我们为什么要到绵阳去？

动车蜿蜒飞驰进入四川腹地，透过一闪而过的

窗外，景物像幻觉往后退，去绵阳的理由多次在我的

脑海里寻找答案。我搜索着有关绵阳的印象，与我同

去的兄弟，对于绵阳的印象也是一无所知，他只兴趣

玩着手机，不断地拍窗口的风景。在动车停下来的站

点，他拍到了一个女孩子依着车窗凝望车站的情景，

女孩的眼神似乎流露着一种离别的心情，痴痴地想

着往事。兄弟是个诗人，他拍的那张女孩的照片，有

一种说不出惆怅，和他当时的心情非常吻合，但是他

没有表现出来，相反还相当地乐观。

长途的旅行，使得我在闷热车厢沉睡过去，醒

来，动车进入成都东站。我突然想起来，电视广告里

有一句子：绵阳中国科技城。喔，绵阳是一座科技城。

我们下了车，在车站品尝了一道“冒菜”，我患感冒，

每吃一口麻辣的冒菜，鼻涕流个不停，很快餐纸堆满

了桌子的角落。那一刻，我明白我们进入了四川的时

间、四川的节奏。

再坐动车，外面已是一片漆黑，冬夜的动车将我

们载到绵阳，黑夜把我们送到了一个未知的绵阳。

绵阳文脉

只能说是我的孤陋寡闻，在之前，我并不知道绵

阳是一座历史文化名城。

二十二日的晚上，天空飘着零星小雨，原以为，

入秋以后，四川大地已有了凉意。不想下了车，绵阳

市区有点湿热，倒出乎我的意外。我们从车站打车前

往酒店，在入住地的分岔路口，奔驰的车灯一晃，在

另一条小径的导示牌箭头标新着“宋哲元将军之

墓”。顿时，我身上有了一种热血的萌动，脑海里闪现

着荧屏抗日烽火的画面。

宋哲元何许人也？将军一生充满传奇，颇有争

议，其爱国之心，天地昭然可鉴。他有“宁死战死鬼，

不做亡国奴”的抗日英雄气概。一九三三年元旦，日

本侵略者侵犯我华北，３ 月 ４ 日，日军先遣队与宋哲

６０

西部散文选刊

元部在喜登口遭遇，宋部组织敢死队与日军展开白

刃战，极大助长了中华民族抗战的信心与勇气。一九

四〇年四月五日，宋将军因中风不语逝世于绵阳，葬

于富乐山旁。在绵阳学习的一个晚上，我和两个同学

到酒店的小卖部买啤酒、小吃，恰巧路过将军之墓，

打开手机照亮了墓碑，只见上面题着“抗日报国，浩

气长存”，两行遒劲的繁体字赫然刻在墓碑的夜色

里。

我们肃然起劲，来自西藏的诗人沙冒智化打开

了酒瓶，将一瓶酒洒在将军的墓碑前，我们仨虔诚地

站在原地，默默地站了一分钟，此举是对一位抗日名

将的敬意。

到达绵阳的第一个晚上，经过十个多小时的长

途跋涉，身体略显疲惫。一夜无话，我给家里打了电

话，翻了几页书，无心读进去，便倒在床上早早地入

了睡。

次日醒来，我拉开窗发现住的那一排别墅就在

一座山下，山上古木参天，林中植被长势丰茂，不知

山名。

吃罢早餐，麻辣的味道，刺激着我的味蕾，鼻涕

流不止。上午，来自全国各地的 ９０ 多位作家、诗人，

在富乐山国际大酒店一间会议室举行了中国作协主

办的专题培训班，中国作协副主席李敬泽先生，在会

上授课提到了我们从何而来的大历史观，他呼吁我

们要定位好自己的历史方位，不忘过去，立足当下，

方能照见自己脚下的未来。

是的，历史方位是需要切割到具体的群体与个

体。尽管绵阳不是我的故乡，但是那几天，我的身心

属于绵阳，属于绵阳 ２２００ 多年的历史，我徜徉于绵

阳的历史文明进程，并为它丰厚的历史沉醉，乐不思

返。

这里发生的历史事件，在中国大历史行进中，留

