东街头的倒流溪

周末，风和日丽，天空瓦蓝，我和朋友驱车前往霞浦牙城东街头村，去看看久负盛名的倒流溪。

临行前夜我查阅了相关资料。从中获悉霞浦县境内地形是西北高东南低，河流多是自西向东或西北向东南入海。而像崇儒、水门下徐、牙城东街头三处的地势是东南高西北低，因此，出现溪水自东南向西北流动，与霞浦其他主要河流的流向相反，俗称“倒流溪”。

当我们沿着溪边漫步观赏时，路边翠柳迎风摇曳，溪水潺潺，小鱼自由自在地戏水；金子般的阳光从树缝里泻下来，斑斑点点地映在绿油油的草地上。远望，山上有青有绿，坡坡谷谷，一坵坵碧绿的大白茶园；沟沟岔岔，撑着翠青般荷叶伞的槟榔芋；蝉儿们尽情地高歌着迎宾曲。

沿溪两岸住着许多村民，一排排整齐的钢混结构水泥房，错落有致，杨太公路从福鼎的方家山开始，沿着溪的流向而走，车来人往，白鹭、黄莺、八哥不时在上空飞过，叽喳啁啾之声不绝于耳，似乎为勤劳的村民讴歌。空中偶现一朵朵白云千奇百态，就像湘绣手帕上的白花。而村南不远处，一条倒溪哼着小调，向着村西方向奔去……真让人流连忘返！

在霞浦对倒流溪的形成传说，在民间有着各自不同的传说，而这些传说往往被披上浓厚的神话色彩。

像崇儒、水门一带认为：有一年，郑仙翁和七圣爷两位神仙约定某日，谁要是先赶到县城谁就为霞浦县城土主神。比赛当日，七圣爷未到县城先鸣炮，郑仙翁刚走到后岐一带。突然听到鸣炮声隆隆，误以为七圣爷已经到县城当上土主神，而自己输掉了，失去当土主神的机会了，一气之下，怒执杖蹲地封水，致使原本向东流至县城的溪水向西倒流。

而牙城东街头的民众认为：相传很久以前东街头溪，缘由二条发源于福鼎市秦屿镇太姥山麓的方家村孔兰自然村一带，另一条发源于孔坪村内甲坪自然村，至东街头村古村自然村东的六都岔合流后，流入霞浦与福鼎交界的渠洋溪，经后山溪流入福鼎峡门出东海。

相传在一次风灾之后，彻底改变了这种流向。而这次风灾与院底寺（上中兴福寺）的和尚设坛救雨有关系。

院底寺地处福温古道旁，香火旺盛，寺院拥有东街头洋中三百六十多亩上等寺田，和尚忙于佛事，这些寺田全部出租给当地老百姓耕作。相传在明洪武23年三月至六月间，在霞浦境内包括福鼎大部地区发生严重的干旱，而向寺院租种的村民向当家的诉求，能不能帮他们求雨。否则，田园将颗粒无收，田租恐怕无法上交。当家和尚在权衡本寺几百号僧人的生活来源和村民利益两方面的得失后，同意设坛求雨，在求四十九天后，天越来越蓝，温度一天比一天高，整个大地就像火炉子在烤着……

?“万瓦粼粼若火龙，日车不动汗珠融。无因羽翮氛埃外，坐觉蒸炊斧甑中。”眼见田地里的禾苗都枯萎了，和尚有碍面子，一气之下，使出一阴招，将寺院后门的古井里放生的十六只长着三只脚的蛤蟆，每天抓一只放在求雨的神坛前，用银针在蛤蟆的屁股上扎上六针，叫它去唤雨。

而这些三只脚蛤蟆，自从入寺之后，它们自认为是残疾的蛤蟆，想在寺院净心听经，祈求能得道成佛，由于在寺院里听佛经多年，虽说还未成佛，但已具有灵性了，它们受不了如此的虐待，纷纷跑到寺旁的一座神庙里，向福德正神土地公诉苦，土地公听后，拍案大怒，认为这事儿已超出佛家人的修道法理，急速飞往天宫，向太上老君禀报了此事，太上老君听后觉得此事的严重性，便向玉皇大帝汇报。玉皇大帝听后大怒，想教训一下不守佛道的和尚，便迅速找来雷神，命他前往法办。

雷神接过令牌，迅速来到了院底寺上空，从东海龙王处调来大量雨水，连续降雨三天三夜。一时间“雷声千嶂落，雨色万峰来”水满高低三尺，如吼的雨声，大得让人有几分惊骇与不安，寺前的桥头，远远地看见暴涨的溪水像疯狂的野兽，挟裹着玉米秆、树苗、杂草，汹涌地向南奔去，整个东街头汪洋一片……雷神左手一点，从太姥山麓劈了一座山峰，一弹飞到寺的上空，重重把整座寺院掩埋，形成一座几十米高的飞来峰。由于风大雨大山洪突发，寺周围部分石构件和佛像被山洪冲走，像“多宝塔”就被冲到两千米外的马仙宫门前，寺院里原来供祀的真武神像都被洪水冲走，流至后山村。

“云脚才行又复开，一声隐隐只空雷。家童忽报溪水涨，知是前村落雨来。”雨越下越大，东街头的六都岔溪口狭小，无法泄去这百年未遇的山洪，眼看民众生命危在旦夕，为了民众免遭水患，马仙娘挥手一指，将积谷山顶劈出一峰，堵住六都岔峡口，又在田坪岗的西南方向划出一条长长的河道，原来波涛汹涌的洪水，温顺地从西流向龙亭汇入杨家溪，奔向东海。水患被马仙娘解除了，人们恢复了往日的生活，人们为了感恩马仙娘菩萨，在这条溪的汇合处建起一座马仙宫奉祀着马仙娘，把这条溪称为“夹溪”或“倒流溪”。

大京“玩海”

今年暑假期间，天气特别炎热，宛如“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。”为了避暑，人们纷纷前往霞浦大京沙滩玩水、堆沙等“玩海”啦！我也不例外，与朋友相约，在周日加入“玩海”的大军。

当我们走过步行栈道，站在岸边的沙滩上，向远处望去，只见白茫茫的海面上，渔帆点点，海鸥飞翔。海水与天连成一线，分不清是水还是天，宛如“天连水尾水连天”。海水在骄阳的照耀下，像片片鱼鳞铺撒在水面上，恰似顽皮的孩童不断向岸边跳跃。

“小小一阵风呀，慢慢地走过来，请你歇歇脚呀暂时停下来……原来嘛你爱浪花才到海边来……”这首耳熟的《踏浪》老歌曲，不时地从远处传来，我顺着歌声传来的方向抬头望去，展现在我眼前的是一幅生机勃勃的玩海图。金黄的沙滩上遮阳伞一字排开，像一条五颜的长龙卧在海滩上，游人不时进进出出，忙于做“玩海”的准备工作。

整个沙滩上到处活跃着玩海的人们，有的是携子带女的夫妻；有的是相恋的情侣；有的驾驶着沙滩摩托，不时地加大油门，飞奔在沙滩上扬起“沙柱”，玩得不亦乐乎；有的架着长枪短炮的摄影爱好者，他们静静地守候着，双眼注视着海面上一举一动，捕捉最佳入镜的景色，要不是走近一看，还以为是海钓人儿……

“哇！大海，我们来啦！”不知哪位朋友，发出内心惊呼。几个水性较好的朋友，迫不及待地径自到大海的碧波中遨游，水性差的只好在齐腰深的水里弄潮戏水；有的躺在柔软的沙滩上先光着身子晒晒太阳而后用湿湿的沙子按摩着全身，然后一下冲进大海中，任凭海浪的涤荡……

我水性较差，只好带着游泳圈，在浅水区内，随着波浪起伏，但也感到无比的兴奋，海边的旱鸭子第一次亲近大海，领略到大海的怀抱原来是如此的宽广。

由于体力不支，只好上岸与小朋友在沙滩与海浪交接的地带，踏着浪花的浪痕，欢蹦乱跳体验一次讨小海的情趣！

我上岸时，正逢海水退潮，沙滩上散落着很多小螃蟹，每个小螃蟹都有自己的“家”，人们在沙滩上行走时，稍微靠近它们就藏进“家”里去。小朋友们对小螃蟹情有独钟，总喜欢抓几个来玩，因此，小螃蟹和小朋友们在沙滩上展开了一场斗智斗勇的游戏，由于没有经验，一个小朋友的手被蟹脚夹住，疼得一直跺脚，他手一甩，蟹跑了但蟹脚还紧紧地夹在手指上，引来围观者哄堂大笑；有的从沙滩里挖出一条条又长又大的海蜈蚣，引来女游客阵阵的尖叫；有的包抄退潮时还来不及回到大海里的小鱼；有的去捡些五颜六色的贝壳……我们走着跳着，浪花舔着脚面，仿佛有一只纤纤小手在轻轻地挠着你的脚，缓缓地抚着你的脚底，痒痒的，软酥酥的，舒心极了，旅途的劳累一下子消失到九霄云端之中去。

“阳光，沙滩，木麻黄，还有一位老船长……”大京沙滩还是保持着原生态的，天是那么的蓝，蓝得总想高歌一曲！沙滩的沙是那么细腻，细得让你感觉大海母亲在抚摸着孩儿的小脚丫！蓝天，碧海，金黄沙滩，构成一幅蓝色田园的自然风光，近处一排碧绿木麻黄防护林，在徐徐的海风吹拂下，婀娜多姿！恰似一条“青龙”在飞舞，它跳着欢快的舞曲，只要你静心聆听，还能听到“呼呼！呼呼呼……”动人的大海迎宾曲（欢迎！热烈欢迎到海边来！）

大约休息二十来分钟后，我们包了一艘渔船，出海体验渔民打鱼的生活。至于打鱼，对我来说还算得上第一次，高兴极了！船在海中行驶时，我一直想着会捕到什么鱼？船大约航行了约三十分钟，停妥后，两位渔民开始撒网，他们麻利地转动着网杆，绳索渐渐地往前伸去，又将两根绳子放入放绳子的机器里面，绳子慢慢地越往下沉，约六分钟左右，绳子放完了，网就撒完了，固定好绳子。渔民回到船舱里去忙事，而我们在船上，在海浪的摇篮中静静地等待收网，我们原以为打鱼是件很快乐的事，随着时间的推移，海浪在船舷上不断地拍打着，溅起阵阵浪花，咸咸的海水不时地飞入口中，海味入鼻，直动心灵，在这“镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船”的环境中，恐惧与孤独感一起涌上心头，我们多次催促渔夫收网。

约一个小时左右，渔民把杠子往后一移动，网快速收回，网里的鱼全部上船，上岸后，我们忙着把网中鱼分开，让我惊喜的是有小黄鱼、鲳鱼、螃蟹、琵琶虾等，一过秤有二十多斤，个个脸上露出高兴的笑容。

这次“玩海”真是收获满满，不仅体验到船民撒网捕鱼劳作场景艰辛，而且收获的是大海母亲给予的恩赐，同时也体会到“海纳百川，有容乃大”的大海胸怀。

探访文洋古城堡

今年立春，朋友相邀走进文洋，探访古城堡。

当日，文洋的天空是那么瓦蓝瓦蓝的，阳光格外明媚，似乎春姑娘隐去含羞的笑脸，热情地迎接我们远道而来的朋友。

城堡南门口的停车场旁一棵古榕树，虬根盘绕，浓荫蔽日，蔚然壮观，恰似一把硕大的遮阳“大伞”，给人遮阳、挡风、避雨、休息、纳凉……当日气温特别高，竟达22摄氏度，我们只好在大伞下做短暂的休息，以缓解旅途的疲惫。我在休整的闲暇之余，向东远眺，冉冉升起的太阳，把金色的霞光铺洒在广袤的森林中，大榕树在阳光照射下，更显得郁郁葱葱，阳光透过密密的树叶，形成一缕缕五颜的光束，直射在城墙上。我惊喜地发现，在众多的荆棘和蔷薇环绕下，一座未曾见过的城堡映入我们眼帘，整座城堡显得那么古老，似乎年代已经很久很久了，那高高的灰色城墙上，已经布满了暗绿色的藤蔓，似乎把城墙打扮成一条卧地待腾的“青龙”。如此之多的蔓藤，都快把离城墙较近民房的窗子也包围了，有的甚至钻进了窗子里，让人感到古朴、幽静，眼前的一切，把我们带进梦幻般的童话世界里……

“抗寇修城卓氏先，御倭筑堡众亲前。太平切记曾经史，盛世讴歌瑞锦年。”前来我们也请教了度娘，从中获知文洋古城堡，位于霞浦县牙城镇北的文洋村文洋里自然村，是霞浦现存城堡中，保护最完好的一处。

古堡始建于明嘉靖四年至三十七年间，近五百年的历史了，当时，倭寇连年袭扰沿海村庄，逼迫村民背井离乡，远离海区。而地处内地山区的文洋村为了防御日益猖獗的倭寇。卓姓先民联合其他族人集资出工，以官府补助的形式建设而成。

我怀着敬仰的心情，登上了东面城墙，仔细观察了城堡四周环境，它坐西南鲤鱼上山之峰，面迎形似头梳之山，南、北则为鹅巷头山和菩萨山，视野开阔。城前城后，播种着上千亩的经济农作物——油菜。要是到了春暖花开的时候，城堡将处在金黄的花海之中，从远处眺望城堡就像镶嵌在金黄花海里的玄月，怪不得人们都称古堡为“花海中的玄月”。

我从东段开始，沿着城外的墙角的小道，绕城走了一圈，发现城堡西面呈“弧”形，东面呈“一”状，整个古城呈“半月形”，城墙周长约700~800米，城内占地约60亩）墙高约3.8~4米，其中四周方垛高1米，城基宽4.5米，垛宽60厘米，城墙皆用当地花岗岩青石垒砌而成。城顶遍植榕树、松树、樟树、楮柴等珍贵树木一百多棵，树龄均达百年以上。

当我们绕城走了一圈之后，又回到原点。当我右脚跨入城里之时，一条宽约2米，用鹅卵石铺就的古道，隐隐约约从南城门伸向北城门。整个城的布局以古道为中轴线，村民房屋依古道有序而建，街巷排列成“井”字形，巷巷相通。让人称奇的是城堡唯一进出口，只有南、北两门。但两个门造型不一，北门为“拱”形，南门为方形（俗称平门），北门高3.8米，门内高2.2米，宽3.1米并设有门槛，为城堡正门；南门高2.1米，宽1.1米，各门均筑有瓮城。

至于这两个门为何这样建？带着这个疑问，我们特意向村民卓大伯请教，从中获知“拱”形门为彩虹门，属正门，一般官员，客人、喜事走此门，表示欢迎和迎接之意。而“平”形门为平民百姓方便之门或道谢之门，走过“平”门，也寓意着一路顺利，平平安安！

相传，在明嘉靖年间，我国东南沿海一带，常常受到倭寇的侵袭，而霞浦当时为福宁府所在地，经济、文化比较发达，是倭寇袭扰的主要目标之一，百姓生活不得安宁，为了抵御倭寇的袭扰，霞浦县牙城一带先后建起了牙城堡、横山（洪山）堡（已毁）、钱库（田古后）堡（已毁），当时建堡需省级海防部门批准，以官助民建的方式而进行，卓氏先祖们为了子孙后代的安宁，派人前去省城“福州府管北路海防署”报批，正巧洪山的黄氏先祖也同一天派人去报批。

卓氏和黄氏的差事者。也不约而同地来到福州同一部门递交了申请报告。而经办主事人员看到同是牙城镇人，便打开海防地图核查，看到两村同一纬度上，几乎连一起，便批复两村连起来建一个城。当时卓、黄两人不敢多说，只好回家商量建城，经协商文洋、洪山各建半个城，官方补助资金各分一半，洪山以东西古道走向设东、西城门，文洋以南北古道走向设南、北城门。因此，洪山和文洋的城堡变成了“半月形”。

我们从碑文中及相关资料中获悉，当时建城要有明嘉靖皇帝敕封，拥有城照（执照）方可动工。为了早日完工，卓氏主事们广招民工前来筑堡，而这一举措得到霞浦周边县域民众的鼎力支持，促进城堡如期竣工。及时地为民众构筑一道生命财产安全的屏障。为了感念邻县民众“一方有难，八方支援”的优良美德，文洋民众视城堡为祖宗基业、卓家遗产，以爱城护城为己任，每逢天灾城墙遇损时，便出资出工修复。

在回家途中大家都在反思着，文洋古城堡历经几百年的风风雨雨，还依然保存完好，它见证了近五百多年前，东南沿海一带民众抗击倭寇侵袭的历史事实。它的遗存不仅为人们研究明代军事建筑、防御措施等提供了十分珍贵的历史素材，而且也是对青少年进行爱国主义教育的经典活教材。

霞浦那片红树林

提起霞浦那片红树林，人人皆知，它是霞浦新的网红旅游摄影点，位于福建省霞浦县盐田畲族乡中贝村鹅湾自然村。追溯它形成的历史，并不是很长，只有数十年的时间。在20世纪70年代，为了防洪固堤，村民们从外地引进红枫树苗在滩涂间种植。因此，慢慢地长成了一片六十多亩的红树林，被人们冠以“海上森林”之美称。

我家住在城关，虽然与那片红树林只有25多公里的车程，曾多次想亲近它，由于种种的原因，都未能如愿以偿。

3月20日，出差盐田办事，顺道来到鹅湾，才有幸目睹了心中仰慕已久的那片红树林。

据连友华先生介绍，红树林是生长在热带、亚热带海岸潮间带，由红树植物为主体的常绿乔木或灌木组成的湿地木本植物群落。在净化海水、防风消浪、固碳储碳、维护生物多样性等方面发挥着重要作用，具有“海岸卫士”“海洋绿肺”之美誉，也是珍稀濒危水禽重要栖息地，更是鱼、虾、蟹、贝类生长繁殖理想场所。

我站在岸边的一个小山岗上，远眺红树林，看到红树不仅与海和睦相处，而且赋予海浪有了灵性。那一波一浪，从远处匆匆赶来，它们一路“哗哗”地汹涌高歌，当进入湾内的红树林之后，似乎又成了温顺的绵羊，它轻轻地，有节奏地拍打着红树林；徐徐的海风不停地摇曳着红树，一棵棵红树像魅力四射的美少女翩翩起舞；渔民驾着小船穿梭林中，忙着撒网捕鱼，那一曲曲“吱呀吱呀”的橹桨声，抑扬顿挫，回荡在红树林上空。

