每次给学生讲《怀念红狐》，都会有一种别样的感受，莫名的感动渐渐地明晰，心中的那种最柔软的东西被翻卷进来，与经历了世事沧桑的刘志成先生心灵共鸣。每一次都下意识地通过自己对于文字的解读，把这份柔软的东西艰难而痛苦地呈现给学生；艰难之处在于悲悯情怀难以用语言细致具体地表达出来，痛苦之情在于每每谈到这份情怀时，自己莫名地动容激动，哽咽的语言会让孩子们也跟着经历心灵的磨难。“很多年后，红狐哀痛的嚎叫声还清晰地回响在我的耳边，轻轻地触到了我的记忆，让我变得伤怀不已。”主人公的悲悯情怀多次被那只有着崇高母性情感的红狐唤醒，一次次地被感动，直到最后的抱走狐崽的父亲，也被感化，死死抱住了扑向红狐的大狼狗的脖子，所有的经历过这场情感洗礼的人都被红狐的母性天良感染或者震撼了！与其说散文叙述了红狐救子的故事，不如说是红狐给人类上了一堂悲悯的课，帮助一些人找回了悲悯的情感！

  悲悯简单地理解就是哀伤而同情，最初用于佛家。悲者，慈悲也，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光；悯者，同情也，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。总之，悲悯，是一种高尚的情怀，是哲人以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人。大智大慧者都是悲悯情怀施播者，他们承载着这个世界芸芸众生的苦难，为整个人类背负沉重的十字架，如释迦牟尼，如耶稣……他们是圣人！

  可我们不是，作为芸芸众生中一员，整个人类的苦难太深重了，我们背负不起，但是，这个世界总有人站出来呼吁！大智大慧者远离了尘埃，可他们的思想依存，只是种种原因，岁月的风尘遮蔽了悲悯的思想光源！很多人看不到了，久而久之，心灵变得坚硬起来了！令人悲哀的是，我们竟然从一只狐狸那里找到了曾经属于人类自己的东西！

“我曾经试着将那份感动讲给一些城里的朋友分享，但他们一脸的漠然，反揶揄我是艳遇了聊斋的狐女了。一股悲哀突然袭击了我，我知道一种东西在生活中已走了，它再也不会回来了……”这份漠然引发出来的不仅仅是悲哀，更多的是无奈，如果把这个责任加在朋友身上的话，那是一种短视！应该放长眼光，是因为我们这个时代丢失了信仰的错，悲悯被遮蔽了，很多人失去了对于生命的敬畏！爱的悲悯和对于生命的护卫的意识就会淡漠，世界越来越大，可悲悯越来越脆弱与稀缺！弗吉尼亚理工大学的一名凶手开枪打死了32个人，凶手本人饮弹自尽。在守夜仪式上他们点燃了33根蜡烛，为33个生命祈祷。牧师看着33根蜡烛说：“当那名凶手在开枪的时候，我相信他的灵魂在地狱里，而此刻，我相信上帝也和他的灵魂在一起，他也是一个受伤的灵魂。”关于这个仪式的消息传到了中国，让很多的人震惊，为什么还要为一个十恶不赦的杀人犯超度灵魂呢？其实，这也是一堂悲悯课，让国人反省我们的文化基因里丢了些什么，有一种爱我们很陌生，绝对不是危言耸听，真真确确的是我们缺少了悲悯的情怀！同样的杀害同学的马加爵在遗书中说：“我决定给那些歧视穷苦人、蔑视穷苦人的人一个教训，我决定给那些无情践踏、残忍蹂躏穷苦人人格尊严的人一个教训。”马加爵的同学对朝夕相处的穷苦的同伴缺少了悲悯的情怀，而马加爵本人对他的同学更缺少悲悯的情怀，于是有了震惊整个国家的凶杀案！余虹先生认为文化中国在几经劫难后，已满目虚无，人们在推动价值归依与意义指向后不知何往。当代中国人说得最多的一个词是“郁闷”。郁闷是一种压抑而又难以发泄与倾诉的情绪，一种理不清、道不明的情绪，这显然是国人当代生存晦暗昏茫的症候。

  任何一个生命都应该有其尊严啊！生命的尊严，需要悲悯的情怀来护卫，悲悯者，悲天灾而悯人祸。人类是与灾难并存的，当异地遭遇灾难或其他人身处不幸时，人类所表现出的悲悯不只是给受困者以安慰，更高的一层是它诠释了“人”字的结构是相互支撑。风雪中脚步蹒跚的祥林嫂，身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，卖火柴的小女孩，流落风尘的茶花女……这些经典的苦难人物故事，唤起一代又一代读者的悲悯情怀，这种情怀用作家庞进的话说：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步说：“就是普遍的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？”

