭员外大恩。

案情出现重大转折,惊动了州府。州府知州大人按照齐贱贱提供的线索,不仅抓了真凶张馨海,也顺利找到了人头。这一下出现两颗人头,按“头”索骥,所有事情均大白于天下。

最后夏家舅父母二人冤死,王寡妇丈夫被杀死,拾粪老人因贪财被害死,谋杀亲夫的王寡妇、恶人张馨海、知法犯法的帮凶彭虎被验明正身、斩首示众,王矮子被判流放,胡县令被免职罢官,齐贱贱功过相抵,郭太清无罪释放。

一曲渔鼓戏,讲了一个千回百转、惊心动魄的故事。一个浅显深动的故事蕴含了许多人生的大道理。这也正是渔鼓戏得以传承千年的魅力所在。

桃源渔鼓,正随着一批批老艺人的消失而走远。而人们现在能看到的只是这一传统艺术的一鳞半爪。我期待着人们能够从文化传承的角度去认识桃源渔鼓,深度挖掘、去芜存菁。结合现代审美和时代特征,把它发扬光大。

——选自《南国文学》微信公众平台



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