船桨划过的波纹与一波一波的海浪形成柔美的线条，成群的白鹭时而飞翔在红树林上空，“嘎嘎”地鸣叫着；时而停在红树林枝叶上，展翅梳妆。瞧！一群黄莺欢快地在红树枝上蹦来蹦去。听！它们唱起了清脆悦耳的歌声，像叮咚的泉水倾泻着……“咯咯”“咕咕”“吱吱啾啾”“啾啾唧唧”是多么的嘹亮和那么的婉转，有时是一只独唱，像是在炫耀自己的美声；有时是三两只各自站在树枝上，齐声唱出悠扬的歌曲，像是在进行一场歌颂春天的音乐会。此时此刻，整个鹅湾在“哗哗”的海浪伴奏下，正上演着一场韵律十足的音乐盛会。我被眼前的一幕幕所折服，深深地感叹这大自然的神奇！

瞬间，风轻云淡，云雾缥缈的海面，一波波乳白色的浪花“哗哗”地消失在远方的天际间。红树林的栖息地，终于露出银灰的滩涂，喜欢在树下滩涂中隐居的贝类及不知名的生灵，不敢露出真容，只是不时地冒出一个个泡泡，形成一个个雨点般的花纹；而喜欢洞居的一只只红脚蟹，却举着红红大钳子互相追逐，不时上下挥舞着大钳子，彼此间瞪着对方，摆出一副决斗的架势，而小蟹们纷纷前来观战，也装模作样地举着稚嫩的“小脚丫”，来回舞动。

喜欢看热闹的弹跳鱼，鼓着双眼，在洞口探头探脑，不时地爬上制高点，摆头摆尾，似乎沉迷在精彩的大戏之中，忘却了在红树之上，停着一群它的天敌——翠鸟（钓鱼翁）。

翠鸟们各自停在红树上静观其变。突然间，数只翠鸟像离弦的箭一般，冲向滩涂，各自叼着弹跳鱼，一个劲地飞到山崖的岩石上，去享受那美味大餐。

一群白鹭视而不见，好像不感兴趣这个“小儿戏”，它们一步一个脚印地缓缓向前走去，寻找着泥螺、小虾、海蜈蚣之类美食，它们所经之处，画上淡雅的“竹叶”；一群野鸭似乎也趁着海水刚退潮之际，一些小鱼小虾还搁浅在滩涂的凹槽里，它们这里撸撸，那里探探……有时为了一条小鱼互相追逐，在滩涂上画着一片片飘落的“枫叶”……

我沿着岸边继续前行，发现滩涂边的沙土里，有一枚精致的扇贝横躺在泥沙上，小心翼翼把它捡起来，仔细地观察着，发现它那精妙的花纹和细腻的贝面无不显示出大自然的巧夺天工。

我把它放到耳边聆听，似乎听到大海的浪涛声；听到在海浪声中搏击的海鸥叫声；还听到轮船的汽笛声。我好像就在大海边自由地生活着，正忙着“讨小海”：挖纯天蓝的海蛎、蛏子、花蛤……

“哗啦啦！”的海水又一波波把海浪推向鹅湾，轻轻地抚摸着每一棵红树，红树林像是刚从梦乡中醒来的孩儿，听着波涛童谣，吸吮着大海的乳汁，在大海母亲呵护下，任凭风吹浪打，依然碧绿于滩涂间，为渔家守护着那一片渔耕的海湾。

故乡的海豚湾

我的故乡是个滨海的小城，依山临海，老家离大海却有一段很长路程的一个山村。我从小到大，就深深地神往着大海那种冷酷与温顺；神往着大海的辽阔与深奥；神往着大海的一帆风顺与波浪汹涌！我羡慕大海造就了故乡许多美丽的港湾，盐田湾、福宁湾、三沙湾、牙城湾、鹅湾、海豚湾……大大小小、星罗棋布，不计其数。在这诸多海湾中，最让我难以忘怀的是故乡的海豚湾。

周末的空闲，独自一人，徒步前往探访慕名已久的海豚湾。我从学校出发，沿着牙梅公路直走，海浪拍岸的轰鸣声不绝于耳，远处，波光粼粼，白帆点点，与天上朵朵的白云相辉映，一群群飞翔的海鸥迎风搏浪，展示着优美“蜻蜓点水”般的舞姿，让人目不暇接，还未上岸的紫菜架，任凭海浪百般拍打与摇曳，它宛如卫兵似默默坚守着渔民海耕田园……真让人心旷神怡！

海豚湾，是一个不见经传的小湾区。地处福建省霞浦县牙城湾内，隶属于梅花村。历史上，是梅花村渔民耕海劳作时，渔船停靠一个的简易埠头。

我站在湾边的礁石上，望着远方，只见白茫茫的一片。海水与天空相融合，无论是水还是天。就像“雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。”近处，的海水在烈日下，就像一块块鱼鳞铺在水面上，又像一个个顽皮的小孩不停地向岸边跳跃。

我忍不住内心的兴奋！仔细地看了看湾里的一切，总想找回旧时船坞码头的蛛丝马迹。东寻西找、涛声依旧，几艘整装待发的渔船停泊在湾内，几张破损的渔网搁置在一棵小榕树旁，一口清泉水井不时有清泉涌出，在井边不远处，建了一个十多平方米左右的“顺天圣母”宫殿，供奉着妈祖等神像。我顺着宫边礁石之间，用水泥临时浇筑的大约60厘米宽的小路慢慢地往海豚石上走去，一波波的浪花冲过来，湿透了我的双鞋，我只好站在一块比较高的礁石上等待着水流退去。

在湾边有一大块石头，从不同的角度看，就像一只活着的海豚。于是，一个美丽的海豚传奇就此诞生。

在很久很久以前，天神之子违背了神界的禁忌，与凡界的少女相恋，为了爱情，两人走遍天涯海角，都找不到容身之地。

有一天，情侣俩来到东海之滨的牙城港湾内梅花码头，准备搭船东渡去寻找安生之地，“海上仙都”太姥娘娘对他们的处境十分同情，并送给了这对情侣一副灵性十足的铜戒。这对铜戒能守护着他们安然渡海，但是却被羡慕之神知道了这枚铜戒的秘密，不知哪一天铜戒指被羡慕之神偷走并扔进海里。

失去铜戒守护的这对情侣，在码头候船时，被一波风浪冲散了。眼看两人就要沉入大海，正好在牙城湾内避风海豚发现，它用自己背部托起情侣俩，并驮着她们慢慢地向湾内游来，在靠岸时顺着浪高一跃，将情侣俩推到岸上，自己又游回大海中四处寻找那只被羡慕之神扔在海中的铜戒指，在晨曦将现的时，终于找到那枚铜戒指。

海豚衔着找到的铜戒指跃出海面，将铜戒指送到还在岸上候船的那对情侣，由于风大浪高，海豚在浪尖一跃，由于用力过猛，跃到岸边二十多米的小山岗上，虽然铜戒送到这对情侣的手中，由于离岸太远，又刚好海水退潮，因此，海豚自己被搁浅在岸上，海豚通过多次的努力，挣扎着向大海爬去，当它离海只有十多米的岸边，终于一点力气都没有了，再也无法再游回海中去了，而长眠于此，而此时正好被海上保护神“顺天圣母”云游梅花上空时，眼见海豚气数已尽，圣母挥手指点，死去的海豚变成一只灰色的石像，永远屹立于岸边小山岗之上。

而那对情侣得到铜戒后，远渡重洋，在一个爱琴岛上，安居乐业，长相厮守。从此以后，每当夜幕降临时，总能见到灰白色的海豚石在发光，成了进出港船只永不熄火的“灯塔”。

随着推动乡村旅游发展，我想故乡的海豚湾，将会焕发出它的魅力，必将成为霞浦旅游、摄影新的网红打卡点之一。

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家乡的留云亭

“古道逶延半岭前，茶香飘逸饮杯先。立亭恰是慈恩事，德善垂名世代贤。”每当我读着这首格律诗时，它却唤起我对家乡留云亭的无限遐想……

??我的家乡位于东海之滨的牙城湾畔，依山傍海，山虽不甚高，但有崇山峻岭，层峦叠嶂，路獈苔深，到处是蓊郁荫翳的树林，茂林修竹，梯田竞秀，茶香氤氲；朦胧的远山笼罩着一层乳白色轻纱，影影绰绰，在缥缈的云烟中若即若离。恰似一幅“坐看茶树不知远，行尽青溪忽值人”的茶乡丹青水墨画，让人流连忘返。

20世纪70年代前，交通十分落后，人们出行总得穿越纵横交错的古道，攀爬一条又一条山岭。其中，牙龙古道就是村民通向沿海地区的主要通道之一。货物往来的运输主要沿着古道，靠肩挑背扛，才能运抵目的地。而逶迤的东岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙，镶嵌在古道之上，是人们出入必须逾越的一条岭，而留云亭就屹立在东岭上。

?“屹立留云古岭亭，雷鸣暴雨现音形。里人信士来膜拜，佛界甘霖惠万庭。”相传在公元1886年（光绪十二年）年间的某一天，天空乌云密布，一道闪电划破了天空，随着一声巨响，将屹立于东岭头路旁的一块巨石劈成两半“……内有纹似观音像，乡人皆呼为雷打佛，祈祷灵应”。而善施的后洋村乡贤吴济美等人“倡募建亭以憩行人。”

留云亭，长约10米，宽约7米，高约5米左右，砖木结构，墙体以本地的乱毛石垒砌而成，高约1.5米，上方为青砖风火墙。亭内以四根木柱支撑着，东西各两根，以横木连接着，以供行人休息之凳。在柱与柱之间的横梁下，雕刻着各种形态的牡丹花、玫瑰花的图案，给人以朴实而温馨之感。

家乡是个茶乡，盛产各种茶，不知何时起，乐善好施的人们，在亭内添置了灶具和茶具，专人负责，按季节烧水泡茶，免费供行人饮用。

当人们肩负重担，艰难攀走在东岭时，“留云亭”便成了人们最好的歇脚点。要是汗流浃背的赶路人，在亭里歇上一会，喝上一杯“清水绿”，品几口“解暑茶”，再吹上一阵从南面吹来咸味的海风，除了缓解疲劳之外，那种惬意的心情无法言表；要是遇上风雨交加之时，身处荒郊野岭之中的行人，它便是最好的避雨所。

“古道山风雾满天，留云送往雨连绵。倚栏凭君虽远，旧事依稀现眼前。”在70年代，村里民众比较贫穷，全村没有一户人家有时钟，更谈不上有手表了，对时间的掌控只是“日出而作，日落而息”。

记得一九七七年八月的一个早晨，我和堂弟赴宁德地区民族中学求学。为了第二天早晨能赶到三十华里外的牙城乘坐六点二十分去霞浦的班车。当晚，我早早就睡觉了。当一觉醒来时，我和堂弟、堂叔、二哥四个人便动身出发。当我们到达留云亭时，天还没亮，但月已西落，四野一片漆黑，我们只好坐在亭内木凳上依柱而睡。

天刚露白，山野晨鸟的啼鸣声把我们唤醒，正当我们准备动身之时，一位70来岁，满头银发的胡大伯，手提着灯笼，肩上挑着一担已炮制的“清水绿”，一拐一瘸地向亭内走来，当他停妥行担后，便上前问寒问暖。他得知我们赴学赶车，在亭内住上一宿。他到厨房内，用刚泡制的“清水绿”参上“红糖姜茶”，在茶里还放上一颗大红枣，送到我们面前，还祝愿说：“学业有成，步步高升”。我们接过“姜茶”一饮而尽，茶虽有些微辣，但心里总是甜滋滋的，感激之情无法言表！此事虽然已过四十多年了，但胡大伯那淳厚善举，我至今还难以忘怀……

我想家乡的留云亭，它凝聚了家乡山水清新淡雅的气息，以其温润醇厚的棕红的茶水而享誉四方。我虽已多年未曾在茶亭里歇脚喝茶，但我总忘不了留云茶亭的温馨，“清水绿”的甘甜与姜茶的余味……

探访浒水琵琶岛

周末，天公作美，天气阴，太阳还是躲在云层里，没有露脸，我和朋友前往浒水探访琵琶岛。当我们到达浒水村时，受到林金栋支部书记热情迎接，并从浒水历史文化、区位优势、资源禀赋、自然风光等方面介绍了村情，同时，也为我们介绍了连家船民心目中的圣山——“琵琶岛”。

相传在数千年以前，有只大鹏鸟遨游南海，它看到四海龙王聚集于一座能弹奏琵琶音的岛屿上，天天沉溺于管弦音乐之中，过着花天酒地的生活。一日，鹏鸟乘着四龙王昏睡之时，偷走了这座宝岛。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”它驮着琵琶岛来到东海海域，四处寻找安放之地，这里放，那里移，总觉得不适宜，一怕目标太大，会被四海龙王发现；二怕堵住航道影响渔民耕海作业。多日的寻找，都没有找到理想的安置之地，急得鹏鸟像热锅上蚂蚁团团转，不知如何处置是好？就在鹏鸟为难之时，此事正好被云游蓬莱的东海“三岛客”仙人获悉，“三岛客”商议后，引导大鹏鸟将琵琶岛安放在浒水的临海岸边与狮公鼻山相连，形成一道翠绿的屏障，拱卫着外浒沙滩。

每逢大潮之日，海浪涌入岛中琵琶穴，会发出淙淙响声，那声音宛如一曲曲悠扬的琵琶音，断断续续飘然而出，整个海域萦绕在美妙的旋律之中……听了林支书的介绍，我不仅明白了琵琶岛为何成了连家船民向往的“圣山”，心中对琵琶岛的仰慕之情油然而生。

在村民的引导下，从“碧海银滩”碑刻右侧的小径拾级而上，大约越上三十多级的台阶，便来到琵琶岛的“琴背”。

“无限风光在险峰”。首先一座金碧辉煌的“慕琴亭”映入我们的眼帘，在亭柱上一副富有山海情趣的楹联：“湖来湖往濯胜地，客去客留慕清音。”我认真地品读着，唤起我无限的遐想……我站在亭前仔细地观察了琵琶岛概貌，它是一座西高东低，依山临海的半岛。

我们移步进入亭内，向东眺望，银白的海浪一个紧接着一个向“琴头”奔来。开始时，浪花只像调皮的孩儿一样跳跃着。过了一会儿，一米来高的大浪犹如千军万马一个推着一个奔腾而来。海浪撞击在“琴头”的礁石上，迸出碎玉般的浪花。情不自禁地发出了一阵阵惊叹声；向西张望，犹如一把倒卧的“琵琶”，深深地插入大海之中，海中只露出一块几米高的礁石，宛如“琴头”带给人们无限的遐想；向南远望，大海的情绪似乎发生了变化，海水一会儿高，一会儿低，一会儿浪花飞溅，一会儿风平浪静。浪花飞溅时，海水就会卷起高高的狂澜，向琵琶洞扑面而来，永无休止地“弹奏”着琵琶。

“初闻不知曲中意，再听已是曲中人”我静下心来，再次侧耳倾听，时而“哗哗”，时而“淙淙”……犹如一位“琵琶演奏家”正充满激情地演奏着，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘……”似乎把白居易笔下流传千古的《琵琶行》，在这里演绎得淋漓尽致，让我有幸尽情享受到大自然馈赠的乐章。

听着，听着！我沉醉于这美妙的旋律之中。不知啥时候，“演奏家”暂停了，远处那浩浩荡荡的白浪，刹那间变得十分平静，静得让人出奇！于是乎，我屏住呼吸，踮起脚尖想探个究竟？正当我静下心来品味之时，一群鸥鸟排着“V”队列，“嗷，嗷！……”超低空地从南向北飞来，我的视觉不由自主地跟随着“鸥鸟”向北望去……?

