武则天的墓碑因无字而闻名于世，世称“无字碑”。功过不予评说，留给后人自己思索，可谓高明之极。江苏省东海县青湖镇东朱洲村也有两块疑似“无字碑”，不过它们除了本村人以外，其他很少有人知道。

东朱洲的两块“无字碑”坐落在村子南面的菜园里。在园子的最东边，紧靠着村前的大池塘。两块“无字碑”都是面向南立的。两块相距约三米，几乎在南北向一条线上。在它们的正北面还有一个“石婆婆”。两块“无字碑”几乎一模一样。碑身高约一米，宽约五六十公分，上部呈椭圆形。碑身下还有一块大底座，被人挖灌木时挖露出来一点，但不知具体大小。碑身的石质较硬，但不太精细，表面很粗糙。离远看，石碑还比较完整平滑，离近看，上面却有一些轻微的凹凸。由于年代久远，碑身上密布青苔，颜色深浅不一，离远看呈青黑色。晚上还有鸟儿在上面栖息，有时会在碑身上留下一道道白色的鸟粪。让石碑显得更加苍凉古老。我在石碑上细细搜寻过好多次，也没发现有任何文字或图画。

以前，村民们在南园种菜，石碑周围的土地一般都不动。人们害怕石碑有邪气，所以多年来，从来没人敢乱动。石碑周围长满了灌木，所以看起来地势比周围要高一些。我一直以为那儿是两座墓，两块石碑是无字墓碑。但到底是谁的墓，具体是什么年代，为什么墓碑上没有字，这些都不清楚。询问村中老者，老者也说不清它们的具体年代和来历，只是说他们小时候两块石碑就在那儿。不过，他们对两块石碑倒是有一个祖辈相传的说法。他们说这两块石碑是“石干爸”，和“石婆婆”性质差不多。

近两年，石碑周围的杂树被村民们清除干净，石碑四面的地表变得平整，根本不像是坟墓的样子。所以我觉得说两块石碑是“石干爸”这种观点还是有一定道理的。

这还得从小孩拜干妈干爸这种习俗讲起。过去，生活条件和医疗条件都很差，小孩子不易养活。我们村就有一个老太太，一辈子生了十几个孩子，最后一个都没存活下来。所以人们为了保住孩子，就会挖空心思想办法。拜干妈就是其中一种。有孩子体质弱或得了病，巫婆或算命先生就会叫家长给孩子拜一个干妈。

拜干妈又分为两类。一类是拜真人为亲。有时还要找姓氏中带四条腿的来拜，例如姓牛、马、罗、杨、朱、骆等。拜完以后，两家如同亲戚，要相互走动来往。有时找不到合适人选，或是别人不愿意结拜。那就得由家长带孩子到路口，看过路的有合适的，叫孩子在地上磕个头，告诉孩子说：“这就是你干妈。”然后用红绳在铜钱上编个扣，让孩子戴在脖子上。这样就能保孩子健康平安。

另一类是拜物为亲。可以拜各种东西为干妈。我们这个地方最正规最普遍拜的是“石婆婆”，又称“石干妈”。平整土地以前，“石婆婆”在我们这个地方的野地里多的是。小时候，我还以为它们是地界石。那两块石碑北面就有一根制作精致的“石婆婆”。他最上面十公分左右是一个半球形，半球形下面十公分是一个四方体，再往下都是圆柱体，有很长一段都埋在地下。拜“石婆婆”为干妈，要磕头烧纸，以后逢年过节都要来祭拜一番，一直到孩子长大。

按民俗学家的观点来说，这些“石婆婆”都是远古时代生殖崇拜的产物。那些石柱象征了男性生殖器。按这种观点推算，那两块石碑就应该象征了女性生殖器。那为什么男性的石柱被当做“石干妈”，而女性的石碑却被当做“石干爸”呢？真让人百思不得其解。

现在，东朱洲南园已被批准为养殖基地。两块石碑的西南方向已经建了一个养猪场，正北面是一个养鸡场。在生殖崇拜的圣物“石干妈”、“石干爸”的护佑下，鸡蛋下得又大又多，猪仔也长得又白又胖。不过，养鸡场的主人准备在两块石碑的位置扩建一排鸡圈。他说到时想将两块石碑移走，只是现在还没找到合适的地方。

虽然，我不知道这两块“无字碑”的确切用途和具体年代。但却不希望这两块珍贵的文物毁在我们这一代人的手中。真希望村民们能保护好这两块“无字碑”，就像它们过去保护我们的孩子一样！

——选自中国西部散文网