乡村寻梦（外一篇）

田金龙

       《西口情》这首歌听的让人落泪，听得让人心碎，听得让人神情悲戚。走西口的后代面对着绵亘相连的阴山和九曲回肠的黄河，他(她)们祖祖辈辈的身影随形而来，随韵而逝，让北方弥漫坦荡的这片河山充满了悲喜离愁。面对着渐老的时光，搜寻着故旧的痕迹，千回百折的记忆一缕缕一片片一声声涌上心头。

       土默特人家的旧屋大多如此，泥墙泥院泥土炕泥屋顶，加上土坯院墙和土坯造型的大门，一个完整的山西式土民居便跃然眼前。这便是古老的山西人走西口到口外定居时简易的住所。这盖房造物曾经是他们的三件大事之一，简单的讲是盖房娶妻养老人。其中盖房放在最前，只有居所安定才可妻有所居老有所养。那时的旧俗我也亲眼目睹过，盖房子是大事，房主的积蓄主要是存个百拾块钱(人民币)和一些够量的粮食，有白面黄米和糜米。钱用来买些少量的砖瓦铁钉玻璃和食用的辅料。砖瓦主要是房垛子前沿和基础窗口走边用些，瓦是前檐滴水用一排的，大多数人家只有流滴水的地方用别处则用砖就完事了。那时人们盖房子不用请工匠，村里人齐上阵，土默特人叫串忙即帮忙的意思，积蓄的粮食主要是帮忙的人给吃顿饭。用小车拉回白粘土，在房的周围不远处选块地，掏出土来引水和泥扣土坯。把积存的麦草剁碎了和泥，从山上花点钱拉几车石头回来垒基础，村里的木工和有泥瓦匠手艺的人挣几块钱也或给些粮食(以粮顶钱)便盖起了土屋，轰轰烈烈，人呼我应，一两个月便盖起了房子。人们不讲工钱，不讲吃喝，只图个下次我盖房你也来帮忙，所谓"串忙"就是有串换互换着的意思。进屋里铺个砖地，一个红躺柜，一盘花墙围，一个温馨的新家就展现在眼前，前窗户各种古老的窗格糊上五彩的窗花和白麻纸，下面的窗口安上六块几净的玻璃，两三间这样的房子联在一起三件大事便可完成。

        种地的日子一年一个轮回，千篇

一律反复无穷。过完年红火个元宵节，大人小孩扭秧歌，看唱戏，吃麻糖，逍遥自在地在村街上说说笑笑，也就个把月罢了，便扛上犁走向田野。犁地耙地平地打堰子刮埂子种地锄地间苗浇地割地，打场晒粮收秋犁秋浇冬水，割柴禾，买炭块，蒸年糕，蒸馍馍，买衣服，做鞋袜新的一年亦即到来，依然过去，一村人重复着昨天的故事，面对着亲情的笑脸，倾听着熟知的声音。仿佛忙碌间平淡间简约间人们都很轻松自然，多子多孙多平凡多简单似乎又很繁荣很和谐很生机。那日子重复的真是有道理有意义。

        走亲戚也是一道亮丽的风景线，那些年人们走亲望友也是很重视的，专门去住下来得好几天甚至半把个月，以示与亲情友情血脉手足相依。总有些规律年年如是，人们看着来往的人论家常叙故旧，盘亲说亲相亲，反正那都是家家户户的饭间餐话，也是一村人们最美好的愿望。

        山西人到了口外，几百年历练了他们祖祖辈辈的人格。他们勤劳坚韧，善良好团，聪明灵巧，说话谦和，办事心细，行为规整。清纯的人格象大青山丛生的白桦林，朴素的愿望象哈素海飘飞的芦蒲花，刚强的个性象土默特不屈的红柳丛。向往逝去的生活，简单而又充实，率直而又诚挚。

        春耕时节，犁地耙地的老牛慢慢地移向田头，把犁舵站耙子的隔着地块唱着晋剧《打金枝》，黒脸的郭子仪亢亮粗腔，沉稳精明的唐王慷慨悠扬的老生曲调在四围扩散，晋绥文化的魂在草原上飘荡。秋天的傍晚，场面边上灯火辉煌，潦亮的丝弦正演奏着揉和的《走西口》曲调，悠远悲恋的唱腔正激荡着乡村的夜色，走西口的几辈人坐在戏摊子边上泪洒秋霜。

        现在走向乡村，飘摇的老树写满

孤寂的绉纹，儿时的兄弟伙伴廖然无几，更多的是已经艰难走路的老人。满荡荡空零萧条的街道呼唤着曾经的欢歌笑语，然而年轻的生力军都围城去了，只留下像我这样的在城里居住怀旧的农村人，思绪从围城里冲出来，寻找故去的乡村繁华，接续西口人曾经的梦想。

