东莞东南部，有一个因东江支流黄江河而得名的乡镇，叫黄江镇。镇上有一座山叫宝山，古称虑山或芦山。该山横贯黄江、樟木头、塘厦三镇，笔架顶为其主峰。环绕着笔架顶，散布着蓝坑山、水坑山、横坑山、凤凰山、黄象山、蚺蛇山、马鞍山、莲花山等十余座大小不一的山头。引起我对这座山的兴趣，是源自古代东莞八景之一的“宝山石瓮出芙蓉”。此景观就在宝山主峰的笔架顶西北山麓。

昔日，风景优美的宝山下有座规模宏大的芙蓉寺，寺院的两侧有两道溪流潺潺淌过，距寺40米处交汇合注，直泻中空的石瓮形巨石，水花四溅，声响如雷，状若盛开之芙蓉，煞是奇妙，蔚为壮观。引得文人墨客争相观看，“宝山石瓮出芙蓉”诗句由此而得。

寺院的始建年代虽已不可考，与之相关的“宝山”一名，最早见于东晋时期。此地古属宝安县管辖，而“宝安”县名的出处正是源自宝山。宋朝史料有着“山有宝，置场煮银，名石瓮场”的记载，此“宝”为银矿肯定无疑。南宋末年的东莞县丞张登辰，曾经夜宿宝山，并写下了一首脍炙人口的七言律诗，折射出当时的某些情景。“堂虚四壁风萧骚，山激万窍声嘈嘈。巨灵约束虎豹遁，飞帘叱咤蛇龙嗥。麻姑搔痒十指爪，王母分赐千年桃。酒酣横卧北斗柄，鵾鸡咿喔蟾蜍高。”从张县丞《夜宿宝山》诗上来看，当年他作为收缴赋税的政府官员能够夜宿于此，说明宝山这地方有居住条件。极有可能是炼银工坊的所在地。正是基于古人视金银为天地圣灵之物，在劳作场所旁修建一处崇拜的地处，是自在情理之中的。我揣摩，这大概就是“芙蓉庵”的雏形吧？

嗅着清新的空气，怀揣惬意的心境，自莞城一路寻来。历经兵火匪患、社会动乱、斗转星移、天翻地覆之变化，曾经香火旺盛，绵延400多个春秋的古寺庙及名胜遭到了一定程度的破坏。特别是晚清至民国年间，伴随着西方列强和日寇的侵略，强盗们得知东莞宝山盛产白银，于是先后前往宝山毁山寻银，造成了美景与名刹尽毁于一旦的悲剧发生。当我聆听着明天顺五年，东莞知县吴中与好友同游宝山，写下的《宝山石瓮》律诗，似乎还能感受到昔日美景的点点滴滴。“天公造化迹莫窥，有石如瓮何神奇。山灵终古为呵护，乌获有力应难移。寻幽来此停骖久，瓮底泉声雷怒吼。宝山云暖松花香，疑是仙瓮酿春酒。”按图索骥，呈现在眼前的情景是溪水断流、满目疮痍，“石瓮”不见踪影，“芙蓉”风景不再。与我同等心境，前来寻找“宝山石瓮出芙蓉”奇观的爱好者触景伤怀，无不垂头丧气，叹息不已。自然风景虽然没有了，命运多舛的“芙蓉寺”，却欣逢盛世劫后重生，焕发出新的容光。

今天的芙蓉寺，亦非与昨日同日而语。规模宏大，气势雄伟。高大的山门上悬挂着巨大的“芙蓉寺”匾额，“宝山蕴灵叶秀脉连华夏荫众生，利门入圣超凡法传大千觉有情”的抱柱楹联，诠释着该寺的深刻内涵。如今的芙蓉寺是了空法师来到宝山，看到古老的禅寺惨遭损毁非常痛心，于是发下在此重建芙蓉寺的宏愿。由是，前后花费了九年的心血，在社会各界的鼎力支持下，这座占地面积约4万平方米、投资1亿多元的芙蓉寺，终于以崭新的面貌呈现在世人面前。眼前的芙蓉寺，主要由山门、天王殿、钟鼓楼、观音殿、普贤殿、地藏殿、文殊殿、藏经阁、大雄宝殿等主体建筑，以及念佛堂、斋堂、讲经堂等配套设施所组成。雄伟壮观、古色古香的芙蓉庙群，延续了芙蓉寺400多年的法脉源流。

怀着虔诚的心境，置身于佛教丛林之中。出这堂，进那殿，无一不弥漫着浓浓的佛教氛围。于此体味着“慧灯高照，扬宗风于海内；法鼓长鸣，播释教宇于中”的佛家大智慧，的的确确有一种清净澄澈的通透法力，洗礼着我这颗被世俗熏染的凡心。虽然说宝山之行有一点小小的失落感，没有欣赏到“石瓮出芙蓉”的奇妙景观。然而，恍然感到佛家的莲花却在心中明丽开来，给了我一种清净自在的云水禅心。刹那间，一派空灵涌遍全身。

我不由得双手合十，默默地念诵着：阿弥陀佛。顿时有一种天人合一的大气象，盘旋于天地之间，团团地包围着我。令我物我两忘，红尘禅缘。