“雅贿”是相对于“俗贿”而言，又被叫作“优雅的贿赂”。

国人就是聪明，连贿赂这么龌龊的勾当都能七弄八弄弄出个这么好听的名字，还真的必须佩服大家的智慧。

“俗贿”按照字面来理解，应该就是很俗气的贿赂，它的结果和“雅贿”一样，对国家，对社会，对人民都是有害的。只不过“俗贿”来得更直接、更“豪气”。行贿的人和受贿的人都比较“直爽”，送的人是直言不讳，受的人是心有灵犀。送的人有求于人而明言直抒胸臆，受的人是拿人钱财帮人消灾纳财。

而我这里所说的“雅贿”就真有点让人细细品味、把玩的意思。“雅”字我们都不陌生，它一般都与文化沾边，一般沾上雅字的东西都属于阳春白雪，与它相反的“俗”就是下里巴人了。所以，“雅贿”也就成了贿赂中的阳春白雪。既然沾上了文化的边，又是阳春白雪，这“雅贿”当然就得有点讲究的意思了。

我们的国家有太多的人，就会有太多的事，太多的人办太多的事就不免太少的人办不完太多的事，或者就算能办完这太多的事，这太少的人也不愿意很快地帮你很快地办完这太多的事。于是性急的人不免要走走门子，趟趟路子，找找熟人。加上中华民族传统文化传承了“礼仪”的精髓，于是初始的贿赂就形成了，这决然是“俗贿”。

自从有了私有制，自从有了以物易物原始的市场经济，自从有了人类的贪欲，贿赂就开始有了肥沃的土壤。“俗贿”比较直观，也比较好查处。因而相对“雅贿”而言危害稍小，行贿者和受贿者一抓一个准，也没多少可以狡辩的余地。

“你有政策，我有对策”，行贿者为达到办事的目的，受贿者为达到敛财的目的而又要尽量地绕开惩罚，他们时时都在想着对付被查处的方法，为将行贿和受贿的风险降到最低，“雅贿”便应运而生。

既然叫“雅贿”，那行贿与受贿的物件必然是“雅”的，比如送件古玩、送件瓷器、送把茶壶、送盆兰花、送张字画。这些东西还真没有直接送真金白银那样俗，至少带了点文化的味道，但这些东西也毕竟是有价值或是可以计算出价值的，这种“雅贿”也只能说是“初级的雅贿”，相对后来的“雅贿”，也只能算作“小儿科”。

如今的“雅贿”只怕和珅诈尸，也会自叹弗如。清代玩转“雅贿”的第一人胡雪岩比之现代玩转“雅贿”的赖昌星怕也只能是小巫见大巫了。

赖昌星说过：不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。只要是人，就有爱好。你有了爱好，那爱好就是你的软肋，你的软肋就是你的命门。

“不怕贼偷就怕贼惦记”，只要“贼”知道了你的命门，他就不怕你不上钩。领导也是人，领导也有弱点。不喜钱的领导有，不好色的领导有，不晕乎乎听吹牛拍马的领导有。但既然是人，就不可能有完人。

“雅贿”分为两种，一种是“被动型”的，比如：你其他什么都不爱，你就只有爱心，你爱你的儿女、太太，这爱心便是你的命门。行贿者便以为你儿女找好老师，送你儿女出国深造，变着法儿让你钻进那早已为你编织好了的圈套。

你其他什么都不爱，你就喜欢读书，你嗜书如命。这书就是你的命门，行贿者会想尽办法为你买来难得一见的孤本线装书。

你其他什么都不爱，就爱摆弄点赝品的字画和古玩，行贿者就会看着你的某件赝品大呼值钱，你不信吧？那你就可以拿着这件赝品到古玩店卖到大价钱，连你自己都觉得这是件珍品。其实，这是行贿者早已安排好了的圈套。