在不远处十多艘货船，装载着满仓海带干驶向码头，工人们正忙着卸载，一车车海带干不停地被转运到陆上工厂，进行各种品牌的深加工，为人们餐桌献上一份绿色菜品。

我们虽没有带“长枪短炮”，还是不由自主地拿出像素不是很高的手机，选择最佳的角度，定格着那琵琶岛靓丽的画面。

探访管阳观世庵

“风雨迷茫访骆踪，云蒸薄雾展驼容。题诗知府镌碑记，梵语高僧佑世彤。”这是一首描写福鼎管阳观世庵的格律诗，诗中的意境让人充满无限的遐想……它似乎把我的思绪带到那“夏无酷暑，凉爽湿润”的旅游胜地——观世庵。

观世庵，位于福鼎市管阳镇，建于明洪武年间（1368），寺中碑刻着有一首由明知府黄乾行撰写的《骆驼峰》格律诗，诗曰：“水流滩上急，桥旁竹边凉。石壁依云立，骆驼插汉长。敲棋惊舞鹤，狎客竞称觞。司马重来日，成诗百和香”。

我认真地品读诗作的内容后，似乎置身于诗情画意之中，对“明知府黄乾行”何许人也？诗中的“司马”又是谁？他不禁让我产生了种种疑问？于是乎，对相关疑问进行史志核对，终于找到这位鲜为人知题诗知府的相关资料。

据《福宁府志·宦哲》记载：“黄乾行，字大同，福宁州人。倜傥好义。兄疾，夜求医不避险远。登嘉靖进士。授行人，历户部郎中。出守重庆，诲士爱民，年五十以劳卒于官。著有《礼记日录》《玉岩稿》为士林所宗”。

诗中的“司马”应该是指他的大哥黄乾清和二哥黄乾德。据沙江黄厝街黄氏族谱载：“黄乾清，字大亨，正德己卯科举人，直隶真定府正堂，霸州知州、司马。黄乾德，字大修，嘉靖庚子科举人，授浙江处州府宣平县正堂、司马。”

从以上资料中获悉，这位知府黄乾行为霞浦沙江人确实无疑，而“司马重来日，成诗百和香”，这一句中可以看出，知府兄弟们不只是第一次来到这里，况且这位明代的理学家（重庆知府）他留给民间的诗作很少，难得在观世庵发现有他的诗作，难道黄知府对观世庵（骆驼寺）有着鲜为人知的情缘吗？带着这个疑问，因此，黄知府的后裔黄良乾、黄立旺两位先生，特邀约我和霞浦县文保研究员黄亦钊先生，于2021年8月11日下午驱车前往管阳观世庵进行实地探个究竟。

由于人地生疏，天下着雨，整个管阳镇笼罩烟雾迷茫之中，司机哪怕走错路，所以一停停问问，当车子到达观世庵世时，已是16:30了，但寺尼住持还是热情地迎接着我们。

据住持介绍，观世庵，旧名骆驼寺，坑底禅庵、坑底庵、坑里安、观音堂。位于福鼎市管阳镇管阳村东北角，离村二公里的山坳处的骆驼山下，周边山清水秀，植被茂密，气候宜人。始建于明洪武年间（1368）。其前身为慧显禅师于宋元祐初（公元1086年）创建骆驼山下的“骆驼寺”，至今有九百多年的历史。元末明初时，金溪村明甫公将寺迁移至现址，并改名为“坑底禅庵”。明洪武三年，清乾隆三十二年，同治十二年，光绪二十四年多次重修，民国十八年（公元1929年）改称观世庵。

由于观世庵处闽浙交通要道，在宋明时期，管阳周边的寺院起着供游客停留住宿的古驿站作用，同时，也构成了太姥山“道仙佛地”行程的大框架。吸引了众多文人墨客、官宦贤民前来观光览胜。

相传，在嘉靖年间，某一日，时任四川重庆府知府的黄乾行也不例外，在他仕途任内，曾多次返乡探亲访友，他和两位司马兄弟，慕名前来观世庵观光。由于太阳西落了，当晚他们只好住在寺里，他听到住持介绍，由于“骆驼寺”所处的位置，地势险要，材料靠人力是无法完成的，所有材料都是靠骆驼驮到山上，慈善为怀的慧显禅师将寺命名为“骆驼寺”。

黄乾行听后深受感动，当晚辗转反侧难以入眠……高挂的月儿，悄然垂下轻柔皎洁的银纱，将万物镀上了银色的光华，一切都笼罩在了无声的静谧和梦幻的朦胧之中。万籁俱寂，天地之间空旷而广阔，他一直凝望着安静的夜空。快到天快亮时，他才入梦境，在梦中佛祖对他说：“信士，你前世是出家当和尚，福田圆满，但世俗官途未了，今世出仕府知。善哉！善哉！……”当他醒来时，已是旭日东升了，他自己所做的梦深信不疑，并对住持说自己前世也是“出家和尚……”在临别前，他以《骆驼峰》为题，挥笔撰写下诗句，一直流传至今。

游杨家溪卸甲潭

我虽不善于唱歌，但总喜欢在茶余饭后，听上几首歌曲，舒缓一下自己心情，久而久之，已成为我的习惯。

一天在听歌手吕薇唱的歌时，《我家门前清溪流》这样的优美歌曲在我耳际萦绕。优美迷醉的旋律唤起我对杨家溪的款款深情，随着旋律起伏，我如泣如诉地跟着浅唱低吟，内心似乎如潺潺的杨家溪之水，有诉不完的情怀与道不尽的眷恋。

“十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。”十一月虽已初冬，但对于东海之滨的霞浦来说，还是个“小阳春”。天公作美，天空依旧是那样湛蓝，云朵依然是那样洁白，和煦的阳光照在身上，还是那么温暖！真是霞浦境内短线游的好时期。在一个无所事事的周末，与朋友相约去杨家溪游卸甲潭。

我们乘牙城—赤溪的公交车，当我们在杨家溪站下车时，被眼前的景色征服了，远处是“一带清峦失旧青，荻花枫叶西阳明。”而近处是溪水潺潺，清粼粼的水面还笼罩着一层薄雾，在晨风的吹拂下，那雾如冉冉升起的袅袅轻纱，飘逸曼妙。

一座长120多米的杨家溪古石板桥飞架两岸，恰似一条无垠的玉带舒展在人们的身边，轻轻地把每一位来到这里的游客带到那“门拥千峰翠，溪无一点尘。松风清入耳，山月句随人。”的诗情画意之中。

在坊间流传着这样一句口头禅：“太姥山有三十六景，而杨家溪有十八景。”怪不得人们美其名曰：“小太姥”或“小武夷”。然而这十八景我不知道是否览胜过？但我曾登过福温古驿道王头驼岭；亲近过杨字岩、断船、龙拍崖、黄巢试剑石、出米石、龙拍岸；体验过“悬崖瀑布似云屯，触石风涛彻远村”的龙亭瀑布……可谓移步换景，让人心旷神怡！

但杨家溪流域的诸多深潭，一般很少人涉及，它们与其他景点相比也并不逊色。假如从高处俯瞰的话，杨家溪犹如一条白色玉练，诸潭就像玉珠子串在一条玉练之上，构筑杨家溪别样景色。人们把不同的潭赋予它个性化的名字及优美的传说。什么猪头潭、七线潭、龙鳗潭、文广沉船潭、杨金花望夫潭、卸甲潭……在这众多深潭中，我大多领略过它们的真容，唯独卸甲潭还未身临其境！

我们走过杨家溪石板，穿过杨家溪古街，便到达卸甲潭。据村民介绍，卸甲潭俗称“血丝潭”，距主村南面约二十多米处。

相传在很久很久以前，在杨家溪流域发生了一次特大洪水，洪水漫过溪岸，十多米高的洪峰把村南的低洼园地撕破一个大大缺口，潭水由溪主流渗透进来，形成“猪腿”形的堰塞湖，让人感觉不到水源来自何方？人们为了让潭水能流动，便在潭尾挖出一个大约两米的潭口，但始终无法排干潭水，中潭深不可测。

当我们来到潭边时，只见潭边一棵棵溪榉，好似少女披肩的长发，溪风习习，树叶发出“沙沙”的响声，好像在唱一曲动听的歌谣，这特有的歌声给潭面增加了几分美的韵律。还未散去的晨雾像轻纱笼罩在水面上，看上去是那么的温柔，潭面上碧波荡漾，一层盖一层，潭水像碧绿得像绸缎在飘动着。

虽已是上午八点多了，太阳才悄悄地从东岸山巅露出真容，和煦温暖的阳光撒向村庄的每一个角落，在金灿灿的阳光倾泻而下，汇聚成一道道光束，透过树林缝隙洒在潭面上，顿时波光粼粼！

在阳光的衬托下，潭下的石子放射着璀璨的光芒，潭头被水草覆盖的沼泽下，终年流着铁红色的水，因此，脑洞大开的人们，异想天开，演绎着一个美妙的神话故事。

“鳗精隐退碧潭镶，文广增兵止遁亡。卸甲堵牢通海路，传奇神话四方扬。”

相传北宋年间，杨文广平南蛮途经此地，听说盘踞在杨家溪龙鳗洞的龙鳗精，凭借着自己高超的神功，常年危害驿道上来来往往的客商，文广准备降伏这只鳗精。通过多日的对峙，文广始终无法拿下鳗精。一天，文广在太姥娘娘的指点下，终于打败了龙鳗精，而龙鳗精败退龙鳗洞内，洞口被文广用巨石堵死，为了防止龙鳗精逃跑，他下令士兵三步一岗，严加防守，而法力高强的龙鳗精，在洞中日夜不停地偷挖暗洞，直通卸甲潭，想择机逃回逃跑。

一日晚上，已是三更时分，皓月西悬，龙鳗精乘三更令人静之时出逃，而值守士兵，突然发现卸甲潭边洪水滚滚，觉得有不祥之兆，于是迅速向文广禀报敌情，当文广赶来察看时，龙鳗精正伸出头东张西望，为了镇住龙鳗精，文广在情急之下，卸下皇帝赐予着身十八年的盔甲，抛向洞口，因盔甲已嵌入肌肤，导致卸甲时鲜血淋淋。文广在卸甲间谶语道：“后代若有福人家育十男齐十亲者，便可得钓也！”当文广将血甲抛入潭中时，潭中的水被染个通红，千古不褪。

从此，成为一个流传千古的神话故事。

“驻熹门”的遐想

2022年2月26日，霞浦县长春镇党委、长春镇人民政府，在武曲村文化中心，隆重举行“霞浦籍著名画家余忠为助力乡村文化振兴美术展暨余忠为武曲美术工作室揭牌仪式”，我有幸受邀参加了这次盛典！

揭牌吉时未到之际，副镇长杨齐想为我介绍了武曲村的人文历史，并参观了武曲古城堡。

据杨副镇长介绍，长春武曲古城堡，始建于明嘉靖三十四年（公元1555年），在朱姓宗族的倡导下，花近10年时间才建成。整个城堡依村形而建，呈大长方形。城墙外高约6米、内高约4米、墙厚约2.5米，城墙周长约4千米，城外环绕护城河。原有两个拱门式城门：东门（今已不存）和西南门。东门正对虎头山，朝长门村、渔家地村、天堂村方向。西南门名为驻熹门，朝五路亭（今五路村）和长春方向。城墙四角上均建有瞭望台（今已不存在）。城内有主街（也叫正街，连接两个城门），上街、下街和绕城街（今已不在）。

我们站西南门下，仔细地端详着城门上“驻熹门”三个字，它不禁把我的思绪带来无尽的遐想，难道“驻熹”就暗指“朱熹”？朱熹曾经驻足过？朱熹怎么会在此寓居呢？带着深深的疑问，我去问了度娘。据《福宁府志》《霞浦县志》等史籍记载，南宋著名理学家朱熹，字无晦，绍兴十八年进士，庆元（1199年）间，因“伪学”之禁，曾于庆元五年（1199年）初，来到霞浦境内访友避难，并停留了近半年。曾游霞浦南乡时寓居武曲朱家。

朱熹寓居霞浦是1199年间，而建堡是1555年间，时间相差356多年，怎么与朱熹会连上关系呢？带着这些疑惑与不解，我走访了村中几位长辈，从他们介绍中获知，武曲城堡建筑时，虽然与朱文公寓居武曲时，晚了350多年，但是村里先辈在建堡时，是按照宋代朱熹寓居时，给村里勘测的风水脉理来建造的。整个城堡布局，它设东西南三个城门，而没造北城门，只是在北城城墙上竖立一块二米见方特大的“石敢当”石碑。

光这块“石敢当”石碑，据说乃是全县同类石碑中最大的一块，碑的顶端还刻有阴阳八卦龟形图，中间浮雕一个狮头，下面刻有“石敢当钦此”五个篆体字。

“玉颜年少发苍苍？榕树枝繁须亦长。春日花开难久艳，人间正道历风霜。”武曲城堡周长约一公里的城墙上广植榕树，榕须飘拂，郁郁葱葱，它向人们叙说着曾经的沧桑。前几年因西南门城墙顶上石板被一棵古榕树粗大的根挤压坍塌。村民们自筹资金对西南门进行拓宽加固，并重新镌刻了横匾“驻熹门”三字，以示纪念朱熹曾经在村里寓居。

相传在南宋庆元五年春季的一天，一位两鬓斑白，已是七十岁高龄的理学家朱熹，因“伪学”事件，他从古田杉洋经宁德来到长溪县境内访友避难。他要寻访的人是与他同朝为官的长溪赤岸人林湜。

当朱熹到达赤岸时，不巧，林湜辞官回乡后即被浙江平阳请去授徒讲学，朱熹只好从长溪赤岸再到长溪南乡罗湖村寻访他的学生黄干。

在一个天高云淡的月夜里，他用清纯的文字煮一壶墨香，站在窗帘的案桌上书写着“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”？他突然醒悟“不能一直消沉下去，该为武曲宗亲做点事……”他暂时忘却了过去，发挥自己一技之长，帮助武曲朱姓宗亲修撰族谱；还为武曲村勘测了风水；为武曲朱氏祠堂撰写“文章华国、诗礼传家”的楹联。

武曲的邻村五路村，原名“熊丽村”，住着朱、熊、何、张、李五姓人家。一日朱熹到五路村游玩时，觉得“熊丽村”的“熊丽”用得不妥，带有轻视其他姓氏之嫌，为了村里各姓氏和睦相处，他建议将村名改为“五路村”。他的倡议得到村民的采纳，自此“五路村”这个大名，一直沿用至今。

朱熹见五路村村民用水紧张，村民们为了打上一桶水，总是排着长长的队伍，有时常常因一桶水而产生纷争，他看在眼里急在心里。于是在村里四处勘察，最终倡议村民在村里山边掘井一口，并亲自为井题上一个响当当的名字“秀泉”。

朱熹在武曲期间，为了不虚度时光，他广收门徒，亲自执教，业余在学生的陪同下，游览了东冲半岛的罗湖村、水孟村、文星坪村、法华寺等地。在水盂村被当地叶家挽留，写了“水云长月神仙府，不系丰年富贵家”一联。在法华寺题赠了一联曰：地别九重天，碧水丹山青世界；门当三益友，苍松翠竹白梅花。其中最具代表性的诗句，那要数《文星明》这首诗了。诗曰：月朗更深酌巨觥，文星倍赏此间明。县南高枕兹山冠，更上层楼看日生。这首是朱熹到长溪牛身坪村（今下浒文星明村）与主人话别后所题写，诗中展现了诗人的期待“伪学”能有“更上层楼看日生”被解禁的那一天。

相传朱熹在霞浦龙首寺芙蓉台的亭中题了“白云深处”四个大字，并署了真实姓名。所题字在“庆元党禁”稍宽后被刻成石匾。

直到1985年春，龙首寺扩建“观音阁”时，被挖出土。后经宁德方志委专家及学者的鉴定。已被确认为朱熹手迹，至此，为世人揭开了朱熹与霞浦曾有过一段鲜为人知的历史情缘。

拗笋的往事

我的家乡虽不是竹乡，但山上长满花竹、紫竹、石竹、金竹、苦竹等几十种野竹子。一旦到了清明前后，山山岭岭，小竹笋就像破土的秧苗，一根根地从土壤中迫不及待地探出尖尖的小脑袋，吸吮着春夏的阳光雨露，生机勃勃地生长着。

“无数春笋满林生。”每每天气阴晴，便有爱竹笋的人们，有的骑着“电毛驴”；有的开着小汽车，一拨一拨地来到山里踏青、赏春、拗笋等。此情此景，不禁勾起对幼年拗笋往事的回忆。

记得70年代初，村里的男男女女都要参加生产队劳动，家中有特殊情况，队长才允许请假的，特别是春播农忙季节，队长更是不肯准假。家中的三餐主食只有地瓜米，下饭也只是一些“腌虾苗”“腌根”（幼小带鱼腌制品）、一大碗虾皮汤，村里能有“腌根”的没有几家，那可算是大富人家啦。

在那物资匮乏的年代里，为了解决家中菜肴问题，每逢下雨天，无法出工劳动之际。大人们便会到山上去拗一些野笋回家，炒酸菜或拌咸芥菜，便成了每家每户餐桌上的主打菜品。

而我家兄妹多，即使还未满十四岁的大哥、二哥也参加队里生产劳动，劳不抵债，年终分红年年“超支”，粮食被扣，无法领回。而家里所拥有的自留地，只能种一些地瓜（甘薯）来当救济粮之用，岂敢拿去种菜。村里即使有溪滩、荒山、坡地等，那一切的土地都归属集体所有，谁要是去垦一小块山坡地种植蔬菜等，就会被戴上“走资本主义道路”的高帽，大会小会都得挨批评，认错态度不好者，说不准还得要接受劳动改造。

我爸妈虽是个老实人，但也很机灵。爸爸每天早上天还没亮就起床了，跑到山上竹林边等候，待到晨晖露白，借着微光，就在竹林里找笋，不管长与短的，大的小的全被拗下，而后又匆匆赶回参加生产队劳动。而我们三个比较小的无法参加生产队劳动赚工分的，只好宅在家中，将爸爸拗回来的竹笋剥壳。

妈妈回家做饭时，只要将白嫩嫩的笋，和地瓜米一起放到锅里开水中，滚烫一两分钟后，将水沥干，而后竹笋再放到饭边，盖好锅盖，用猛火烧，待锅盖边大气冒出时，马上将灶中火熄灭，再给它焖上十分钟左右，竹笋就可起锅装碗，在笋上浇上一些“虾苗汤”，一碗香甜可口的野山笋，端上桌就成了我家餐桌上下饭的唯一的美食菜肴。

“世上没有不透风的墙。”爸爸山上的掰笋的事，也被其他人仿效，拗的人多了，往后所拗的笋自然就少了。家中餐桌中的菜肴也越来越少了，妈妈看在眼里急在心里。

一日，妈妈急中生智向队长申请去讨猪食，当时队里办了一个猪场，不仅养了10多只肉猪，还养了3头母猪，队里有个比较人文的规定，家里小孩小的，妇女不要去远道讨猪食，而讨猪食一般要到二三十华里的东谷山采割野山藤。

东谷山是一片大山，被定为县级林场，面积有大几万公顷，山上有大几千亩的野竹林，竹子每年要砍伐一次，竹子销往温州一带，可为林场创收不少资金。于是，有专人看管的，不许民众进入，怕竹笋被偷拗了，但集体讨猪食的人除外，可进入林区，但出来都得检查，要是被查到有竹笋，不仅没收猪食，还得游村喊“封山育竹，切莫拗笋”的广告词，一周时间。

那时，村里的妇女跑到大老远的东谷山讨猪食，其目的不言而喻，其一，山里野山藤多，容易完成任务；其二，顺便掰一些野山笋，为餐桌增添菜品。每每进山割野藤时，妈妈、婶婶们也会掰些野山笋。她们化整为零，将每根笋去壳后，折成小片，用装午饭团的布袋子装好，捆绑在野藤中间，检查的人，只看一捆藤的头部和尾部，没有笋的踪迹，就放行了。

好景不长，没过多久，听说有人为了打虎猫，夜晚在竹林里安放了“猫炮”（用大泥鳅皮肉包扎起来炸虎猫的土炮）。白天忘记收回，有一人进入竹林里，不小心踩上“猫炮”，双脚被炸伤。从此，村里人再也不敢去东谷山讨猪食了。

爸妈拗野笋的途径，都被堵死了，餐桌上的美食菜肴没了。我们一家人急得像热锅上的蚂蚁团团转，不知如何是好？为了替爸妈分忧，比我大四岁的姐姐，拉着我的手，在耳边悄悄地说：“我们去山上拗野笋”。我二话没说，点点头表示同意。

竹林里雾气氤氲，露珠儿顺着竹叶滴落到地上，发出“滴答滴答”的声响，岩壁四周弥漫着舒爽的清凉。我俯下身子，仔细地扒开竹丛中的枯草，认真地搜寻着……终于在石缝中，看到了数十根毛耸耸的石笋。