下了重要的几笔，让绵阳的历史脚本一路精彩，各路

英雄贤达、文人墨客在此各领风骚。

后来，我查阅绵阳有关历史资料，绵阳人文荟

萃，沿着历史的大道走来，数不胜数，他们筑造了绵

阳作为国家历史文化名城的基石。

这里在华夏文明雏形时期，是黄帝元妃嫘祖的

故乡，是治水英雄、夏王朝创建者大禹的诞生地，是

我国古代中医针灸发祥地之一， 《后汉书·郭玉传》记

载，这里是中医鼻祖涪翁的家乡……绵阳在中古时，

在中华文明形成的早期，其历史方位在我国古代文

明起源两条主干脉络之一长江文明体系中，起到了

绵绵之水的作用。

刘勰在《文心雕龙》开篇就指出，地理形成的地

貌对自然景观、气候、物产的重要性，地理的铺设，决

定了一方的文化基因由来，即我们今天所说的区域

文化个性。

于是人们情不自禁要问：为什么绵阳发生了这

么多群体的哲人、英豪、贤达、文人墨客？按照今天的

说法，他们是扎堆在这片神奇的土地里，他们有的从

外地来，有的是本地土生土长的人，他们从不同的历

史年代，聚集在绵阳，先秦两汉、唐宋文风……接踵

摩肩而至，马不停蹄，像是赶集似的。

这里是李白故里，欧阳修出生地，唐诗宋文在此

推将中国古代诗文的又一座高峰推向后来。

更早的时候，汉代的大辞赋家司马相如、扬雄，

从蜀地出发，辞赋横溢都城长安，才华惊艳汉初天

子，他们在绵阳留下汉韵古风的足迹。

伟大的人物，总是喜欢在伟大的地方相遇，他们

在不知不觉中创造了历史无数的佳话。唐乾元二年

（ ７５９ 年），为躲避安史之乱，诗人杜甫在仓促中入

川，途经绵州，取道成都。又唐宝应元年（ ７６２ 年），杜

甫送好友到绵州，不想成都发生军变，绵州通往成都

之道被切断，从夏至秋羁旅绵州居住于治平书院。杜

甫在绵州想着自已在成都的几间草舍，是不是被战

火给烧了，战乱的家人可否平安？家书断往来，自是

离别之苦。篱笆里种的菜，可能成了一片荒草丛生之

地。但是，羁旅绵州他认识了一批道同志合的朋友，

或许他站在城墙上，望着迤逦而来涪江，他的忧愁比

眼前的涪水还要绵长，苦难的诗作又源源不断被创

作出来。

真是一大遗憾，因患感冒，此次到绵阳，我没有

随队到江油市青莲镇李白故里走一走，看一看，亲临

体验李白诗歌文化的浪漫与博大。我们来绵阳的几

天，市里在李白的故乡青莲镇正准备举办诗歌节，来

得真是巧呀。好多同学是诗人，这些来自全国各地的

诗人，他们相约着赶往青莲镇瞻仰李白文化的独特

６１

西部散文选刊

魅力。青莲镇距离绵阳市区不过半小时的路程，从神

彩奕奕的照片中，他们热情地拥抱李白、敬仰李白。

对于热爱李白，热爱诗歌的人来说，来到绵阳，如果

不到青莲镇，就不算真正来到绵阳。而我，只能是算

是半次到过绵阳的人，我还没有走入绵阳文化的核

心。

李白属于绵阳，属于巴蜀之地，属于中国，也属

于世界。

李白不只属于过去，还属于人类的永恒。

李白属于大唐诗歌的光辉，他不只是“举杯邀明

月，对影成三人”的一个孤独的身影，他从绵阳出发，

有过对故乡山险陡峭难以上青天的无比感叹。是什

么造就李白的浪漫豪情？一定有巴蜀文化的基因，造

就了李白后来狂漫性格的生成，是多是少，绵阳人心

里最清楚。

在绵阳市区有一座李杜祠，它的侧门背对富乐

山，正门隔着马路是芙蓉溪，溪岸垂柳依依，一排排

繁茂的柳树，更加衬托了绵阳市对诗意的传承“栽