你其他什么都不爱，就爱写点自己都不怎么满意的书法，行贿者就会对你的书法作品赞不绝口进而鼓励你去参加某某书法大赛，你会得到连你都不敢想象的名次和数额巨大的奖金。

这是被动型的“雅贿”，受贿者大都很理智地看透了人间的冷暖，官场的险恶，大都是艰难地坚守了自己做人的底线的人。这些人一旦上钩，又大都会唤醒自身爱慕虚荣的心理和人性贪婪的弱点，大都一发而不可收拾而在这条路上越滑越远。

如果说“被动型”的“雅贿”看起来和做起来都没多大新意和刺激，那么“主动型”的“雅贿”就会让人看起来毛骨悚然。

有的受贿者明明知道自己的那几笔书法狗屁不值，可请之题字的行贿者趋之若鹜，门庭若市。当然题字后的“润笔费”高的能达到每字上万元。

有的受贿者喜欢古玩，他就会到古玩市场“捡漏”，而且他的运气总比别人的好，他总能够“不经意间”在地摊上用很低的价格买到真正的古玩，个中原因如“司马昭之心”。

有的受贿者自己不出面，但是老婆或者儿女总是会在网上用绝对低的价格“秒杀”到物超所值几千倍甚至上万倍的商品。

有的受贿者喜欢舞点文，弄点墨，其实他自己都知道这些东西只能算是厕所里用来方便的东西，但是书店里就硬是出现了这些东西正式印成了铅字出售的书，同时他获得了数额不菲的“稿费”。

有的受贿者能够借别人的汽车使用十年八年，有的受贿者能够超低价的购置住房，有的受贿者会在麻将桌上发挥“上好的手气”赢上三五百万，甚至千万；有的受贿者会将自己一钱不值的垃圾在拍卖会上拍出天价，有的受贿者会将自己收藏的同一件古玩放在古玩店里卖出个十次八次等等不一而足。这些实际上都是就笔者而言的孤陋寡闻，也许还有很多闻所未闻，见所未见的稀奇古怪的“雅贿”的方式。

或许看到下面这个“雅贿”的故事，我们才不得不佩服这行贿者和受贿者，他们才是“雅贿”行当中真正的“智者”。

受贿者的亲属成立了个公司，与行贿者的公司签订了一个购销合同，规定了巨额的违约金。合同时间到了后行贿者未按照合同履行购销标的，受贿者的亲属将行贿者告上了法庭，经过法院审理，宣判行贿者赔偿受贿者亲属违约金，行贿者按期履行了法院的判决书。一笔巨额的违约金以赔偿的名义装进了受贿者的腰包，真是做得漂亮！

比较“雅贿”这种一边自欺：让自己好像是心安理得，想高枕无忧；一边欺人，欺骗公众，妄想蒙混过关而绞尽脑汁机关算尽的丑恶的小人行为，笔者甚至觉得“俗贿”反而有点“君子”的“坦荡”和“豪气”。

行贿与受贿自古以来就是孪生兄弟，没有了受贿者，行贿者自然无法生存。如此看来这行贿不管从“俗贿”演变成“雅贿”或者以后的“什么贿”，这责任都在受贿者。

受贿者的产生，究其原因最主要的除了人性贪婪的弱点和以自我为中心私欲膨胀的结果外，全社会收入分配的不合理、法制执行力度的弱化、权力监督的缺位、道德修养的缺失、崇尚金钱、崇尚享乐、崇尚权力等不良倾向的蔓延等都是受贿者产生的必然结果。这些丑恶现象很难根治，只能说，在特定的历史时期可能会有特定的表现形式，而现在的贿赂由“俗贿”转而“雅贿”的现象，是不是也同样的提醒了我们相关部门在今后的工作中应该加大研究和打击的力度，从而让人民从中看到更多的阳光而不是阴霾！

不自觉的领导“最美”

当下，我们只要上网，就可以看见很多的“最美的XXX”的标题。这是时代呼唤道德先锋到了迫不及待的地步而从大众心底发出的喊叫，是道德感召的必然。对于美的定义并不单一，而是多元化的。美在外表的美最突出，最好判别但也最肤浅。而内心的美的含义就较之有很深的内涵了。