当我去掰到第六根笋时，发现竹枝上，挂着一条拇指大的青竹丝蛇，正扭动着颈部，似乎准备攻击我。吓得我连滚带爬，从崖壁上摔下来。幸好被山崖间几株野藤缠住，挂在半崖间，在同伴们全力解救下，终于脱险。庆幸的是没有落入乱石中，否则，不是头破就是骨折……

每当想起儿时拗笋的往事，似乎就在昨天，拗笋时的艰辛，剥笋时的劳累，吃笋时的香甜……现已汇成沉甸甸的乡愁，它已烙进大脑的深处，让我终生难忘！

深山藏古寺，天籁昭禅音

周末，与朋友相约，走进了小溪寺，与藏在深山中的小溪寺，来一次近距离的探访。

小溪寺，原名“小溪庵”又名“姑嫂庵”。它位于福建省霞浦县牙城镇雉溪枫树坪自然村，海拔约400米的莲花山山坳中，是牙城、三沙和水门乡三个乡镇的交界处。古时紧邻福温驿道旁，为霞浦县境内属唐代最古老寺院之一。

据《霞浦县志·佛教志》记载：“小溪庵，始建于唐元和二年（公元807年），1981年重建……”

从雉溪村进入小溪寺，有走古道或驱车两条路线可供选择。而我爱运动之人，选择了走古道的线路。

站在竹溜村的山脚下仰望，只见山岭之上云雾缥缈，林木葱葱，漫山遍野，葱绿欲滴。举步登山，蜿蜒而上，石径山道苍苔点点。古朴盎然。山路两旁处处依然弥漫着原始森林的气息。树木蔽日遮天，古藤悬垂，满目绿荫，耳畔不时可闻鸟啾蝉鸣，更有山风中送来的那若有若无，或远或近的袅袅梵音。时时萦绕在我们耳边。林中空气纯净清新，呼吸的是满满的负离子，正好可洗去浑身的凡尘俗气，顿时感觉身心了无尘杂，让人一身轻松。

不知弯过几道弯，也不知登上多少级台阶，汗水如雨，走走停停，虽有些艰辛，但只有登岭步行，才能感受到群山的绿、古道的幽、山野的静。

登临半山岔口，眼前豁然开朗，山腰缓坡之上，在一片森森古木的环抱掩映之下，一座飞檐翘角，白墙黛瓦的小溪寺映入眼帘。寺的规模不大，一个大雄宝殿为主殿，两旁几间偏殿，大门小巧玲珑，木质构件，红瓦覆顶，飞檐翘角。

当我还未步入大门时，就能听到阵阵梵音萦绕山谷，仿佛置身于佛国世界里。我们沿着山门左侧用鹅卵石铺就的小道，逐级而下，就进入了小溪的游步道。坡下溪水潺潺，水声欢快，令人心旷神怡。

信步溪谷，一道矴步桥围堰筑于前，形成了一汪碧绿小潭，几尾红白相间的金鱼游弋于岸边。面积不大的堰坝内，几块偌大的石头矗立于碧水中央，似乎在潭中依水而坐，静心聆听寺院里传来梵音。

当我们沉迷于这山野情趣之时，人文“行家”小郑，为我们讲述了小溪寺为什么叫“姑嫂庵”，鲜为人知的故事。

相传唐代年间，温麻县（今霞浦）凤城郡（牙城镇）有位王氏女子，父亲与温麻城（霞浦县）里阮姓男子父亲是世交朋友，正巧双方的妻子都十月怀胎，他们为了将友情世代延续，便指腹为婚，双方约定：“若双方都是男的结为义兄弟，若都是女的结为义姐妹，若一男一女，结为夫妻”。双方妻子生产后，牙城王氏妻子生了一个女娃，而霞浦的阮姓朋友妻子生个男孩。朋友双方履行承诺，选好吉日举行定亲仪式。

到王氏女子十五岁那年，男方得了一场重病，生命危在旦夕。阮家人想以喜冲病灾，提前择日迎娶。在举行婚礼的当天，迎亲的队伍抬着新娘，一路吹吹打打热闹非凡，不多时，抬新娘的轿子到达枫树坪古道岔口。与迎面而来了一顶大轿相遇，大轿不但没有礼让，反而挡在道路中间，当轿夫正纳闷时，轿子上走出一位衣冠楚楚的长老，长老说：“不幸，新郎驾鹤仙去兄，新娘暂不必前往……”

这突如其来的噩耗，如晴天霹雳，送亲的人迅速回王府禀报。而王家人认为女子“出嫁易，归家难”。故王家人就在古官道的东南边搭上三间茅草房（庵），供其安身。而接亲的小姑子，眼见嫂子孤身一人，在这“上不着天，下不着地”的荒山野岭间安身，恐怕凶多吉少。于是主动请缨，要求留下陪伴嫂子，以免嫂子发生不测。姑嫂两人相依为命，与黄卷青灯相伴，并以姐妹相称。

若干年后，小姑子传父母之意，劝嫂子趁年轻改嫁，嫂子不应，并发誓替夫守寡，不再嫁人。嫂子屡劝妹出嫁，小妹执意不从，并对嫂子说：“妹若出嫁，嫂孤身一人更难度日，我死也与嫂在一起……”决意已定，姑嫂俩削发为尼。从此，佛语梵音萦绕整个山野……并将茅草房取名为“姑嫂庵”。

某日夜晚，一名歹徒潜入庵内，看见嫂子窈窕身材，欲行不轨，在搏斗中，性情刚烈的嫂子打伤歹徒，歹徒恼怒，将其杀死，随后仓皇而逃。搏斗中惊醒小妹，小妹见嫂子被杀痛不欲生，撞死在后门一块大石上。邻村民众，得知此事后。敬佩姑嫂二人和睦相处的美德，将她们合葬一起，为其立一块石碑，上刻着：“姑嫂墓”。

到了唐朝元和二年（公元807年），阮氏家族的后人，阮道仁出资重建，并把庵址移到两百米外的莲花山中（现在庵址），俗称“小溪庵”。

夕霞西落，众鸟归林。我们依依不舍地选择了下山，大家相约待到秋高气爽时，带着家人和朋友们，再来这小溪寺，尽情地聆听“天籁昭禅音”。

悠悠宦溪，一缕乡愁

家乡的宦溪，她虽没有漓江那么秀，也没有西湖那么美，但她有自己独特的风姿，独特的韵味，让身在异乡的游子，难以忘却的一缕乡愁！

家乡的宦溪，和名江名溪一样，她有自己的雅名，俗称后山溪、下六都溪、溪坪溪，古称宦溪。从字面看她很庸俗，但古雅。要不是乡人在溪上重建一座华安大石桥，邀我写上几字以权碑记，恐怕连我自己也不知家乡小溪的尊名。

为了写好碑文，我查阅了《三山志》《福宁府志》《福宁州志》《霞浦县志》……众多的地方史志未曾记载，只有从民国版《霞浦县志》中，找到数十字的记录。今借此机会分享我个人的理解，望能重拾被遗忘的一段人文历史。

据民国版《霞浦县志》之“山川”载：“下六都溪源，由半斗寺、枣岭、九锭、犁洋等处流出，帷犁洋溪亦自太姥发源，四处溪流皆归后山溪，而出于福鼎八都港硖门入于海。”

“宦溪”一词的出现，可追溯到弘治戊午年前，即明孝宗十一年。

明盐运使蔡芳，曾在中兴福寺，题诗曰：“宦溪深处隐招提，炓焕山高路欲迷。四面好山飞紫翠，一湾流水走玻璃。池鱼好客偶然跃，林鸟知心尽意啼。解带未能将镇重，衲衣先请为留题。”作者是。

蔡芳是何许人也？度娘告知，蔡芳，字茂之，号资静，浙江温州平阳万全榆垟人。弘治戊午举人（1498年），授光禄署正，迁福建盐运司副使（从五品官）。是明代温州历史上杰出的礼学家、文学家，其文风简练精确，文笔清新优美，为文言简意赅，以惜墨如金而著称。

一日，诗人公务在身，匆匆赶路，但太阳西落了，赶不上下榻饭溪驿（杨家溪），为了安全起见，他选择了就近的中兴寺入宿。也许是寺周幽雅的环境，激发了诗人创作的灵感。于是，诗人写下流传至今的诗句。

而诗中的“宦溪”究竟是指哪一条溪呢？让我产生无际的遐想……

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”正当陷入深深的疑惑之际，后山好友给我发来一张《造宦溪磴埠路》的石碑，即造后山三合溪（双官溪）碇步桥捐款芳名碑。让我格外高兴，我仔细端详着这块刚刚出土不久的古碑。多想从中捕获到一些鲜为人知的史实，通过多日的琢磨，所获的信息寥寥无几。碑文记载简单，只从碑额中得知“宦溪”及立碑的时间以及造碇步桥时的乐捐芳名。

立碑的时间清晰可见，为“道光庚戌年六月立”（即1850年6月）。这样，我们从1498年蔡芳中举的年份算起，到碑文上所写的时间止（1850年），至少有352年的时间里，是叫“宦溪”。

据村里老人回忆说，后山溪原名宦溪，即双坎溪又因犁洋溪、枣岭溪、九锭溪三条小溪流在这里汇合，因此，坊间叫作“三合溪”。牙龙古道是官方资助建造的，民间叫“宦路”，只因“宦”字有些像官字，民众就把它叫作“官”字来读，所以牙龙古道旧时民间称之“官道”。就连枣岭村宦路外的石拱桥，也标上“官路外拱桥”，而“宦溪”，俗称“双官溪”。

直到1966年“文革”期间，为了破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的“四旧”运动。将原来的集贤村改为“后山村”，而宦（官）溪改为后山溪，但坊间还是叫“双官溪”。

再加上这个时间段，沿用“宦溪”的名称，那么“宦溪”至少有五百年，乃至更长。

相传，旧时的官溪，溪面宽阔，水流湍急，先时未有桥，溪水阻之，急事者不便焉，里人垒石为墩，铺木为桥，时有山洪暴至，辄为所坏，行人往来，苦无津筏，通行受阻。

清中年间，有一好施者，梦见观音指点，遂发建桥之愿力，并倡诸里之富户，好义者协力筹款。在宦溪的中游塘下处，兴建十二拱石平桥，桥墩、桥挡、桥撑、桥帽、桥板和桥栏等石构件组合而成，桥长44.3米，高3米，面宽1.6米，桥墩由4根石柱并立，桥梁用六块4至5米的石板，以隼式并排铺就。历二寒暑而竣，蒇事计支，耗资数千银，它凝聚了多少乐施善举之士的心血，及乡民的鸠工庀材，并经中兴福寺高僧指点，冠以“东安桥”之名。在20世纪80年代末，毁于特大洪水，桥孔受到上游溪滩过多稻草杂物的堵塞，形成堰塞湖，洪水漫过桥面，桥梁被掀翻，桥墩被冲毁，留下只是东安桥的残垣断壁……成了村民心里一道难以抹平的疤痕。

在美丽乡村建设的热潮中，家乡的宦溪披上新装，溪岸砌石为坡、疏通河道、拓建休闲步道、浇注拦河坝、增建凉亭、埋设污水管道……

为了展示宦溪及家乡的人文历史，有识之士的倡议重建宦溪之上的东安桥，很快得到乡贤、村民鼎力支持并踊跃捐助。新建的东安桥为12拱、长度、高度与古桥一致，宽度拓至4.2米。如今，古桥换旧装，集贤添新颜，可谓是“碧涧朝霞入画笺，宦溪晓月展诗篇。桥通小市家林近，山带甘泉富裕连。”

走进玉皇台

玉皇台，位于霞浦县松港街道古岭下村大树下自然村，海拔约100多米的青云山山坳间，位居“丹凤落洋”之吉地。这里的周边环境优美，景观宜人，站在观景台上，你可领略到“双眸高寄松山偎，巨浪滚滚如奔雷。化工文字洵奇绝，鬼斧空中蜃楼开”的画本松城。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”当我们来到玉皇台的“迎凤亭”时，好似“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。俯瞰山下一望无际，四周布满了密密麻麻的田地和山水，一幅山海映辉的画本展现在我们眼前：天光海色浑然相融，熠熠生辉，海面上漂浮着珍珠筏银光闪闪，像舞动的彩带让人着迷。

远眺福宁海湾千帆竞渡，鸥鸟搏浪的场景时，一座高峻挺拔的山峰，也映入眼帘。原来，那是一座中国道教名山——葛洪山，相传葛洪曾在山上炼丹而得名。葛洪山正好与青云山玉皇台，同在一条中轴线上，隔洋南北相望；近处可观赏到猿猴山顶日出、涌山日落；可一睹皇帝玉笔山的雄姿；可尽览到将军守关山的伟岸；还能聆听山野清风与山泉协奏的仙境天籁，这也许是人们寻觅的世外桃源，让人流连忘返！

当我们询问道长谢三琴（俗名谢珠琴），玉皇台何时创建时，她神情激动地讲述了一个鲜为人知的云头仙公托梦的神奇故事。

一九八八年的腊月廿五日（“斋天”日），玉皇要带众仙腾云驾雾周游人间，巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝，而霞浦城西天仙宫也不例外，依照往年的惯例，举行隆重的迎接仪式……

当玉帝游至霞浦县城的上空时已是子夜时分。众仙看到霞浦县城内鲜花盛开，灯火通明，城外绿草如茵，百姓夜不闭户，人们安居乐业，一派宁静祥和的景象。

玉帝感触颇深，伸手一指说：“好美的一座小城呀！”这时一张褒奖蓝色的天书，正好从玉帝的衣袖中甩落而出坠落，玉帝忙命众仙寻找天书。当天夜里，县城的百姓做了同一个梦，梦中有一个穿蟒袍的神仙着急地四处找书……

当日，而时任霞浦西山洋天仙宫主事的谢三琴，忙了一天的道事，深感疲倦。当晚，谢三琴很早就去休息了，但她躺在床上辗转反侧，难以入眠，到了午夜，她才迷糊糊地睡着了，不知睡去多久的时间，已进入了梦乡。梦见云头仙公，带着众仙来找她，仙公手执一匹大约1米×1米左右的蓝色布，仙公说：“这是玉帝褒奖你的宝贝！你要用心去守护呀……”

当谢三琴接过蓝布时，仙公和众仙化作一朵朵白云飘然而去。当她打开蓝布时，只见蓝布里金光闪闪，在亮光的照耀下，她看到布中写着密密麻麻的一堆字，隐约间她看到，这是一张民间卖地契约，上面写着：“青云山，丹凤落洋之吉地……”

突然“碰”的一声，把她从梦乡中惊醒，但她清晰地记住“契约”中的内容。从此，她根据梦中的意境，开始漫长地寻找。

功夫不负有心人。她找到此地后，在广大信众的支持下，于次年农历八月二十日，建起玉皇台等殿宇。

当我们参观了玉皇台的殿宇建筑后，曾奶全主事带领我们来到宿舍前的观景台上茶叙。据介绍在玉皇台观景台上观日落与赏夜景，别有一番情趣。

我迫不及待地来到观景台上，所谓观景台是依山坡凌空而建，用钢混架构的小平台，长约十多米，宽六米多，靠山部分用松木条铺就，而悬空部以钢架为梁，用玻璃铺就。站在上面犹如登天进入仙界，凌空绝顶，飘飘欲飞之感油然而生，似乎觉得离天更近，随手可摘到飘飞的朵朵白云。宛如“不敢高声语，恐惊天上人”，我们只好低声细语，向观景台护栏边轻轻挪步而去。

夕阳的余晖染红了满天云霞，红尽天涯，红了岸礁。归港渔船的白帆上有如缀满金鳞，大海仿佛披上玫瑰色的纱巾。桅樯绕海鸥，白帆飞海燕，如桃瓣飞扬，似枫叶飘落，北岐的滩涂被抹上一层金黄的色彩，慢慢地消失在夜幕的沉寂里。当月亮东升时，滩土又换成银灰的晚妆，与海浪跳起了“华尔兹”，演绎一曲曲唯美的舞姿，飘向诗的远方。

在回程的车上，我陷入冥冥的思索中，我想霞浦大树下青云山能成为一个旅游景点，也许是源自一个神奇的传说，赋予了玉皇台神秘的色彩，这个美丽的传说流传至今，依然被人们津津乐道，也成就了霞浦继葛洪山道教名山之后，又一座道教名山让人神往！

昌阳观赏牡丹

“洛阳牡丹甲天下”，我孩提时就耳闻其名，但至今还没到过洛阳，无法观赏洛阳古都“百花之王”的尊容而深感遗憾。

春节期间，在阅读《唐诗三百首》时，一首由唐代诗人刘禹锡撰写的《赏牡丹》七言格律诗，映入我的眼帘，诗曰：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”读吧，它又唤起我对洛阳牡丹的仰慕。

但家在福建闽东的我，且公务在身，要想去一趟洛阳，真不是一件容易的事。只好在影视的画面里，慢慢地观赏牡丹的国色天香。

今年3月15日，偶听朋友说，玉山寺的牡丹花开了，于是，我们相约于次日驱车前往观赏。原来玉山寺的大雄宝殿后门的花圃里，仅仅两株牡丹傲然绽放！面对着两株牡丹，我从不同的角度慢慢地观赏，时不时地拍照……也许是我拍摄技术差，总觉得达不到自己满意的效果，而摇头叹气。

有一位游客看到我对牡丹花如此钟爱，他悄悄地对我说，承天昌阳观牡丹很多，号称江南的“小洛阳”呢！听他这么一说，让我的心情倍感激动，于是，我们马上开车前往昌阳观……

昌阳观，位于福建省霞浦县水门畲族乡八斗坵村斜园1号（大岗山上），俗称“积善堂”“大岗观”“昌阳观”。据陈奶应居士介绍，道观原名“积善堂”。相传在大约260多年前的清朝年间，祖籍浙江省温州市平阳县的武举人廖明阳，曾任河南任镇总兵一职，恰逢世间动荡，朝廷命他率部平乱，由于朝廷腐败，民不聊生，将士情绪低落，在战场上总是消极抵抗，连连吃了几场败仗。