清明又临土默特

        "清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。" 这首家喻户晓的唐诗每逢清明，人们到村外祭祖扫墓最会联想起来 ，我的家乡正好在大青山脚下，山畔坡地村里村外桃杏树丛丛片片，清明时节正逢i桃杏花盛开的季节，真也是到处落满了绯红的轻云。人们父领子，哥携弟，一家家到自家的坟头上坟烧冥钱，摆供品，祭祖缅怀亲人。

        旧历的清明风俗很有意思，祭祖

是主题，同时还赋予了许多的习俗 ，比如忌烟火，不抽烟。蒸寒燕儿，给孩子带韩串串。其实我小的时侯不大喜欢戴这韩串串，有的村里的长辈爱和你开玩笑，一见你戴着韩串串跑  ，便招呼你到他跟前来数那串串，数完了故意问你:"几岁了?"，你张口回答，他便哈哈大笑，"豁齿齿，跟上奶奶吃屎屎。"   哈哈哈哈一一，真是的，谁惹你了，还长辈呢! 哼! 等我长大了你还敢笑我! 到学校上学那高年级的同学也最有异样的目光。于是老回家求我母亲给我裁下来，但母亲总是不肯依从，戴着，过几天给你裁。那寒燕儿好，寒燕诱人。其实这两个习俗是山西籍贯的人都很沿袭的旧俗。

        先说这寒燕儿。每逢清明，土默特人家都要蒸寒燕儿。寒燕儿是用白面塑成小鸟，上笼蒸熟的袖珍食品 。首先是选好上等精到的白面，发酵充足，用碱调和，恰到酸碱中和面团柔软随手捏塑，决不沾手粘物。根据各种鸟最突出的形态，用剪刀和木梳等简单的工具，通过手塑剪裁和压痕 ，捏成各类造型的小鸟，寸数见方，像蒸馒头一样上笼屉，蒸出来白白的 ，再点上红绿二种点点，寒燕儿就蒸好了。蒸好的寒燕儿要选一株大的酸枣枝，把寒燕儿插在酸枣枝上象针一样尖的寸刺上，把这花红柳绿的寒燕儿树放在柜上或插在房梁上，充满了生气。没有酸枣树的地方，便用线串成一串，挂在屋里的墙壁上慢慢晾干。过不了几天寒燕儿便是最惹小孩馋虫的美食，抬头望望临枝欲飞 的 寒 燕儿，口水润湿了槽牙，晶亮了双眸，那眼神不停的瞅着，生怕这面塑的燕子飞的无影无踪。

        再说这韩串串。清明韩串串是专门做给十二虚岁以里的孩子戴的。形制是: 分两串，上面一个象倒三角的花辦般的黄布头包，把韩串串两边的上头缝紧压在这个头包里，把他们用针线钉缝在孩子上衣的后背上方。每辫用的材料是一致的:  铜钱大小的布片，一小截高粱顶头的秸秆。五色布片为一叠放到半寸大小的高梁秸杆节上面，用线串连，每节如是，便串成了韩串串。串串五色布片排序是: 最上面的是蓝色，代表蓝天，   接下来是红色，代表太阳，    中间的颜色是黄色，代表天地和熙。最下面是白色布片，代表大地，大地往上是绿色布片，代表绿草。韩串串共两条辫，一条辫有几岁便串几节，另一条辫是十二节，短辫的位置遵循男左女右的规则。看看孩子小串的节数就知孩子的年龄，两串相等则知孩子也已十二岁了，这便是佩带韩串串的最后一次了，从此便进入少年。孩子们带着它，呼朋唤友，迎着春风，嬉戏追闯，跑来跑去。葱绿的柳条随风飘动，绯红的桃花已经怒放，嫩粉的杏花也已吐艳，小鸟唱着清脆的歌。飘飞舞动的韩串串们在大街小巷里响起清脆的童音笑语，淳朴的旧俗乡村充满了悠闲的温馨。至于韩串串以五行相生以佑孩子平安健康成长的寓意大家都在不经意间，更高兴快乐的是这一习俗带来的亲情乡亲般的享受。

        现在想来，旧俗的文化积淀和俗

成礼仪充满了人性化。寒串串时刻提醒人们遵循木火土金水五行规律，以求人们与大自然和谐共生。寒燕儿也为人们期盼侯鸟，珍爱生命作标本  ，春时已长亦给孩子备点临点，真是匠心思维，文化内涵厚重啊!

        愿春天与我们代代炎黄子孙蓬勃

成长，也让中华文化实实在在的清明开来。

         选自中国西部散文网