邹忌到齐国后见齐威王比较受用近臣的恭维，就给他讲了个故事：徐公是当时的美男子，邹忌自我感觉也还算美，就曾经问自己的老婆：“吾与徐公孰美”？老婆曰：“先生美于徐公”。邹忌为了印证又问小妾：“吾与徐公孰美”？小妾曰：“先生美于徐公”。邹忌再问家奴：“吾与徐公孰美”？家奴曰“先生美于徐公”。邹忌听了非常受用，自认为真的“美于徐公”了，自然也就做起了自己是美男子的好梦，也飘飘然然起来。忽而有一天邹忌偶尔碰到美男子徐公，才大大地惭愧了一回，原来徐公比邹忌美得太多了，简直不是一个级别的。邹忌是个能够思考和总结的明白人，他没有无端地去怪罪自己的老婆、小妾和家奴，而是很认真的分析了“美于徐公”的原因。他知道了老婆说他“先生美于徐公”，是对他的真正的爱，也就是“情人眼里出西施”的原因；小妾说他“先生美于徐公”是对出于他的惧怕；家奴说他“先生美于徐公”是基于必须要讨好他的缘由。徐公的美主要体现的是外表的美，这种美比较暂短、易逝。而邹忌的美却美在他能够很自觉地分析、判断发生在自己眼前的事物而得出正确的结论，是睿智、大度和男人气质的美，这种美一般比较耐久、隽永。邹忌的这个故事让齐威王在后来的几年中近君子远小人，专听逆耳忠言并加以分析改进，拒绝阿谀奉承。将齐国从一个弱小的国家很快地发展成为一个实力雄厚的大国。齐威王的美在于谦虚、低调、纳言和务实之美，看似平淡的行为却树立起了齐威王高大威严的形象。

而今我们身边大大小小的领导们多得如天上的繁星，也许是时代的发展到了今天，人性的弱点充分的、淋漓尽致地暴露出来了。当然，作为人，都是喜欢听到夸奖的言辞，就连上幼儿园的小朋友都喜欢受到夸奖，都很受用地听老师的赞美，所以才有了“好孩子是夸出来的”的教育理念。领导们也是人，同样喜欢听到别人的夸奖，不同的是，现在太多的领导对于夸奖的言辞直接受用得有点不知东西南北云里雾里了。对于旁人和下级的拍马和奉承不加分析，一概接收，工作中总认为自己高于别人，唯我独尊。别人的哪怕一点小小不同的看法和建议都心存不满。听不进忠言，纳不进意见。自我膨胀导致决策的失误，不进“油盐”导致工作方向的偏离。结果是败坏了公仆的形象，严重的祸国殃民！这类领导的美是“不自觉的美”，他们无法从沾沾自喜中醒悟过来。自我欣赏、自我陶醉、自我感觉良好，殊不知在慢慢的不自觉中他们便形成了惯性。直至对党和人民的事业造成损失时，才后悔不迭。

纵观人类发展的历史，但凡能成大事者，无论帝王将相还是小小的县令，都是做人低调、能言善辩、纳言无忌、睿智达观、包容贤达、知识广博者。他们的美达到了旷世之美，这种美早也不是“徐公之美”所能企及的了。当今某些领导的美之所以是“不自觉的美”，肤浅的美，不一而足。都是经不起时间的摧残、历史的检验的短暂的、肤浅的“美”，就像“徐公之美”而美在表面。试想，当你失去权力的时候，还有谁能在你耳边无端地赞美你？看来也只能有你的老婆、儿女才会赞美你“先生美于徐公”了，恐怕连你的“小妾”都会对你不屑一顾，哪里还有“先生美于徐公”的赞美之词呢？

道理如此简单，但是又有几个领导能自觉、自省呢？

——选自《西部散文选刊》微信公众平台