一日，奸臣不分青红皂白，捏造事实，禀奏皇上，皇帝下旨要捉拿他治罪，当他闻风后，觉得事态的后果严重性，为了表示自己铮铮铁骨之气，于是，他从住所的后花园里，拔了两株牡丹随身而带，乘着夜深人静之时，向南而逃，通过多日的千里跋涉，终于来到水门乡的远房亲戚家，为了不连累亲戚，他选择隐名埋姓以道人身份隐居在深山野林之中。他在亲戚的帮助下，来到八斗坵大岗山上，结庐隐居，并把茅屋取名“积善堂”，在堂的院中再种下两株随身而带的牡丹，从此，他除了弘扬道教外，还潜心研究中医理论，时而为周边民众治病。

时年，霞浦南乡一带村民发生了瘟疾，为了拯救民众，他特意前往疫区为民众治病，通过他的精心救治，南乡一带的疫情很快得到控制，投医者全部恢复健康。而南乡民众为了感激廖明阳道人的救死扶伤之功德，他们纷纷前来帮助建造“积善堂”。

由于年代久远，年久失修，“积善堂”破损严重，多处倒塌。直到1992年，承天村信众林新钗、张乃妹及霞浦东关林亚进等为首再次修建，并礼请张冬英师傅来观住持。在居士郑芝玲的建议下，将“积善堂”改为“昌阳观”。

“人道昌阳花似锦，谁知此地客如潮”。当我们到达昌阳观时，只见观前的花圃里一条条甬道上，人们摩肩接踵地拿着手机自拍杆，拍个不停，远看昌阳观四周的牡丹，五彩缤纷，争奇斗艳，犹如一幅连绵不断的五彩锦缎在飘动。真是“春色满园关不住，昌阳尽是牡丹香”。我们随着观花的蜿蜒人流，在花间慢慢地漂移，第一次近距离地饱览了牡丹的国色天香。

我走进一坵有两米多高的牡丹园里，它们的枝叶特别茂盛，叶子又扁又短，浓绿欲滴。每株的花儿开了好几朵，花冠硕大，一层层绿色花瓣从内向外开，有的是“犹抱琵琶半遮面”，有的是微开的，害羞答答地惹人喜爱，有的是全开的，如艳丽的裙摆，黄色的花心，像黄色小仙子斜躺在温暖的花床上，向游人展示它那特有风韵……在微风的吹拂下，散发出一阵阵迷人的清香，令人心旷神怡。

据介绍，原来在观内种植着两株牡丹，是开山道人所植，至今有二百多年之久了。曾经开过花，但不知哪一年开始，这两株牡丹无人管理，任其自然生长，长势不好，从未开过花。直到2000年间重建昌阳观之时，为了美化观内环境，重新砌造牡丹花圃，通过精心的养护后，终于在春暖花开时，绽放出绚丽的天香，而后并分枝培植，渐渐地连片种植600多株，形成了初期的“牡丹园”。

“春来无处不风光，万点千葩次第芳。欲识昌阳仙阁趣，只因数亩百花王。”

目前，昌阳观的牡丹园，已种2600多株的牡丹，每年的3月下旬至4月中旬是昌阳观牡丹花开的黄金时段，它们将以更加娇艳的花姿，它以淡雅的气质，点缀着乡野春天的神韵，她灵动迷人的舞姿，令人陶醉！

唐刺史林嵩纪念祠

端午节下午，驱车前往霞浦牙城龙亭村梨溪岭，参访慕名已久的“唐刺史林嵩纪念祠”。该祠位于杨家溪至龙亭段通京古驿道的龙亭村，向南约二百米左右的龙赤古道聚仙岭（梨溪岭）之中。

车子停在龙亭村内，沿着一条长约四五百米，宽约三米的硬化水泥道，便到达聚仙岭头。站在岭头的亭阁内，从山下杨家溪方向吹来的清溪风，像有一只温柔的手在抚摸着我的头和脸庞，我想这就是大自然的恩赐，内心倍感激动！于是躬身坐下，好好地享受！当侧耳于亭柱间，似乎听到那“飞流直下三千尺”的龙亭瀑布，所发出“轰隆隆”的响声，它打破山野的寂静，给单独行走在岭上的我增添几分畏惧感，刹那间，孤独与恐惧的心理，一起涌向心头。我索性站起来慢慢地侧耳静听，没想到那巨大的轰鸣声，让我感到有一股雄壮的气势，奔腾冲激的力量激励着我，让我忘却一切烦恼！敞开心扉深深地吸一口来自山野的清新空气，真让我心旷神怡！

随着脚步慢慢地向岭下挪动，不时地映入眼帘的有“金狮把口”“文笔架”“将军印”“岩峰”“玉兔飞跃”等10余个形态逼真的景点，让我目不暇接！

当我尽情地观赏着“仙翁坐山”时，一团云雾从瀑布那头飘过来，让我突感惊讶！便前往瀑布形成的壶口探个究竟？原来，从壶口往下倾泻的溪水形成落差约136米的文、武两条瀑布，瀑水与岩石撞击时所形成的水雾，时而浓，时而淡，把所有的景点都笼在雾海之中。时而像顽皮的孩童露出半脸来；时而隐入雾层中，有时让你猝不及防。当你拿起相机要抓拍时，它又含情脉脉地隐入云雾之中。

沿着崎岖险峻山岭，即“新娘子下轿岭”，我们手扶着护栏，缓缓地走下了一百多级台阶，便到达目的，但由于坡度大，我有恐高症，走完这段岭，不仅双腿瘫软，且浑身冒出冷汗，只好坐在祠旁的石凳子上休息，大约十多分钟，前来这里上香的人，也越来越多了，有的是来求财；有的是来还愿；有的是祈福……

我真不知道，在这险要之处，村民们为何要把“唐刺史林嵩纪念祠”建到此处？带着这个问题，询问了祠内管理人员陈先生。据介绍此前在这岭旁的岩洞下，有一天然的小凹坑，民众都叫它为“留云洞”，民众以洞里岩石为神龛，供奉着一块简易的石刻土地公石神像，村民和路人为了家人一年四季平安，时常来这里焚香祈愿等。民间口口相传说林嵩一生行善，去世后成为龙亭、梨溪一带的本土神主，而洞里所奉祀的福德正神土地公，便是岭下梨溪畔“梨花草堂”的堂主林嵩的化身。

“茅舍庐前涧雾边，月新潭里钓鱼先；聚岩岭上苍烟起，道界神坛奉祀仙”。为此民众对土地公敬仰与膜拜远播霞鼎两县市及浙江省南部地区，每每逢年过节及农历二月二，这里人山人海……在20世纪90年代初，村民们自筹资金，对原来的石洞进行拓宽改建，一座悬山顶结构的土地庙屹立于岭中，取名为“唐刺史林嵩纪念祠”。那么，这位土地公神主的林嵩是何许人也？

据《霞浦县志》《赤岸林氏族谱》等记载，林嵩，字降神（一作降臣、雄飞），福建长溪（今霞浦县赤岸人）。生于唐大中二年（公元848年）。唐咸通年间（公元860～873年），在太姥山西脉的灵山结庐，刻苦自学。唐乾符二年（公元875年），赴长安应进士科试，以《王者之道如龙首赋》一文，一举“显登上第”，誉满京城，成为继薛令之后，福建闽东地区最享盛名的“掇巍科”者，也是成为今霞浦县境域的第一位进士。官累团练巡检、度支使、《毛诗》博士，金州刺史等。

林嵩晚年无意仕途，辞官回家，先在离家不远的岱村（在今霞浦县水门畲族乡境内），以整理旧书籍为主。后迁移至梨溪畔种梨树、筑草堂，并把草堂取名为“梨花草堂”。

林嵩所留有诗集、赋集各一卷，大部分诗文已失散。现仅从北宋欧阳修等的《新唐书·艺文志》找到所著辞赋卷目；清初康熙《全唐诗》中的《赠天台五处土·七律》诗一首；明、清至民国诸志书的《艺文志》中的《太姥山记》一文。另有诗三首（七古、七律、五律各一首）被收入民国霞浦溪西《林氏宗谱》中。

千百年来，林嵩为人善良，为官清廉的品德，感化和激励着霞浦境内民众奋发图强、读书积善，为创造和谐宜居的滨海新城而努力着！

讨小海

“一方水土，养育一方人。”生活在海边的渔民们，在大海所赐予滩涂里，寻觅着另一种幸福生活。早早地，该是太阳还没升起的时候，那些辛勤的人们，已经在某个她们必须经过的角落上，留下无数排长长的脚印。并且，一直延伸到水里。这些脚印，会在另一个潮声里安然消失。潮起潮落……这些脚印是沿海居民在浅渔耕劳作之时所留下音符，它演绎着霞浦“讨小海”的一幕幕场景。

“高歌小海风波急，回首横塘烟火微。兰棹屡移樽屡倒，不知露下已沾衣。”提起讨小海，它只是浅海渔耕符号的代名词，它却反映霞浦沿海居民在广袤滩涂上的各种生产活动。据长辈介绍，讨小海涵盖的内容众多，它有牙城湾的捕抓七都蟳、捡泥螺、捞长螺；外海岛岸的铲藤壶、岐乳、取发菜、抉淡菜；沙塘滩涂地掏剑蛏、击鲥鱼；到东吾洋、盐田港的割鲶、钓弹涂鱼、钓涂线（一种类似蚯蚓的海产品）、掘章鱼、挖岐蛎、拾衰螺……

这些琳琅满目的讨小海劳作中，参与的人，有男人，有女人，有七八十岁老翁，也有八九岁孩童。旧时，在天气晴好又是大潮的日子，估计全县沿海滩涂参加讨小海的将有数万人，这里面不仅有大量“近水楼台”的滨海村庄居民，而居住山区的居民，他们得赶潮水了，太早到不能下海，太迟了，收获相对少了。他们祖辈在长期讨小海劳作中总结出一句潮汐涨落的口头禅：“初一十五、光淀暗淀”“初八、廿三，水淀人煮瞑（晚饭）”……由于古时人们没有钟表的计时器，凭着这些口头禅，很快地记住潮汐的活动规律，能准时到达沿海一带滩涂讨小海。

说起讨小海，它必须携带各种劳作时所必需的工具，其实，它的工具相对简单，但从种类来看也有不少，但最主要的有篮、箩、筐、藟、铁铲、蛎刀、钉耙、竹筒、蟳笼、鳗刀、念刀、手罾、缉网、三角锄、青苔钯、涂线钩、弹涂钓、小木桶、溜板等等。工具使用，因人而异，依季节、地点和捕捞品种变换。

讨小海的叫法，在霞浦各乡镇也存在不同的叫法，在南部的一带，通常把讨小海叫“下涂”。下涂的人，在潮水退到大部分滩涂都露出时出发。到时，每人都脚蹬一张溜板，腰悬一个篾藟，戴斗笠、光着脚，凭着一块木板，穿梭于茫茫滩涂中，有人风趣地说：“骑柴木马，下乌泥江”，而这种木马“溜板”俗称“海马”或“泥撬”。初看时，让我想到北极地区的土著民族爱斯基摩人的交通工具“雪撬”。但“泥撬”的结构极其简单，板长约1.8米，宽约0.20米，中间有横挡扶手作为把握方向；操作时，只要一边脚往滩泥一踩，滑板载人如飞，来去自如，节省了换位劳作的时间以及劳作成果的搬运，可谓一大发明，我想该为它申请一个专利号啦。

说起钓跳鱼，那纯粹是靠技术吃饭的活儿。钓跳鱼，之前我总认为是用鱼饵去钓的，一次我在牙城堤岸上散步时，看见一位钓手没有用饵，而是站在滩涂中，不断地抛钩拉绳，一条条活蹦乱跳的跳鱼收入桶中，出于好奇，便坐在围堤的石坝上，近距离地观察。原来钓手所用的工具为三向吊钩，看到跳鱼出洞栖息时，要眼疾手快地把钓竿线马上抛出去，又迅速地把钩线拉回，跳鱼就会被钩住了。

简直是现代版的“姜太公钓鱼”，出于好奇，等他上岸收工之时，上前询问了他，原来在牙城一带能钓弹跳鱼的人不多，只有二三家，而他家从祖父、父亲开始就是钓弹跳鱼能手了。以前每天一般能钓到十至二十来斤，钓的跳鱼属于纯野生的，上市价格好，所以他还是操着祖传的老本行，据说这种活儿，正准备申报非遗呢！

“坐上羽觞釂，水际洧衣褰。适兹胜赏，风轻云薄有情天。不用船舷悲唱，真俯阑干小海，乐事可忘年。”说起讨小海活动是在炎炎烈日之下的重苦力劳动，特别是炎热夏天，要顶着烈日；寒冬腊月要迎着刺骨的海风，冻僵的手还要拿张自制的小渔网，身上系着一条绳子牵着一个装鱼虾用的“七皇”，随人移动。旧时黑夜下海还有带孟“风不动”的煤油灯照明。趁着潮汐间隙，每天都要浸泡在齐腰深的海水中行进，若能一网放下去就有一网鱼虾出现，那种丰收的喜悦会令他们忘却了自己的辛劳。

俗话说：“歧头货不还价”“嫌贵就别买，要吃别嫌贵”等口头禅，随着时间的推移，现已成了买方的规矩和习俗。要是有机会来到“千鲜霞浦”，可别忘了品尝一下“讨小海”的美味。

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探访积石九龙潭

“长春积石递潭幽，学子寻源尽畅游。官井东吾依碧水，圣王宫近九垂旒。葛洪西北星连海，瀑布高低欲醉流。雾绕峰峦轻细雨，群龙栖迹此山留。”这是一首描写福建省霞浦县长春镇积石九龙潭的七言格律诗。受到诗情画意的熏陶，我对积石九龙潭产生无比的神往，曾多次准备前往探访，但因临时事务而耽搁。

?9月11日下午，应霞浦黄寿祺文化研究会黄亦钊先生之邀约，与沙江黄氏历史文化分会黄良乾夫妇、黄立旺先生一道，驱车前往积石，探访那仰慕已久的九龙潭。

车穿过积石村，沿着村西的机耕路，继续行驶大约3公里，停于的水厂旁，我们顺着干涸的溪滩往前行走，在乱石纵横间，一条小路如蛇行龙隐，直通山谷的深处。远处，云崖石裂，雾壑岩开，一座座奇峰怪岩静静地矗立在山坳；高处，有白鹭倏忽掠过，偶有海鸥在天空的翱翔。路边的溪潭，如沏，如注，潭水清幽，深不可测，似有蛟龙潜伏。行走香樟间，宛如步入梦幻般的童话世界。　?

游览九龙潭，有两条路线可供选择，北岸线较缓，但路途长，南岸线路较陡而险，几乎是贴着潭边的悬崖峭壁而过。在征得大家意见后，我们选择了南岸线逆流而上。当我们到达第七潭（自上而下）时，眼前豁然开朗，一汪碧绿的潭水展现在眼前。在一缕缕阳光照射下，水面变成金灿灿的五彩光环。从第六潭泻落的溪水像一幅巨大的洁白布帘，挂在我们面前，要不是潺潺的水声，真让人分不清是水还是画呢！

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”没想到这在海拔近二百米的深潭中，竟有成群的鱼儿在追逐，好像无视游人的存在。潭中一只只小蟹，则挥舞着大脚钳，来回跑动，似乎在进行一场别开生面的大比武呢。当我蹲下用手去撩它时，才倏忽逃匿，隐入石缝间，与我玩起捉迷藏的游戏，不禁把我带回孩时在小溪里网“溪白”的童真与抓螃蟹的童趣！

路不仅陡，而且布满了荆棘，要是不小心一滑，就有坠入千丈悬崖之险。经过近两个小时艰难地攀爬，终于到达了上龙潭。?

上龙潭可谓九龙潭之最，它给我们展现的又是另一番景象，潭的正中有一天然的石龛，恰似“菩萨龛”，左右为自然长条石凳，多处洞壑隐现，潭深莫测，寒气袭人，水从上游的壶口倾泻而下，形成一条近12米左右的白练，虽没有“飞流直下三千尺”之雄姿，但水与石的撞击，引发持续不断的轰鸣，激起冲天的浪花，飞溅的水珠，随风飘扬。在阳光的照射下，水雾金灿灿、亮闪闪，如烟如雾，如雨如尘，一道道彩虹若隐若现，忽明忽暗，仿佛让人置身于云雾缥缈的仙境之中。

“积石海国蓬莱景，龙潭桃源锦添花。”?越往上走，越感觉林幽谷暗。岩黑，石白，黄花，红叶，绿草，五彩缤纷，仿佛幻化成一个静谧而神秘的童话世界。那些屹立的巨石，幽静的岩洞，似乎潜藏着许多优美动听的神话传说。

相传在很久以前，东海龙王的九个孩子，奉龙王之命，出宫巡海，途经浮鹰岛海域，远眺积石村境，在离岸30米处，有一深6米左右，高10米的崖洞，其间有一条青蛇，在修炼一千多年了，号称金宝龙，它心怀不轨，想当东海龙王，成为一方霸主，时常兴风作浪，残害过往渔民。

为了降伏“金宝龙”，九个龙王之子，带着虾兵虾将，埋伏在九龙潭溪谷中。在一个皓月当空的夜晚，九龙子们合力缉拿金宝龙，经几个回合的决斗，金宝龙败退崖洞里，洞口被九龙子封死，它只好长眠于崖洞之中，随着时间的推移，在洞里岩壁中留下一条青黑色的石带，人们美其名曰：“金宝龙”。

而九龙子埋伏的溪潭，被人们冠于上龙潭、中龙潭、下龙潭、楻桶潭、猪刀潭、脚桶潭、腰只潭、瓮仔潭、火地潭而流传至今。

?我站在一块高大的岩石上，四处张望，山崖上野果累累，白云悠悠，龙潭边的绝壁上一条可以攀爬的小径，若隐若现……

出于好奇，我尝试着顺藤攀岩，才爬上了几米高，已是汗流浃背了，感觉手脚乏力，只好退了下来，在树荫下静静地坐着，看着游鱼戏水，听瀑唱歌……

我想随着美丽乡村不断深入地开展，九龙潭将会迎接四方宾客的观光览胜。

岐窟井的情愫

竹江，位于福建省霞浦县沙江镇东吾洋的西北部，四面环海，是个传统的渔耕岛屿村落。因其形似古乐器“筑”，故取名筑屿。

追溯先民们“日出而作，日落而息。凿井而饮，渔耕而食”，受到恶劣自然条件的限制，饮用水的缺乏，岛上居民曾一度用船到陆岸上运水，往往是“淡水贵如油”的尴尬局面，造成生活、生产极度困难。