种”。李杜祠始建于清末年间，是为了纪念李白、杜甫

两位中国古代诗坛领袖在绵阳留下的诗歌宝贵文化

遗产而建。祠内朱红色的门、古朴的建筑结构，红色

是奔放的，热烈的，犹若李白诗歌的张力；古朴是质

感的，是沉静的，仿佛杜甫诗篇沉郁的穿透。

短短数天，我对绵阳文脉的理解还很肤浅。绵阳

文脉从中华文明的史前蜿蜒走来，它扎根于巴属大

地，汇入长江古老文明根枝。

绵阳文脉在中华文明的版图里，有我们华夏民

族祖先的启蒙开创，有家天下数千年的政治构架引

领，有三国军争的风云际会，有唐宋文风高峰的洗

礼，有当代强国梦的科技之光。

绵阳对外的形象宣传： “李白故里·中国科技

城”，用最响亮的文化符号，向世界表达了绵阳文脉

的积淀张力；作为中国唯一的科技城，绵阳顺应国家

战略发展需要，广纳人才，在国防科研占有重要一席

之地，有很多品牌科技公司入驻绵阳，不然它在四川

经济总量排在成都之后的第二位，是没有依据的。

６２

西部散文选刊

历史悠久的绵阳，文理兼容，仿佛是两把“双刃

剑”，在推动绵阳向前发展。

富乐山的三国情

对于三国迷和喜欢刘备政治集团的人来说，邂

逅富乐山是一种亲近。位于绵阳市游仙区的富乐山

是以刘、关、张、诸葛亮等为核心形象的三国文化，特

别是以蜀国文化为载体的主题人文休闲景观公园。

在绵阳培训的那几天，热情好客的本土作家李

资富兄说，课余他可以带同学们在附近的景区走走，

一呼百应，从游者四十多人，像一支游击队向富乐山

开拔上去。

我们沿着山下拾级向上，道路两旁古树揽天，绵

阳人对古树有着敬畏之心。对古树的敬爱，亦是对历

史的尊重。山上屹立着一座巍峨的楼阁，气势恢弘，

上面有启功先生题的横匾“都蜀在望”，下面门额是

欧阳中石先生的题字“富乐阁”，一上一下，当代两大

书法大师的宝墨相得益彰。虽不是周末节假日，游人

络绎不绝，看得出市民、游客非常喜欢富乐山。

关于富山乐的由来，绵阳老幼皆知，有当年刘备

与刘璋在古绵阳涪城郊外相会时，刘皇叔在饭后酒

足之时，胸有成竹地说出一句颇有诗意的句： “富哉！

今日之乐乎！”自此山改为“富乐山”。

这恐怕是刘备说出最富有诗意的一句话了，陈

寿《三国志》对刘备的文化程度评价并不高， “先主不

堪乐读书，喜狗马、音乐、美衣。”从《三国志》对刘备

青少年的描述中，刘备是一个不喜欢读书，却是一个

追求时尚的人，轻文重社交年轻时就立下自己的政

治志向。用今天的话说，刘备不是一个好学生，但是

一个有追求，有方向，又务实的人，他不是那种读死

书的人，当同窗还在钻读儒家经典时，他已抬头将心

思放在东汉末年混乱的局面。

这么说来，富乐山的由来充满极其浓厚的传奇

色彩，并不是刘备随口说出来，它有着深厚的历史玄

机。东汉末年，群雄逐鹿，如果没有刘备的“三顾茅

庐”，也就没有诸葛亮《隆中对》为刘备谋划政治战略

的构想。历史没有如果，诸葛亮“未出隆中，已定三

分”，在刘备走到“山穷水路”时，他给刘备指出了一

条生路， “益州险塞，沃野千里，天府之士，高祖因之

以成帝业 ．．．．．． ”，他还指出了踞守在巴蜀之地的刘璋、

张鲁都没有能力治理好那个好的地方。经诸葛亮这

么分析，刘备才幡然醒悟，原来自己的基业在川蜀

呀。在富乐山的山顶上，铸有刘备、诸葛亮的雕像，台

基题着“鱼水之臣”四个大字，刘备“求贤若渴”，诸葛

