在广西，如果要问，哪一座文化名山名人踏足留

迹最多，大家首先想到的肯定是桂林叠彩山。而我还

认为，桂林叠彩山不仅是文化名山，同时还是一座政

治名山。亦文亦政，仿佛一阴一阳，一软一硬，这样的

名山，自然有些与众不同。

既然涉及政治这一重要字眼，文化当然要让一

让。历朝历代，政治永远是第一位的。所以我先给大

家说说叠彩山到底跟政治有什么关联。所谓政治，自

从在大学学习一直到现在，也算涉足了几十年，本人

愚钝，还是不甚明白其中奥妙。凭直觉，凡是跟当官

有关的人和事，都可以称之为政治。以此推而广之，

政治名山，当然是说这山跟政治人物和他的事有关。

桂林叠彩山跟什么样的政治人物有关，说出来，

老人家们也许没多少感觉，而年轻人，肯定有些惊讶

甚至惊吓。这些人物，就有康有为、孙中山、宋庆龄、

朱德、徐特立、陈毅、邓小平等等，另外还有不少的外

牙韩彰

亦 文 亦 政 叠 彩 山

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西部散文选刊

国国王和总理。放眼神州，有几座名山能得到这么多

大人物踏足登临的？

但凡政治人物登临大山或畅游江海，一般都在

他们的政治生涯比较顺当的时候。这也符合规律，政

治人物嘛，肯定是在说得上话的时候才能深入基层，

体察民情，并顺便指点一下江山的。如果像某一个历

史时期那样，动不动就莫名其妙被靠边站，甚至被人

家“ ＫＯ ”在地“永世不得翻身”，那样的政治人物还能

玩得起“仁者乐山、智者乐水”的风雅，我也算服了。

事实上，这样的人物基本没有。

桂林叠彩山上春风得意的政治诗歌，当首选徐

特立和朱德的唱和诗。两老正是在老怀大畅的晚年

登上叠彩山的。 １９６３ 年 １ 月， ８７ 岁的徐特立和年近

８０ 的朱德元帅同登叠彩山明月峰。大家都知道，两

位革命老人、建国元勋，从满清统治下走出来，走过

长征，历经战火，能看到新中国成立，看到“中国人民

站起来了”，看到社会主义江山红红火火，虽然年纪

很大，心情肯定很爽朗。两老本来就擅长写诗，他们

上得明月峰来，诗情勃发，作诗唱和，朱德说： “徐老

老英雄，同上明月峰；登高不用杖，脱帽喜东风。”徐

老立即答道： “朱德更英雄，同行先登峰；拿云亭上

望，漓水来春风。”这两首充满昂扬朝气和革命豪情

的诗歌，已刻在叠彩山明月峰的山顶。

以同样爽朗的心情登上叠彩山的，还有元帅外

交家陈毅陈老总。在徐特立和朱德登临叠彩山后约

一个月， １９６３ 年 ２ 月，时任国务院副总理兼外交部

长的陈毅元帅陪同柬埔寨国王诺罗敦·西哈努克登

临叠彩山。陈老总律诗的厉害大家都领教过的，特别

是《梅岭三章》，那句“断头今日意如何”，那句“此去

泉台招旧部”，那句“此头应向国门悬”，还有那句“捷

报飞来当纸钱”，陈老总那万丈豪情，那生死等闲事

耳的气度，谁不深深折服！此时陈老总在叠彩山也有

诗作，一句“愿作桂林人，不愿作神仙”，又是倾倒无

数世人，现在还刻在“清凉世界”景点的风洞洞口崖

壁上。

而 １９２２ 年孙中山北伐住在桂林，也曾与夫人宋

庆龄到叠彩山合影，但好像没流传他们有什么诗词

唱和和题字留念。也许，孙先生是大革命家，来此合

影留念其政治象征意义更大于登山观景，而且此时

又正值北伐，战事未卜，革命尚未成功，孙先生自然

忧国忧民，哪有什么心思玩诗词风雅。

到过叠彩山的政治人物当中，我觉得康有为是

比较有趣的一个。此公一直被议论不少，也不在乎多

我一人的说辞。康先生虽然也会吟诗作赋，书法也算

了得，但他最爱玩的还是政治。后来的权威工具书上

都说他是中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育

家、改良家。我猜想，如果康先生现在突然醒过来看

到这一大堆头衔，最让他感喟“深得我心”的肯定是

第一个：政治家。我们稍微看一下他的履历就知道我

的猜想没有错。他第一次来北京参加乡试（乡试不在

乡里搞，而要到帝都来做，我还没弄清楚这是为什

么），不是好好阅卷答题，而是趁机给光绪皇帝提什

么“变革”的宝贵建议。这显然是超范围答题，直接玩

起政治来了。考试如此不专心，结果当然是“挂科”了

事。后来就接着玩“公车上书” （注意不是“公车私

用”），玩“戊戌变法”，玩“复辟帝制”，跟那个不肯剪

长辫子的张勋一起推举溥仪做皇帝，最后也没玩出

多大名堂，毕竟历史已经不给他当“帝师”的机会了。

康先生跟桂林叠彩山有关，是因为他曾两度来桂林

讲学，都住在叠彩山的景风阁里。第一次在 １８９４ 年

１２ 月，当时他在桂林有一个弟子叫龙泽厚，是桂林