为了解决饮水问题，岛上历代先民，想方设法打了形态各异的水井，形成了岛上古井群，为岛上增添一道靓丽的风景线。

“百年滋润竹江岛，古井孕育淳朴情”。细数岛上共有36口古井，最负有盛名的要数“锣井”和“鼓井”，四方来客慕名前来探秘，而最具艺术造诣属张家宅中的古井，要不是主人教你几招，一般的人很难将藏在廊坎下的水打上来，但被人忽视的最原汁原味的古井，要数后岐岸边的“岐窟井”了。

说起“岐窟井”，现在的年轻人，一般都叫不出它的名字了，中老年人似乎在记忆中淡忘了，唯有村中的黄良乾先生还能记住它的真名，因此，黄良乾先生为我讲述了一段鲜为人知的往事。

据竹江黄氏族谱记载：“第一世祖文雁公，于清乾隆三十三年（1768），自沙江黄厝街黄氏第三房迁入竹屿岛，繁衍生息。”

在200多年的历史长河中，黄氏族人与岛上居民一道，携手与险恶的生存环境作斗争，有许多可歌可泣的典型事迹，在岛上颂扬。像清乾隆年间乡绅郑绣轩倡建的汐路桥、插竿养殖海蛎的郑洪图等，成为竹江岛最具代表性的渔耕文化。其中，黄长兴公为民义务挖建“岐窟井”的善举，曾成为一代的人们，饭后茶余的美谈。

据竹江黄氏族谱记载：“第五世黄长兴（棠兴）公，字维洪，生光绪戊申三十四年（1908）农历三月九日，卒1987年农历六月十六日，享年80岁。”

他自幼聪慧，没有上过私塾学堂，但为人忠厚，“行善积德”是他为人的宗旨，每当乡邻有困难，总是他第一个伸出援助之手；每当村里做公益善事，总是留下他的身影……

他善于钻研，对于中医知识情有独钟，他把“救死扶伤”作为行医的美德，为了弘扬这高尚医德，他废寝忘食地深研民间青草药，常年免费为岛上及邻村民众医治各种疑难杂症，可谓是药到病除，因此，受到民众的好评。

他生于斯，长于斯，自幼就目睹了岛上居民用水的困难，虽然岛上有挖上三十多口的水井，但井里的水，盐的含量较高，总是咸涩的，让人难以饮用，常常为了一桶水而望天长叹！

岛上民众，日常只能饮用半咸半淡混合水，如遇客人到访，或是重大活动，连一碗纯淡水泡茶都没有，真让人难为情，而邻娌间为了打上一桶淡水而发生争执，时有发生。

长兴公看在眼里急在心上，他把解决岛上居民饮用水的问题，作为他首要任务之一。他常常踏遍岛上每一个湾口与港区找水源，也曾考虑到岛外去引水，可当年的生产技术低下，怎能完成这浩大的工程？真是心有余而力不足呀！他天天苦思冥想着，巴不得马上就能让民众用上称心如意的淡水。

“皇天不负有心人”。一日，天正下着雨，家里来了几位找长兴公看病的村民，诊断后，正准备配药时，发现药橱里缺了两种“母药”（必需的药），为了不让病人久等，他冒着倾盆大雨，跑到山上去采草药。

他在采青草药时，发现石缝间，有几股恰似山泉眼，不停地往外冒着，流经数米后汇成淙淙涧水，跳下山岗，流向岐头边的海滩上，在低洼的滩涂中，汇集成一洼洼的小水坑。

于是，他立刻跑回家，打理完病人后，拿着锄镐，跑到后岐山边，先是挖几个水窟粗坯，而后一锄一镐地把它修成不规则的淡水窟，把雨水汇集起来。然后，再挖一条小水沟，将水窖里的水引到岐头边，再从岐头边的滩涂中，挖上几个大小不同的蓄水窟。这样，山上岩壁上的水，就源源不断地流入岐头蓄水窟里。通过几天的过滤与沉淀，每天可向村民提供几十担甘醇清甜的淡水。“岐窟井”储水量虽然不是很多，但可解决了那些急需淡水的居民后顾之忧。

“涧花入井水味香，山月当人松影直。”每当皓月的夜晚，村民们肩上横着扁担，挑着铁桶，从家晃晃悠悠地出发，到岐窟井里挑水。他们脸上洋溢着一种难以言表的喜悦之情，虽然路途有些远，但那悠闲的神态，似乎充满着自信。

要走大约六百米的崎岖山路，将一担担清澈的、甘甜的井水装满了家里的水缸。是多么的艰辛，偶有发生一些摔倒跌伤的事故，这一切都成了长兴公挥不去的心结。

为了让村民挑水行走方便，长兴公独自亲手修了一条长大约600多米，宽一米左右的山路，直达“岐窟井”，保证了村民挑水及出海渔耕行走的安全。

记忆虽已泛黄，但岐窟井永远是那么清新与厚重，它让人终生难以忘怀！

龙首山的野山茶

家乡霞浦，是个著名的茶乡，茶的品种繁多。我品过家乡的负有盛名的元宵绿、白茶、清水绿、白牡丹、金骏眉、目海尖、九节茶……但还未品尝过龙首山的野山茶。

七月间天气炎热，正躲在空调房里看山东憨仲老师写的《泱泱齐风》上卷之中的《雄关漫道数锦阳》，突然，手机铃声响了，是文友林宣珍老师邀我，去他家帮助处理一份资料插图的小事。事后临别时，林老师特地送我一罐精装的茶，罐面显示8克。

可别看这小小的一瓶，但礼轻易大。据林老介绍，这野山茶，是他好友采至霞浦龙首山中段的山野中，数量不多，他舍不得喝，特地为我留下一小瓶，让我品尝一下，这野山茶的滋味。

茶，本质纯洁，是天涵地孕的树叶，它不仅吸纳日月山川之灵秀，还吸收了自然界的万千气韵。虽然我不懂得茶道，但酷爱品茶。

当晚，我将罐中龙首野山茶取出大约一半，泡上一杯茶，静坐在茶几旁等候着，眼睛时刻注视着玻璃杯中的茶。当滚烫的开水往杯里倒时，茶叶像小蝌蚪一样在杯中四处乱窜，有的浮在上面，有的在中间，有的沉在杯底，不多时原来卷曲的叶身上下翻腾，缓缓地舒展开来，茶水渐渐从无色变成绿色，一股氤氲的茶香扑鼻而来。

当我杯盖，捧起杯子轻轻地呷上一口，浓郁的茶香沁人心脾，再品上一口时，觉得有些苦涩，再慢慢地细品，淡而香冽，温而素雅，宁而醇艳。那微苦中带有香甜的味道，让人回味无穷。

说实在的，我不是茶艺师，对于第一次品茶，也只停留在香色之上。为了能品出它的“味”来，第二天，我再次冲泡一杯，好好地再次品尝它的滋味。并把自己的心得用笔记录下来，大体有如下几点：

（1）甘。当茶一入口，便会让人品尝到甜滋滋、凉沁沁的味儿；

（2）醇。喝茶时，能够明显感觉到有别于其他茶类，有似中草药泡制的另类味道，醇厚感相对浓郁，当你呷上四五次，还有清甜余味；

（3）鲜。当茶冲泡后茶汤清新鲜美，如同上等的田鸭炖的清汤，鲜感尤为明显；

（4）滑。当茶入口后，舌尖上会明显感受到茉莉的馥郁香甜，并且十分顺滑。

当我写完这些时，不禁让我产生诸多疑问，名不见经传的龙首山野山茶，怎么会有如此之特色呢？

俗话说：“好茶，虽有色、香、味的品评标准，但好茶对地理环境要求，也是非常苛刻”。下面我对龙首山的地理环境方面，再做进一步的探讨。

龙首山野山茶，不可置疑地说，它是生长在龙首山之中。而龙首山，是霞浦县府所在地的主山。

在明中期，在龙首山的上、中、下段山野，广植茶叶，其中，龙首山山巅的圣水寺，四周几乎都是茶，况且圣水寺周边的春茶长芽特早，引起一波波喜欢早春茶游人的向往。

据《福宁府志》第四十一卷中有霞浦人（今霞浦长春人）岁贡林际云游圣水寺时，以《圣水庵》为题写了一首诗：“十里危峦一径冲，禅关长倩白云封，茶烹圣水僧知我，撒手悬崖取自浓。”由此可知，圣水的茶已成为寺僧招贵客及官员的佳品了。

圣水寺海拔三百三十多米，当时的茶树多植于寺周不远的地方，现尚有遗茶可据。寺院后的一口井，称之“圣水井”，至今犹存。据说当时寺僧用这口井水泡的茶，色绿汤清，沁人心脾，故取名“清水绿”。龙首山当时的茶树很茂盛，不光圣水寺的茶有名，而其他茶农制作的绿茶亦大都可与寺茶媲美。其特征是：能长期保持“三绿”的特色——茶水青绿，叶底碧绿，外形墨绿。后人广称为“福宁清水绿”即现在的“龙首山青水绿”。

相传在康熙年间，太后患眼疾，久治不愈。一夜晚梦中的佛祖提示，在东海之滨莲花峰有圣水可以治好。为此，康熙遣使跋山涉水找到圣水寺，在寺中的圣水井取水回朝，献给太后，太后用水擦拭几日后，眼疾果然好了。为此，康熙皇帝为了感激佛祖的指点，特命总兵吴万福前来重修圣水寺，康熙皇帝并敕封“圣水寺”、赐“拈花妙旨”四字匾额，岩茶四棵、方竹四株等种植于寺后山中，至今犹存，并题“圣水”二字立碑于井边。

从此，圣水寺的井水治好太后的眼疾，并得到康熙皇帝的“赐封”的消息，很快在民间流传，民间百姓不远千里总要到圣水寺来取水治病，为此，寺里香火再度旺盛。民国初年当时城西达寿堂药局，调制中成药“失力丸”所用之水就取自圣水寺，当时“失力丸”在市场上风靡一时，供不应求。然而龙首山之水的源头就在圣水寺，我想龙首山的野山茶，除了有适合生长的环境与土壤之外，它们常年吸吮来自莲花峰的圣水（富含某矿物质），是分不开的。

我坚信龙首山的野山茶，将被人们所认识；早日形成自己的品牌。让霞浦龙首山的野山茶的氤氲飘向全国乃至全世界。为霞浦茶乡再添新的品茗。

茶行账房先生与“白牡丹”的情缘

“陀岭逶迤入空翔，北坡数座制茶房。黄鹂啁啭启明报，清

涧潺湲日落徜。晨兴煮茶泉漱甑，夜来品酒醴香觞。此间无计拨珠舞，山野时光指上忙。”这是一首描写头陀岭旁钱大王村“茶行账房先生”的格律诗。而这位账房先生就是远近闻名的珠算能手念正溎。

念正溎，字章甫，又名彰五，生于光绪丙戌年九月十九日（1886年），卒于共和辛卯年十一月初日戌时（1951年），享年65岁。他自幼聪明通诗文、精算术，更以珠算闻名闽东大地乃至浙南地区。1893年春节过后，7岁的念正溎，在父亲护送下，到十多华里外的东街头村田坪岗私塾学堂学习，师从清末书法家周成彦先生（别名：周邦芝，上海群治大学毕业）。他在周老师的精心指导下，不仅能写着一手好字，还与算盘结下不解之缘。

从师两年后，由于家庭经济困难，父母无法让他继续学习，只好辍学在家，帮助父亲看管线面店，由于父亲一丁不识，店里的账簿全由他掌管。这样，正溎不仅成为村里年龄最小的“掌柜”，而且也是年龄最小的“账房先生”。虽然他成为“掌柜”了，但学习的要务从没落下，老师教的珠算的口诀，不仅能背得滚瓜烂熟，在空闲之余，要不练习写字，要不练习拨打算盘。

通过数载的苦练，练就了双手执打算盘的技能。他熟练的指法宛如“指拨珠飞声如琴”，且珠算的速度快而准，双手能同时执打两个算盘，能算出不同乘、除两组数，被村人称为奇才“珠算高手”。小小年龄，每当村里及邻村的红白事，都少不了请他去当“账房先生”。

1902年夏季的某一天，福鼎双春隆茶行商贾吴世暨福州华大联号的茶商，随带一位账房先生，从福州一路风尘仆仆赶回白琳，办理一批白茶出口东南亚各国的相关事宜，由于时间紧迫，他们在福州还没结完的账目，随身带回老家。

当他们来到钱大王村时，太阳已经西落了，肚子饿得“咕咕”直叫，本想在钱大王吃一碗线面就走。而正溎的父亲看看天色已暗，却热情地挽留两位客人，在他家过夜。

当晚，客人们吃完饭，马不停蹄地拿出随身带的账本，在大厅的桌子上，用算盘噼里啪啦核算着各分行进出账目。到了下半夜，他们还没算好，不知哪儿出了毛病，他们算了好几回，始终没算出结果……

夜深人静了，客商们拨打算盘的声音，惊醒了在大厅旁边房间里睡觉的正溎。

正溎醒来后，也没有入睡，他一直听着客商拨打算盘时的拨珠声，知道客人打错一个珠子，于是，起来对两位客商讲：“我在房间里听到，你们算盘拨错的一个珠子啦！”客商半信半疑，他们按照正溎指出的地方，重新拨打算盘一次，果真地拨错了，自此，再没发生差错，全部账本核算完毕。

第二天早上，两位客商起床后，便对正溎的父亲说：“你的孩子，是珠算神童！”并拿出一本账本让正溎核对一下正误。正溎拿出自己平时练习的两个算盘，用双手拨打着，结果左右算盘数字一模一样，客人看后，佩服得五体投地。

但让正溎和他父亲没想到，这是一场临时应聘的“面试”。“面试”结束后，吴世和特聘正溎为“福鼎双春隆茶行蒋阳分行”掌管账房之职。时年，正溎才十六岁，从此，他与茶叶攀上了缘。

为了茶行之公务，他时常随同茶商，奔波于闽、浙茶行之间，广结了人缘，更有机会接触到清末民初福鼎县白琳36家负有盛名的茶行商贾，他从这些商贾中学到“创立品牌、诚信经商和气待人、乐施好善”等经商之道。

“身在曹营心在汉”。念正溎虽在福鼎双春隆茶行蒋阳茶行任账房先生之际，但他永远不满足于现状。他人在茶行，心研茶技。在管好茶行账目，处理茶行业务之余，潜心学习种茶，钻研制茶方法。一心想把茶行“创立品牌、诚信经商”之理念带回家乡，利用家乡茶的资源，注册自己的品牌。谁也没想到，在清末民初时期，享誉海内外的福建名茶“白牡丹”，就出自这位“茶行账房先生”念正溎之手。

他时常回到家乡发动族人，收购毛茶，在王头陀岭旁，开山种植茶叶优良品种“小白毛”数十亩，以及传授制茶工艺，利用“小白毛”制作了“白牡丹”。

念正溎还就地取材，选用产自钱大王的土茶制作了“钱大王绿雪芽”，它“形美、色翠、香高、味醇”四大特色。

“白牡丹”“绿雪芽”两个品牌的茶叶，经福鼎白琳茶行运往福州、泉州等港口，销往世界各地，曾一度成为白琳茶行的热销茶品之一，深受海内外客商之青睐。随着时间的推移，茶行账房先生与“白牡丹”的情缘，成为霞浦牙城钱大王村，在海上丝绸之路文化交流史上一段厚重的佳话。

畲家汉子与药膳的情缘

“一方水土养育一方人”。在千百年来，依山而居的畲族人民远离集镇，大多居住村往往是缺医少药。畲民在与病魔抗争中，逐步学习中医理论知识，用中草药来医治各种疑难杂症，为畲药开辟了一片广阔的蓝天。

“寓医于食”是畲村居民所奉行的保健之道。而“药治不如食治”“药补不如食补”是“畲族药膳”的更好诠释。

近几年来，在霞浦的畲族药膳用红红火火来形容它，也不为过，畲族药膳能有今天火红，促进了半月里畲村文化增添异彩，但鲜为人知的是，其背后为之努力与付出的人们，今天用只言片语为大家叙述畲家汉子雷奶荣与畲族药膳的不解之缘。

雷奶荣，男，1980年10月出生，福建省霞浦县溪南镇半月里村人。为2016年宁德市畲族药膳传承人，为宁德市畲药药膳传承与发展撑起了一片蓝天……

时值2023年3月2日，首届“畲族杯全国散文大奖赛”在霞浦召开之际，随70多位全国著名的作家采风团，方可匆匆地与他谋面。

他听说采风团于当日下午2时左右到达半月里，他与闽东畲族婚俗省级传承人雷其松及市级畲族牛家拳传承人雷华香一道，在“畲族民间博物馆”门前等候迎接我们的到来。

采风团参访了畲族博物馆后，热情好客的他，特邀我们去他家参观。盛情难却，我们几个文友一同前往。当我们来到一座砖木结构的古民居时，屋里四处飘逸着中草药的氤氲，屋内货架上摆放的工整而有序的玻璃瓶罐，罐壁上贴着中草药标签，我被这些瓶罐及屋里的各种未加工的上百种青草药所震撼！

出于好奇，提出诸多问题与他进行更深入更广泛的交流。从中获知，他出生在半月里的一户畲医世家中，从小就受到父亲畲医知识的陶冶，12岁时就随父亲到山上采集挖掘野生青草药。15岁时就跟随父辈学习青草药膳烹制方法，从中渐渐领悟到药食同源的关系，17岁时他便继承了父亲的衣钵，从事畲医药膳的工作。

在20世纪初期，村里的青年人纷纷打起背包，走南闯北，下海捞金。雷奶荣也曾考虑不做父亲的老本行，但是他就是割舍不下父辈流传下来的药膳知识。他思前想后，还是觉得自家的基业不能在自己手中毁掉。于是，他留在家中坚守着，并不断地进修学习中医理论，将所学知识与实践相结合，总结出多种药膳良方。

他认为畲族人多居住在山区地方，潮湿瘴气让畲族人容易生病。为了改善身体状况，提高免疫力，抵挡疾病入侵，也为了方便村民们食用，雷奶荣将祖上留下来的青草药膳方根据不同的功效进行了仔细的研究梳理。