亮遇上明君，一对绝好的“乾坤配”。

我们读《山海经》发现，有很多名山是从远古的

神话传说得名。早期的富乐山叫东山，然而富乐山的

由来，是与动乱年代的铁马金戈、刀光剑影有关，与

一场政治军事筹划的酝酿有关。富乐山的名字由来，

不是刘备直接赠赐，它像酿酒的发酵，经过很多道工

序，喝酒的人说：好酒！饮酒的诗意自然而然生成。

从东山至富乐山，名字的改变背后，可谓一波三

折。

在政治军争面前，天上没有白白掉下来的陷饼，

一方虚情假意，一方以为遇上救命恩人。富乐山的由

来，经过了多少谋士武将的反复争论，最终在双方的

主公的同意中，定下了两军会面的地点。

建安十六年（公元 ２１１ 年），刘备与刘璋在绵阳

会面， “至涪，璋自出迎，相见甚欢。”为什么刘备与刘

璋的会面选在绵阳？

我们先来看绵阳的地理位置，古绵阳位于剑南

蜀道的交通扼要，险隘叠起，李白有诗“朝避猛虎，夕

避长蛇；磨牙吮血，绵城虽云乐，不如早还家”！意思

是古绵城虽是一个游山玩水的好地方，但在那里还

是小心为好，玩够了，要快点把家返。

今天，在绵阳地处成都、重庆、西安“西三角”腹

心地带。在古代，涪城是益州（成都）的后屏障，距离

成都不过二百来里，过往商旅络绎不绝，是中国古

“丝绸之路”的重要节点，又有嘉陵江右岸最大的支

流涪江绕城而过。得山水者，得势运。绵阳兼有山水

的雄浑诗韵，又有绵阳北部的涪江冲击平原，土地肥

沃，商贾云集，农业发达，是“天府之国”的绵祚。

刘璋暗弱，在诸葛亮《隆中对》、陈寿《三国志》以

及罗贯中《三国演义》的看法都一致。但是也不能说

他一点能耐都没有，他和刘备的见面，选择在绵阳，

安排在东山，就说明了刘璋对现实有危机感。绵阳攻

防兼备，可进可退，刘璋听从身边人的安排，是一个

明智的选择，造就了富乐山的由来，成就了三国文化

的一段传奇于绵阳。

三国的浑，诸葛亮的智，刘璋的愚，曹操和刘备

的雄，富乐山的历史来路，是三国政治走向，无心插

柳柳成荫的诗意。或许人间的诗意并是一个纯净体，

它需要时光和多种人事的发酵。

在绵阳的那几天，我和朋友们多次走过富乐山

公园，在园的一处入口，威武地矗立着“桃园三结义”

的雕像，园内有刘诸“鱼水君臣”之忠魂，有“五虎上

将”的英雄气慨，有诸葛亮设计“木牛流马”的神奇

……景区四处点缀着三国文化的气息。

傍晚，我和朋友从市区回来，富乐山一片静寂。

正是秋冬时节，山上偶听到秋虫的唧唧啁啁，入夜更

凉，古树婆娑。我们从山下的一条小路，横穿过半个

富乐山走回酒店，山下万家灯火，山上人烟稀少，那

些“三国”人物肖像在朦胧的夜色里沉思着。二千多

年前的那场“三国”厮杀，无论是什么样的闹剧，终归

于历史的宁静。正像黑暗中，我们看不清诸葛亮潇洒

的雄岸和他轻轻挥手的羽毛扇，历史划过的天空，闪

烁的光芒后，总会被不断的喧嚣所取代。

富乐山是幸运的，因为它与三国时代结缘，它和

一个风云际会的时代遭遇了。时势造英雄，英雄与名

山惜惜相护，谁也不能离开谁。据说，富乐山是绵阳

第一山，何谓第一山？ “山不在高，有仙则灵。”富乐山

确实不高，它在绵阳算是一座矮山，一座矮山怎能说

是绵阳第一山！我说的不算数，别人说的不算数，不

信你到绵阳走一走，富乐山也不想张嘴说牛人话，至

少至彼一游吧，你最有发言权，吹水的不算数。

—— — 选自中国西部散文网