本地人，再三邀请康老师来桂林讲学。此时康先生正

为他的著作《新学伪经考》要被人焚烧而苦恼，而且

据说还要把他也逐出广东。于是康先生应弟子之邀，

到桂林来了。虽有弟子相邀又相陪，可当时桂林文界

政界没多少人欢迎康先生的到来。这倒好，康先生被

安排在风景秀丽的叠彩山景风阁住下，除了前来听

课的学子外，没什么外人骚扰，前后共达四十天。时

隔三年， １８９７ 年 ２ 月，康先生第二次来桂林，仍以讲

学为名，仍由龙泽厚接待，仍旧住进叠彩山的景风

阁。但这次不同了，随着康先生的变法壮举不断失败

而名声大振，桂林各界人士热烈欢迎康先生的到来。

据说，连大名如住桂老干部唐景松、岑春煊等人，甚

至正在主持军政要务的广西臬司蔡希分，都开始支

持康先生。这种欢迎和支持带来的成果之一，就是让

康先生能在桂林创办广西圣学会，创办广仁学堂，创

办《广仁报》。如今叠彩山景区还竖立一块石碑，上书

“康有为讲学处遗址”，旁边还有他的一尊黄铜色全

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西部散文选刊

身雕像，一袭长衫加身，左手拿着书卷，右手反背身

后，亮亮的额头圆圆的，双眼直视前方。也不知道雕

像作者是希望康先生想些什么？是想早年奔走变革

的雄姿英发？还是中年逃亡海外的惨淡人生？抑或是

晚年反对共和、捣腾复辟的笑话闹剧？

叠彩山被这么多名人登临光顾，首先肯定是它

的自然风光迷人，它位于桂林市漓江西岸，山体总占

地 １０．８ 万平方米，由明月峰、仙鹤峰、四望山、于越

山组成，最高的仙鹤峰海拔 ２５３．６ 米。整个山势由西

向东，跌宕起伏，嵯峨挺拔。山间古树繁茂，四季常

青。每座山峰间均有石阶相接，游人可直登峰顶。据

专家考证，构成叠彩山的是 ３．６ 亿年前沉积的石灰

岩和白云质灰岩，这些石头层层叠叠，五彩缤纷，有

些另类，唐代元晦《叠彩山记》称： “山以石纹横布，彩

翠相间，若叠彩然，故以为名。”可见，山名叠彩，自唐

朝就有了。又因山上桂树成林，金秋时节满山飘香，

叠彩山又被称为“桂山”；又因明月峰山腰有一岩洞，

洞中四季生风不息，因而又得名“风洞山”。群峰叠彩

翠，一山有三名，这本身就寓意着叠彩山的丰富和不

凡。

早在 １１００ 多年前的唐代，桂管观察使元晦就对

叠彩山进行开发，他筑道路，修亭阁，植花木，叠彩山

由此引起人们关注。此后历朝历代都有许多文人墨

客、政界要员以及其他社会名流慕名而来，叠彩山遂

成为遍布名人足迹墨宝的政治名山和文化名山。

最能体现叠彩山文化品味的，莫过于那里的摩

崖石刻和摩崖造像。有人作过统计，在叠彩山上的摩

崖石刻超过 ２００ 件，摩崖造像达 ９０ 多尊，主要分布

在风洞和仙鹤洞两处。风洞长 ２０ 米，最高处 ５ 米，最

宽约 ９ 米，最窄处仅容一人通过，形成前后两个洞，

南北开敞，呈葫芦状。有资料介绍，风洞由于所处地

势高，形成对流，两端过风的断面大，中间小，风速增

大，压强减小，风不断补充，一年四季劲风不停。因

此，风洞被誉为“清凉世界”。叠彩山上绝大部分摩崖

石刻都集中在这里，如唐代元晦的《叠彩山记》和《四

望山记》，宋代书法家朱唏颜的《访叠彩岩登越亭》，

清代画家李秉绶的《兰竹图》，等等，一时难以胜数。

在石头上题词刻字，以志不朽，似乎是我们国人

从古至今的特别爱好。从墓碑上对祖先歌功颂德的

碑文，到悬崖上有多大就刻多大的佳言锦语，遍布名

山大川。古人、前人这样做，留下了不少文化遗产，我

们不好再说什么。而现在一些地方似乎又悄悄时兴

起这玩意来，当领导的是不能捣腾了，一般文化人也

捣腾不起，倒是一些企业家，手段颇为高强，对一些

旅游景区或长寿胜地稍微平滑一点的悬崖峭壁虎视

眈眈，这倒应该引起注意。如今生态建设、绿色发展，

已经成为新发展理念，无论是谁，就算再有钱再出

名，也不应在山崖上题词刻字了。你要是真的技痒难

耐，可以搬来一些大石头，摆在山边沟边，爱刻多少

就刻多少，只要不占田地、不破坏生态就行。就像南

宁的“龙门水都”，沿着一条沟边，排列了大批巨石，

上面都是当代文化名流的书法篆刻作品，整条山沟

弥漫着浓浓的文化味，很有观赏价值。要是想学倒可

以来看看。

桂林叠彩山政治元素和文化因子交相辉映，无

限风光长盛不衰。人们可以凝视山上的一草一木而

生发诗情，也可以细细品读山上的一石一字而怀想

先贤，甚至可以摸摸一下康先生那光亮浑圆的前额

也无妨。但是，唯一要时时警觉的，就是不要一看见

石山崖壁就马上手痒起来，非要在那里敲打刻字不

可。如今还想那样做，就大煞风景了。

—— — 选自中国西部散文网