但在茫茫的青草药海中，药膳可用的青草药有上千种，其中常用的便有两百多种，诸如橄榄根、纹风不动、白埔姜、土木香、薯茛、南风藤、白花蛇舌草等。在这诸多的青草药材中，要根据不同的时令、环境而采摘，它的药理才能达到事半功倍的作用。为了能按时采集到药材，他常常是一人背着竹篓，到海拔较高的山上去采药，山高坡陡，时常会受到蛇虫等不可预测的因素威胁，而他把这些困难都置之度外。

除了青草药掌握时令与环境外，药膳的烹制方法也是重要的环节。据介绍雷奶荣药膳的烹制步骤有如下几个环节：

①将上山采摘所需青草药；

②将采摘回的草药洗净；

③根状的草药切成片，叶状的草药卷成团；

④把准备好的青草药放入沸水中，小火熬制一个小时；

⑤待草药汁变为咖啡色时，捞出青草药；

⑥将家禽肉放入青草药汁中熬煮；

⑦待肉软嫩时，加入其他配料。

雷奶荣的“畲族药膳”，所遵循的药理是“以防为主”，讲究“健脾养胃，培土生精”的理念。强调“未病先防”，根据不同人身体素质的调理需求，而采用不同的青草药与食材相配合，以提高人体的免疫力、增强抵抗疾病、修复劳损的功效。

他说：“我最大的心愿是让大家都能接受青草药膳。”为此，雷奶荣不仅将祖上流传下来的青草药膳方进行了梳理、归纳出“畲族药膳”具有的三特性：

一是实践性。畲民为了防病强身，利用丰富的生境资源，通过长期的探索尝试，实践证明药食同源，是可以传承的宝贵的文化财富。

二是实用性。有明显的药理方面功能，如祛风除湿、健脾养胃、滋养肝肾等。

三是便利性。“畲族药膳”的药食同源品种有野生的，也有家种的，取之方便，可鲜用，也可以干用。

四是适时性。根据时令选用不同的品种，有异曲同工的作用。

他根据以上畲药四性，将青草药膳方做成便于携带的药膳包，方便村民日常食用。

他还向我们介绍了畲家药膳的简易药方。他说：畲家人，多住在山区，对吃不讲究，经常出现胃的毛病。用臭积柴（补气健胃）、薯莨、五月艾（艾草）与羊肚猪肚炖着吃，吃了不仅能清凉解毒而且还能开脾健胃之效果，对于胃溃疡、胃下垂的患者，吃了病情能得到缓解。

雷奶荣的畲医药膳知识来自父辈，在行医过程中，发现全凭借口口相传方式，没办法更好地呈现药方和药效，于是，他将一些方子用文字记录下来，方便今后传承和使用。

现在，雷奶荣在自家办了一个“青草药膳传习所”，并将收集到畲药药材功效、用法等毫无保留地分享给学员。为将来更加深入地研究与传承，提供一手的资料。

随着雷奶荣的营养药膳名声不断外扬，不仅村民找他调配药膳，邻县宁德、福安、福鼎及浙南景宁等地的畲民也前来向他请教。为了方便民众食用，规范药膳的用量，搭配合理的营养，雷奶荣着手改良药膳方，并制作成方便携带的一次性食用包装，还创办了“青草药膳传习所”。

“一花独开不是春，百花争妍香满园。”他为了“畲族药膳”之花能传遍大江南北，上门求医与求学的人不断增多，他在自家创办了“青草药膳传习所”。更好地推动着畲族药膳的文化不断向前发展。

畲族药膳是畲族人民为求生存与繁衍，在特定的历史条件和特殊的地理环境中，长期与疾病斗争中积累的经验总结和智慧结晶。我坚信有雷奶荣这位畲家汉子的坚守与传承，畲族药膳的明天将更加美好！　

台江联队的往事

台江是一个农业型集体经济体制的村庄，为解放落后生产力，改变经济发展滞后的状况，一个新型经济合作组织，悄然在台江村崛起，这个特殊经济模式，就是人们所称的“台江联队”。

台江为何要成立联队？能起什么作用以及如何管理联队经营运行等问题，我们编辑采访组成员，于2023年10月21日，专程采访了时任“台江联队”队长现年88岁高龄叶孝卿同志。

成立“台江联队”的初衷，主要是为了应对台江存在“田地稀少和解决剩余劳力的出路问题”以及“村民生活所需柴、水、电等无法得到有效解决”，基础设施建设滞后，村容村貌难变化等问题。这些问题仅凭生产队的力量是无法解决的，长期以来一直困扰时任台江大队党总支副书记兼管台江村分支书记叶孝卿同志，如何走出困境，改变落后面貌？与村干部群众共同研究探讨，寻找发展的出路，经过谋划，在12个生产队长会议上孝卿同志提出成立联队的设想，深刻分析台江现状，前瞻发展的远景，得到与会同志的积极响应，表示大力支持，于是在1973年底正式成立“台江联队”。

台江联队是一个经济联合体，以股份制形式，按企业管理经营运行，经济统一核算的单位，年终结算提留一定比例作为公共积累，其余利润按股东员工劳动每个工值统一按1.2元予以分红，员工返回原单位参加分配。这样既解决了剩余劳力的出路问题又可增加生产队经济收入，同时联队经过资本积累也有一定经济实力，为兴办村庄公益事业注入新的活力。促进生产队集体经济的发展推广种植蘑菇、木耳等食用菌的发展，增加收益，提高村民生活水平。逐步由贫穷向温饱型转变。

台江联队从1973年~1988年，历时15年时间，经历了农村“解放思想，改革开放?”的大潮冲击，在全国农村体制剧烈变革的大背景下，台江联队依然保持着旺盛的生命力，有效推动农村经济发展，发挥重要的作用。

然而，任何事物的发展都会遇到问题和困难。在我国农村管理体制进入变革初期，正处于两种体制交替时期，发展村级集体经济，很多人面临着起步的艰难和困惑。在这样的背景下，正是有了“解放思想”，认识到在我国这样一个大的国家，“改革开放”不能仅走分田到户一条道路，在台江人多地少的情况下，“分田到户”很难有生命力。只有创办联队，走依靠集体力量支撑的道路，才是正确的改革方向。于是，他们正视困难，克服困难，迎难而上，成功地走出困境，从无到有，从小到大，逐步发展成为一家具有影响力的集体企业。

联队开办之初面临诸多困难的压力，首先一无资金，二无厂房，三无设备，要办加工厂几乎是白手起家，启动资金来源于10包尿素化肥。他们将这些化肥转售所得资金全部用于筹建加工厂房资金，大家凝心聚力，自力更生，仅用45天的时间建起了一座400平米加工厂房。利用58年糖厂遗留下来12匹动力，购置一台碾米机和磨粉机设备，就开张营业。这是创办联队初始的雏形，迈出成功第一步。增强了领导者的信心和决心。这一步看似简单，实则蕴含着一个领导者的智慧和勇气。他们明白，创业是艰难的，只有通过自己的努力，凝心聚力，敢与困难挑战，才能取得成功，取得胜利。

联队的员工来源于十二个生产队抽调的108名男女劳力，人们称为所谓“水泊梁山108个好汉”，一个个年富力强的好汉青年，组成一个员工团队，分配到海带、茶场、围塘、加工厂四支专业队，它们处于生产第一线，尤其海带、围塘两个专业队干的全是重体力的活，劳动强度大，这些员工必须具备吃苦耐劳，不畏困难的精神，不然难以承担此项任务。特别海带专业队常年处在海上作业，不顾晴天雨天，任凭风吹浪打，都要坚守海区作业，若遇到大潮水，浪大流急，刮风下雨恶劣天气，海带台区被冲垮，扭成一团，似如一座小山，不仅造成严重经济损失，而且给员工作业带来极大的困难，没有顽强的意志，拼搏的毅力，要把它解除恢复正常并非易事，有时员工挨着饥饿连续作业十几个小时，仍没有一句怨言，为了联队的事业，大家默默无闻，齐心协力。克服困难，发扬连续作战精神，直到完成任务为止。

还有一支奋战在围海造田工地上的专业队，这支队伍女员工较多，个个是年轻姑娘，她们巾帼不让须眉，挖土、拉车，难事重活样样都干，发扬愚公移山的精神，不怕苦不怕累，不畏严寒酷暑，即使冰冷冬天，扎起裤脚，踩入泥塘，挥锄挖泥，手提肩挑，汗如雨下，个个满面春风，默默付出，不忘辛苦，坚守如初，苦干巧干，奉献自己的青春力量。仅用9个月时间完成30多亩围塘任务。

台江联队成立十五年间，企业经营稳步发展，社会生产总值从十几万发展到几十万至一百多万元，每年利润纯收入达12万元之多，为村庄公益事业建设注入了活力。兴办事关民生及经济发展的“五大成果”：一是建造一座占地面积400平方米加工厂房；二是实现了涉及民生柴、水、电问题项目建设；三是自力更生，围海造地30多亩；四是更新改造茶园面积500亩；五是扩大发展海带养殖面积40亩。实现联队的宗旨目标。

台江联队之所以成功，首先有一种“结合本地实际，敢于改革开放”的精神，把国家的农村体制改革政策与台江的实际相结合，走出一条新的适应本地农村发展变化的新路子。二是有“爱队如家”的政治觉悟，在艰苦的环境中铸就一支不计私利，能吃苦耐劳，具有凝聚力和战斗力的企业团队。为联队的发展壮大，打下半壁江山，做出重大的贡献。三是有一个懂管理，善决策的坚强领导班子和无私精干的核心人物——队长叶孝卿，他能得心应手，指挥千军万马，以10包尿素化肥起家，通过精心经营和科学的决策，逐步发展成为一家有影响力的企业。

台江联队成功的经验告诉我们：我国农村的改革开放是全方位和多维度和不同形式的，人民是推动改革创新和社会发展的真正动力，而人民的真正拥护和参与才是改革开放取得成效的根本原因。在新的时代，它的继续发展，是推动我国农村进一步深化改革，全面建成小康社会和中华民族伟大复兴的希望所在！

家乡的“猪头潭”

世上有很多迷人的风景，每个人的心中都会有自己最美的一处风景，也许是雄伟的泰山；也许是奔腾不息的长江；也许是一碧千里的草原……而我则喜欢家乡的“猪头潭”。

“秦汉王陀雨雾天，钱庄溪瀑水涓绵。畜精作祟通京路，神化猪头卧涧眠。”这是一首描写家乡“猪头潭”的格律诗。受到诗意的启迪，与朋友相约，冒着高温酷暑，驱车前往位于福建省霞浦县牙城镇前楼村境内的钱大王岭，与“猪头潭”再次零距离地接触。

车停于牙赤公路旁的停车场，我们登上了九级云梯，穿过一段古道来到了“猪头潭”。潭呈椭圆形，潭面不大，约有二十多平方米，潭面波光潋滟，潭水是那样的清，清得能见水底青褐色石头和一群灰黑色的小鱼；潭水又是那样绿，绿得像是被潭边树叶染过似的。阳光照射在水面上，波光粼粼，而潭边躺着一块形似“猪头”的石头，水初流到“猪头”边时，还是不经意翘着嘴撒娇地要求“猪头”放行，但“猪头”总是板着冷酷的面孔，一点儿也不理睬水。于是，水开始娇嗔起来了，拼命向“猪头”冲撞过去，浅碧的衣裳袒开了，露出雪白的胸壁，发出潺潺的声音，缕缕银丝，四散飞起……在潭边不远处一块形似鞋的岩石，美其名曰“奶娘鞋”，它居高临下，与“猪头”相辉映。不知何年起，被披上了神话的色彩，一个本土版的“石头记”就此诞生。

相传北宋年间，在茶坑村麻园自然村一带，有一户农家，丈夫李氏，妻子钟氏。为了增加家庭收入丈夫去牙城赊回一只小猪，过秤才八斤多，瘦瘪瘪的，两只后腿像根小木棒……邻居取笑说：“猴猪”“猫猪”“猪精”。一时间成为村里饭余茶后闲聊的话题。“猪精”通过钟氏的精心喂养，到了农历十二月，猪大已长成了四百多斤。

夫妻俩每当看到猪时，脸上露出喜悦的笑容。农历二十四小年后，主人去请师傅来屠宰准备过大年。可是主人连续请了三个师傅，他们都谢绝了，三个师傅都同样对主人说：“昨晚，梦到你家的猪，变成一个少女，跪在我面前哀求，不要杀她！说它前世是个人，只因投错胎了。”主人无奈，只好到别的地方请师傅。

到了十二月二十七日，主人才从三沙古桶请来师傅，师傅当日晚上就来到主人家住下，当晚，师傅也做一个梦，师傅想：“我不信这个邪，按时开宰！”二十八日早晨寅时，李氏还叫村里几个青年人帮助捉猪，当他们赶猪出栏时，突然出现一幕，让在场的人惊呆了，猪竟变成一个十七八岁的姑娘跪在地上，一直叩头求饶！还说“我是人，不要杀我”，师傅见此一幕，再加上昨晚上的梦境，惊恐万分，收拾好屠具，一溜烟地跑回家去了……

“世上没有不透风的墙！”这件事不久就在驿道沿村传开了，人们议论纷纷，越传越神，前来观看的人络绎不绝……从此，李家这头猪不但没有师傅敢杀，连卖都卖不出去了，无奈之下，李氏将这只猪赶到王头陀岭旁的昭宁寺皈依佛门。

说来也奇怪，这只猪自从进了佛门之后，在老禅师的驯养下，天天跟着听佛经、坐禅修道。昭宁寺很小，寺里只住着一位老和尚和一位小和尚。猪入寺不久，老和尚命归佛国，而只剩下小和尚，一天小和尚下山化缘，一去不返，从此，该寺不久就废了。

而猪只能靠寺里泉水度日，可是挨了几天的饿就受不了，便跑到寺院后门山去找食。天黑了，它就在山隅的一个石洞里安息，没想到这个洞竟是个天然的岩洞，冬暖夏凉，猪高兴极了！它就在洞里筑窝安眠，静心修炼。通过多年的修炼，练就一身武功，能呼风唤雨……

一日，它想：“这辈子真苦，吃尽人间百草，尝过酸甜苦辣，如今已达如此境界，何不享受人间幸福呢！”

于是，它经常在福温古道必经之路的钱大王岭、王头陀岭和钱龙岭上，残害过往的路人，原本繁忙的驿道，谈“猪”色变。

此事被古田临水宫的陈靖姑奶娘知道，她化成一位村姑前往王头陀岭，想震一震这头祸害百姓的“猪精”。奶娘前往“猪精”的洞口探个究竟，想收它为徒，可是“猪精”看见是个女的，便起了邪念，想把她抓来当侍者。于是，伸手就抓住奶娘的脚死死不放，通过几回合的打斗，从王头陀岭一直打到钱王岭上，“猪精”张开大嘴，想一口咬死奶娘。可是，奶娘一跃，“猪精”竟咬住奶娘左边脚的绣花鞋，奶娘拔出随身的宝剑一劈，“猪精”被劈成两段。

而猪头却掉进涧溪潭里，而奶娘的鞋也随着猪头掉在潭边，奶娘挥剑一指，猪头化成一个石头，而奶娘鞋也变成一块形似绣花鞋的石头。而猪头永远面向东边的青龙寺听经诵文，正如一首诗曰：“秦朝筑路汉时庵，畜怪袭民梦里贪。靖点猪头潭间煮，海枯石烂再归山。”从此，驿道又恢复了往日的繁忙。

时间过得真快！不知不觉地到了傍晚，天上的晚霞倒映在“猪头潭”里，像朵朵鸡冠花儿那般红，光彩夺目，水中的鱼儿跃出水面嬉戏着，仿佛是一幅世外桃源的丹青水墨画，让人流连忘返。

在回家的车上，一位本地朋友介绍道，在美丽的新农村建设中，前楼村的念氏族人，发出自己的最强音符：“保护驿道景观为己任，大力弘扬古村寨人文！”将以“猪头潭”为主要景点，以“烽火台”“黄巢试剑石”“钱王屯兵遗址”“钱王关”“抗日名将念正锵纪念馆”等二十多个景点，组成美丽乡村游的黄金组合，着手打造“钱大王古村寨休闲游”。我想不久的将来，家乡的“猪头潭”将会迎来五湖四海的朋友前来观光览胜。

农家汉子的渔“芯”的情缘

提升农机装备研发应用水平，开展农机研发制造、环境控制智能化等设施装备技术的研发应用，是现代渔业发展的新动力，是渔业战略性基础的核“芯”产业。

——题记

9月6日下午，与朋友林岑、林雨等，驱车前往霞浦大沙工业园区，一起拜访了誉满八闽大地的渔“芯”发明大王——“福建霞浦鸿鑫农机有限公司”董事长谢成龙。谢董事长听说我们的来访，他在百忙中抽空接见了我们。

通过简短的交谈后，谢总带领我们参观了工厂的各车间。工厂里，机器声隆隆，轰鸣作响；车间里，工人们正在紧张有序地生产，忙碌个不停，生产车间里的气氛，让人感受到了生产的紧迫感和挑战，每个人都在为生产的顺利进行而努力着，我们听到机器声、工人的呼喊声、物品的摩擦声、气氛的紧张感交织在一起，让人感受到了生产的力量和魅力。

车间内的生产线上，产品顺序流动，每一个工序都有专人负责。从原材料进入生产线，经过一系列工序加工，最后成为产品。为了保证产品质量，车间设置了严格的质检环节。质检员对产品进行抽样检测，确保产品符合标准……

眼前的一幕幕，不禁让我感慨万千，在这么一个民营的工厂里，我们真正感受到生产的意义和价值；在这个地方，我们才能真正体验到生产的奇妙和魅力。

当我们参观完各车间后，许许多多热门的话题一起涌上心头，在办公室里，热情好客的谢总对我们提出的问题，都一一作了回答。

据谢总的介绍获知，工厂不是很大，占地面积只有3000多平方米，工人30多人，就这么一个名不见经传的小厂，自从2010年办厂以来，先后获得国家发明专利一项、实用新型专利13项、外观专利3项，而谢成龙被誉为渔业的“创‘芯’王”。

谢成龙，男，1977年5月生，福建霞浦人。霞浦县鸿鑫农机有限公司法人。他出生在一个普通的农民家庭，1992年他初中毕业后，由于家庭经济困难，父母无法供他继续深造学习，他为了减轻家庭的经济负担，他满怀信心地想利用自己学到的文化知识，来改变家里贫穷面貌。于是他义无反顾地加入了打工队伍的行列，成了海上渔船捕鱼的拉网工、工程队的泥匠工、钉模板工……样样的苦力工他都努力地去工作。然而，无情的现实，还是无法实现他的梦想，只是增添了他的人生履历。而海上捕鱼帮工的艰苦劳作，他深深地体会到渔民劳作效率低，风险性大等诸多问题，给他留下难以磨灭的记忆，他曾发誓：“有朝一日，要发明创造用于渔需生产的机械，以提高渔民生产效率！”

谢成龙是个有远大理想之人，他打工生活，不是他所要的，况且，这一切的工种都不属于自己喜欢的行业。于是，毅然辞去以往的工作，于1993年6月间，在亲戚朋友的帮助下，赴福安“闽东电机厂”拜师当学徒，专门学习自己喜欢的“电子专业”。

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”在当学徒期间，常常利用夜灯下自学电机方面的书籍，有不懂之处，虚心地请教师傅。三年的学徒学习，在师傅的指导下，用自己最富创意的思维，综合应用自己所学的知识，来实践、来创新、来努力、来成就自己、来创造辉煌！

谢总给我们介绍道：“三年的学徒生活虽然是艰苦的，但丰富了自己的知识、磨炼自己的意志，培养自己的实践能力，发掘自己的创新精神，不断体验、创新、成长，让自己的综合素质得到全方位的提高，成为厂里学徒中的佼佼者。”

1995年6月，学徒结业后，被福安“巨龙电机厂”聘为“工程师”及“安波电机有限公司”聘为“技术工程师”。

“助力渔业生产效率”是他终生奋斗的目标！他“身在曹营心在汉”，为了改变家乡渔业养殖的生产效率，谢成龙处处践行着自己的诺言。1997年6月间，辞去福安电机厂“工程师”的职位，想回到家乡，带领农民进行渔“芯”技术的发展，当人们获知他辞职时，厂里领导和同事纷纷前来挽留，都没有改变他的决心。

“巧妇难为无米之炊”。回乡后，他正谋划着自己的宏伟蓝图，但由于资金投入缺口大，厂房建设等附属工程，无法上马，只好失业在家，为了维持生活，他还是再去当老本行——钉模板工……1998年7月，他再次被“福安巨龙电机厂”聘为“技术工程师”。

一次偶然的机会，成就了他走上发明之路。1999年2月，春节回家探亲，他看到妈妈双手干裂出血，原来是帮助别人采收龙须菜时所造成的。

他看在眼里急在心里，妈妈双手的受伤，不仅刺痛一个孝子之心，而且也激发了他发明创造的欲望。回厂后，他潜心研究，通过数百次的现场测试与改进，终于成功地研制出第一台“龙须菜收割机”，投放市场后，受到养殖户的欢迎，产量一路飙升，供不应求。

“创新永无止境，实践才出真知”。当他获得成功的时候，心里有说不尽的激动和欣慰。正如他所说：“自己的努力终于有了成就，付出得到了肯定这是最大的鼓励！虽然过程中充满了挫折和艰辛，但没有崎岖的山路，怎能登上顶峰？没有经历风雨，怎能见到彩虹呢？体验这样的成功滋味，是我人生中一个难忘的经历！”

说起霞浦，乃是福建海洋大县之一，拥有得天独厚的官井洋、东吾洋，是大黄鱼、海参、鲍鱼、牡蛎、白对虾、紫菜、海带、龙须菜等养殖业，是农民脱贫致富奔小康的支柱产业。霞浦并先后获得“中国南参之乡”“中国大黄鱼之乡”“中国紫菜之乡”“中国海带之乡”“中国海带苗之乡”等美誉！政府对养殖业的扶持，进一步促进了海洋养殖业的发展。

近年来，海洋养殖规模不断扩大，从业人员增多。但人们还是用原始的人工拉网来完成。渔民们如果操作不当，有可能掉入海中，造成溺水身亡的安全事故。养殖户在捕捞时，要是遇到大鱼，或是较多的鱼，或是遇上台风等不良的海况天气，要把鱼拉上船，是一件极其不容易的事，同时渔民们的生命安全，也无法得到保障。像这种落后的生产现状，是摆在海洋养殖户面前的一道难题。针对这一难题，谢成龙看在眼里，急在心里，他下定决心“即使下刀山，入火海也要改变这种落后的产能。”

于是，他向亲朋好友融资，于2010年开始成立公司，广纳有志之士，组成渔需设备研发小组。先后研发了“机械式起网机”“液压式起网机”“双轮液压起网机”三项农机装备，不仅解放了渔业生产力，而且助力了捕捞业增产增收，得到渔民朋友的认可。

随后，谢成龙深入渔区调查，了解到养殖户，在生产的过程中，仍然存在“成本高、规模小、产量低、效益少”等问题。针对这些问题，他萌发了研发相应生产设备的念头。

“功夫不负有心人”。历经多年的艰辛，终于攻克了一道道技术难关，先后成功研制了“海参专用拌料机”“饵料绞磨机”“大黄鱼饵料输送机”“液压海带采收机”“紫菜收割机”“海参专用拌料机”“循环海水泵”“船用螺旋桨”“塑料尼龙水泵”等十二项新产品。

自从这些产品投入市场后，为养殖业焕发了“芯”动力，推动了“海上粮仓”跨越式的发展，让霞浦浩瀚的海洋田园成就了紫菜、海带等，诸多拥有地理标识的品牌之乡，有力地带动了乡村经济的发展，为渔民早日走上脱贫致富，奠定了良好基础。

但谁曾想到，他在产品研发过程，所付出的艰辛汗水！在我们为他点赞之余，谢成龙为我们讲述了在研发“大黄鱼饵料输送机”过程中，鲜为人知的故事。

“大黄鱼饵料绞磨机”成功研发，大大地改善了养殖户，饵料绞磨不均、投料浪费且饵料腐烂后造成养殖区域水质污染，引发大黄鱼死亡等现象。养殖户尝到了甜头，纷纷扩大养殖规模，但又出现请工人难的新问题。得知此情况后，谢成龙于2016年春节过后，又投入“大黄鱼饵料输送机”的研发工作。

这是一项全新的课题，对新课题的研发少不了资金的投入。谢长龙向朋友借来300多万元，作为研发的保障资金。他走南闯北，高薪聘请了专家、高校教授、组团队前来厂里参与科研攻关。他把设计图纸和样品送到鱼排上，与养殖户近距离地研究产品的外观，便捷操作、经济实惠、使用年限、安全系数等相关指标。多项指标不断修改，以达到养殖户们所寄予“省时、省工、省力”的期望值。

到了2019年底，原来投入的300多万元资金，已经全部花光了，但“大黄鱼饵料输送机”的样机，还无法成型。家人及亲朋好友，都纷纷劝他不要再去研发了，就连原本支持他的妻子，也开始反对了，并以“再继续研发大黄鱼饵料输送机，就与你离婚……”等言语相威胁，想让他早日放弃研发，以免高抬债务，给家庭造成沉重的经济负担。

“明知山有虎偏向虎山行”。亲朋好友与家人的反对，并没有改变谢成龙的决心，他相信自己一定能成功。时至2020年5月间，经某教授的推荐，他到上海七洋机械设备厂有限公司参观学习，由于他的虚心请教，他的善意与诚心感动了陈某工程师，并得到他的指点，回厂后，他将原有的样机动了不少“手术”。

改进后的样机，并随带几名骨干师傅及工具，到渔排上住下，一住就是一周的时间，在试机过程，发现问题就当场改，可谓一边试一边改，但浪费了养殖户许多饵料，不仅赔付了不少饵料钱，而且还受到不理解养殖户的责骂，并憋了一肚子的气，可谓是“赔了夫人折了兵”。

在渔排上现场操作，虽没有获得成功，但收集了第一手资料，为以后的技术改进奠定了基础。回厂后，他根据在渔排上的种种问题，逐一给予研究解决，对于薄弱环节重点加强……通过反复的实验，做强做足了前期功课，到第二次“海试”时，一举获得成功。

谢成龙所研发的“黄鱼饵料输送机”，它具有如下几方面的优点：一是解决了广大养殖户长期使用技术含量低，成本高，效益少的小规模生产方式的困惑；二是提高了生产力，以前要6个工人完成的工作量，现在只要一台机器就能解决，这样不但解决了工人费用高和无法请到工人的困扰，大大降低了生产成本，促进了规模化生产；三是用机器控制投料，省时、省料、不浪费；四是使用这套设备可以避免人工作业时溺水身亡的安全事故；五是可以规模化、产业化、专业化生产，大大提高了农民的增产增收。

如今，随着“大黄鱼饵料输送机”及其他所研发的产品投放市场以来，海洋生态环境得到进一步的改善，安全生产零事故等，社会效益彰显，而他厂所生产的一系列不同型号的产品，不仅拥有国内市场，同时也走出国门，远销缅甸、越南等东南亚各国。

谢成龙是一位慈善之人，随着产品市场被打开，也积累一些财富，但他怀着一颗感恩之心，回馈社会。他主动配合地方政府深入开展精准扶贫工作，帮助贫困户脱贫创收，他先后让利给养殖户200多万元，一方面送农机设备，另一方面又送资金帮扶，为养殖业可持续发展奠定良好基础。

由于谢成龙所发明的一系列渔“芯”产品，给从事海上养殖业的渔民朋友提供了“芯”技术，有力保证了海洋养殖业进一步发展，促进渔民脱贫致富，过上小康生活，因此，谢成龙被渔民称为渔“芯”的“发明大王”。

太阳西落，众鸟归林。半天的采访结束了，在返程的车上，我在想谢成龙一位地道的农民汉子，没有高等的学历，只有中专的文凭，在技术创新与发明过程中，他艰辛万苦，排除万难，终于获得多项成就，他故事不仅让我明白了“创新无止境，实践出真知！”发明创造的探寻奥秘，更让我体会到“只要功夫深，铁杵磨成针”而流传千古的做事哲理！

我坚信，有农民汉子谢成龙的渔“芯”助力，海洋的蓝色田园，明天将会更加美好！

悠悠四门桥

“麒麟过海向朝阳，鸾凤和鸣金屋藏。北港观鱼波溢彩，后山看鹭梦留香。松村柳谷闲蝉寂，黄岭花园粉蝶忙。三里清塘云影乱，四门桥下水流长。”这首诗的作者是福建霞浦楹联分会会长林承强先生撰写的《霞浦四门桥》的格律诗，作者别具匠心将四门桥村所辖下的麒麟湾、过港（过海）、北港、后山、松村、黄冈（黄岭）、三塘里、四门桥等自然村嵌入诗中，读后对四门桥的仰慕之情油然而生。

壬寅年春节期间，与朋友一道，慕名驱车前来观光。我站在四门桥边，放眼远望，海天一色的官井洋，海与天紧紧地挨在一起。海面上，点点白帆在波光粼粼中摇曳着，一只只海鸥在空中盘旋，一会儿又飞到海面上捕鱼、嬉戏。涨潮了，海面上波澜起伏，小山似的浪头犹如暴怒的狮子，一浪高过一浪猛烈地拍击在沙滩上，亲吻着古桥的桥墩，哗啦啦，哗啦啦！踏着大海韵脚，像害羞的小姑娘悄悄地退回大海里。

“水是桥的魂曲，桥是水的情书！”日复一日，潮起潮落，咸水与淡水在这里如期相会，宛如伟岸的山姆大哥与春韶四射的海国龙女，在这尽情地赶潮踏浪，仿佛是姊妹；仿佛是唇齿；仿佛是伴侣。大自然的神工巧匠，造化了一个色彩斑斓的港湾。

四门桥是一座古桥，村因桥而得名。四门桥村，原称“北港”。它位于霞浦县北壁乡四门桥村。村依山面海，历史上是个集市贸易点，有周边上岐、下岐、池澳、北皎、海岛等渔村的渔船，云集在四门桥码头出售鱼鲜，泊船时，头尾相接形成浩浩荡荡的长龙，在等候交易。花岗岩铺就的宽阔码头，人头攒动，鱼货交易正如火如荼进行着。村民站在码头之上，随意招呼渔船靠近，码头上的鱼货随意挑拣，宛如“海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱”的一番风景。

港湾内银灰的滩涂下，又是另一个美丽的世界：若隐若现的蟹、虾等百来种的小生灵在这里生栖、嬉戏，懒洋洋的弹跳鱼，从洞里伸出鼓鼓的一双大眼睛，尽情地观赏着滩涂上，一幕幕“惊心动魄”滩上游戏。一群高雅的鹭鸟昂然竖立以不变应万变的姿态，漫步在滩涂间“讨小海”。有的轻轻地涉水漫步向前，眼睛一刻不停地望着泥水里活动的小动物；有的常伫立于水边，伺机捕食过往的鱼类。还来不及随浪而撤的鱼儿，竟成它们的美食！勤劳的渔家女背着竹篓捡着扇贝、花蛤……与鹭鸟一起分享大海的馈赠！中老年妇女们坐在屋前手不停地编织着渔网……构筑一幅海边渔港特有的渔耕风情画。

我们在几老人的协助下，对古桥进行实地察看。桥东西走向，桥面呈“Z”字形。桥长24.5米、宽8.7米、高6.5米。桥墩底座为棋盘架，利用礁石为桥基，用方块巨石砌造，呈橄榄形，下大上小，每墩闸门宽3.8米。左护栏均为未经人工精雕细凿的花岗岩石板嵌入桥柱榫头。整座桥显得质朴、形态粗犷，很难想象一块约两三吨的长石条，在生产技术落后的年代里，不知是怎样安装的？

四门桥的水北有后企、后河、河山、山河诸多溪水汇入四门桥下，注入内海。我们在桥西端找到一通碑记，碑高82厘米，宽49厘米，厚7.5厘米。碑文落款“赵氏仙娘·神位”。二行横刻“时乾隆四十八年荔月谷旦兴建”。全文：“赵圹之造，几百年来数乡享其美利，农人岁就桥头望洋致奠，咸恨未建立仙娘庙，壬寅秋七月，水患流行，海圹多遭崩坏，是圹仗仙之灵，堤址无恙，仅折桥门闸石数条，癸卯春熙亩捐资补完竣，因立坛搭建石塔祀奉香灯用以咎，神功永垂不朽云。建首韩曾（坡、泰）文（达、经）、林光禄仝立。”?全文129字，为楷书所书。

《霞浦县志》载：“境内古桥最早是唐代，赵仙娘在今北壁四门桥村建四门桥，立四墩，各设闸，上铺石板，旁有石栏，经历代修理，基本完好。”四门桥，可查到的史料记载，曾有三次大修：“一是清咸丰三年、一是民国十七年、一是一九五四年八月。”?

据传清乾隆四十七年一场飓风，其他建筑物都不同程度损毁，而四门桥依然屹立，说是赵仙娘显灵。为此翌年，在桥北侧为她建宫庙奉祀。几百年来村上人将赵仙娘奉为神，并定于每年八月十五日为赵仙娘神诞日，举行各种庆典活动，这民俗一直沿袭至今，这一民俗的形成，也许与一个唯美传说有着千丝万缕的情结。

“茅庐出惠女，僻地筑古桥。”每每提起四门桥的造桥历史，村里许多老人个个津津乐道：“赵氏仙娘原翁姓，出生于唐代某年间。相传在她降生的当晚，北港村有一赵姓员外，目睹一朵红光灿烂的祥云萦绕在一艘渔船上。翌日得知其船上渔家喜生一女，他想这必是大富大贵之女，于是托人之牵，将其女收为养女。”

追溯翁姓船民的起源，他们是从福州、长乐、连江、福安等地迁入。以船为家，以捕鱼、捡贝壳为生。由于“上无片瓦，下无寸地”的生活环境，被迫常年在海上漂泊，成为“水上吉普赛”的弱势群体。生、老、病、死、婚、嫁等习俗，只能在船上举行。翁姓船民在她女儿满月后便被赵员外抱养，改姓为赵。赵女自幼聪颖可爱，容貌端庄，成为赵员外的掌上明珠。

赵女十岁那年，北港一带，频遭台风的侵袭，造成港内的千亩良田被海水淹没，村民们眼巴巴地望着颗粒无收的农田，不知所措……

乐于善举的赵员外，动员了村上的人同心协力堵塘口，一切费用由他支付，赵员外也花了不少银两，但每次堵口均吿失败，搞得赵员外焦头烂额，茶饭不思。

??一日，赵女问其养父“为何近日愁眉苦脸？”赵员外把海塘堵口的事告诉她。赵女听后笑着说：“我有办法。”赵员外以为是小孩儿戏，胡乱说说而已，不当一回事。赵员外在无良策的情况下，突然回过神来问赵女“你有什么办法？说来听听！”赵女说：“您去准备百余板豆腐和数十担糠秕，动员塘内船只全部撤出，其他的我自有办法。”

村里人听说赵女要堵塘口，大家深感不信，塘内停泊的船只带着试试看的心态，大部分的船都启航出港，唯有一老翁死活不肯离开，认为这圹堵了好几次都没堵成，难道一个小孩就能堵上？他气汹汹地对赵女下了天大的赌注：“你若能堵成，我宁愿将千吨大船烂在圹内”。

翌日晚，赵女即在塘口安放豆腐并将糠秕撒在豆腐上。果然一阵祥云过后，塘口给堵上了。自此，为纪念赵氏娘造桥，将北港改称四门桥，塘内千亩田则称赵塘田。而几百年来每每退潮时，人们都能看到从石砌桥石缝中流出豆腐浆样液体奇观。如今依然还能在圹内看到残留的十余米长船脊龙骨……

四门桥村这个唯美传说，它是以一座千年古桥为依托，以一位穷姑娘变为富家女之后的故事，演绎出她对父老乡亲感恩图报的善举，让人世代相传。

如今，四门桥已被繁华的村容所包围，周围是鳞次栉比的高楼大厦，桥头两端已被一个个小酒馆、小店铺、民宿占满。国省干线（联七线）环海观光公路，穿境而过，如虹的跨海大桥飞架南北，古桥虽已退出它原有的尊容，但它还是始终如一地承载着四季的轮回，守护着塘内千顷良田无恙。

啊，悠悠四门桥！您没有华丽的容貌，却是人们追求行善美德的象征，是人们弘扬善举的纽带。假如能亲临现场看一看四门桥，就是在阅读一段历史，一种情感，一个故事，一方烟火，一场回忆。它浸透着人们的眷恋，弥漫着人们的相思，牵挂着放不下的乡愁！

——选自《西部散文选刊》微信公众平台