  然而《怀念红狐》所表现出来的精神价值已经超越于呈现苦难的层面，是困难时代人与狐的生存争夺与情感较量，红狐偷去“我”家那只花母鸡；而那只花母鸡本来是打算卖了给“我”攒学费的，为此母亲唉声叹气，父亲响响的抽着闷烟。红狐本质上就是小偷吗？不做小偷能活吗？红狐真的就这么怕人吗？人真的非得将红狐恨得咬牙切齿吗？……这些隐含在字里行间看似很幼稚的问题，让任何一个思想成熟的读者都难以回避，不得不作这样的追问。这种看似随意的描写，在深一层上却显示出作家的匠心。可是随着情节的发展，事实被一层层剥开，无情地抽打着我们的耳光，当“我”很是被红狐戏弄了一番之后，所能做的似乎只剩下狠毒、狭隘、自私、无耻、卑鄙——掏它的老窝。下面的反应是令我们惊异而震撼的，“红狐见我们用小锄往外扒土，长嚎着蹲在十多步外，双眼流下泪来，乞求地望着我们……红狐一路尾随着我们，凄凉地干嚎着，引得我布衫襟子上的四只小狐崽也哀鸣不止……”此时的“我”心一软，站定就要央爹放下狐崽，站了好一会儿，忽然想起那只预备我学费的花母鸡来，遂把心一横向红狐狠狠吐了一口唾沫，转头追上了爹。更令我们不可思议的，“一个月光朗朗的半夜”，红狐“昂头长嗥”，“仿佛没听见沸沸的犬声，长嗥着立在门扇上，用爪子不停地抓着门”，“退到院中，哀鸣着伏下前腿”……此时的“我”“跳下地，拉开门，被一股悲哀突然袭击，用手臂抹眼角上的泪，心头一紧”；爹“死死地抱住狗的脖子”；母亲“抱了四只狐崽，轻轻放到大门外”。红狐最终获胜了，这种胜利不是来之于威胁，不是来之于强权，更不是来之于舆论的遣责，而是一种悲悯意识的驱动，使得这处于贫困中的一家三口不但不再追悔那只原打算卖了给娃攒学费的老母鸡的丢失，而且自甘情愿地放弃掉“够我们娃好几年的学费”的四只狐崽！此时，我们读到的不仅仅是一种苦难的呈现，那只能是换回一些善良人的眼泪与哀叹！而是一种可贵的精神力量，这份力量在人的心底滋长与翻滚，产生了强大的辐射，温暖着无数读者的心！这就是悲悯的力量！一个悲悯的行动是随着悲悯的感受而来的，悲悯，是感觉和行动并行。悲悯的行动，需要被悲悯的情感激发才有效，真正的悲悯包括我们整个的存在，意即对某人某事感动遗憾或可怜，便以带着热情的行动去终结苦况，或者减轻痛苦的根源。红狐给一家人上了一堂生动的悲悯课，也是给整个人类上了一堂课！我相信真正读懂《怀念红狐》的人，一定能够知道红狐作为一种意象的精神价值！

  我们生存的这个世界，以前所未有的速度旋转变化着，很多的观念因之扭曲与扭失，有些丢失了并不足惜，可当我们把悲悯的情怀丢了，对于人类的精神家园来说，将是一场灾难！全球变暖，给这个世界带来了越来越多的环境灾难；而悲悯意识的缺失，将会给这个世界的精神家园带来更加可怕的危机！

  前不久湖北荆州三大学生救人身亡，打捞公司坚持收钱捞人，目击者说，当时渔船上要是有人回应，或是丢下一支竹竿，这些大学生也许就不会出事！刚刚发生在上海海事大学研究生杨元元自杀事件，又是一场令人揪心的事！因为家庭情况特殊，杨元元希望学校能给自己的母亲安排一个房间或一个床位，便于生活，可是，这个请求没有得到相关部门的理解与同意，这个鲜活而年轻的生命就带着这样的困扰悄悄地离开了人世！……不要再列举了，触目惊心的现象，到底说明了什么呢？

  我之所以为人，就在于不单单活在这个世界，而且是诗意地栖居在这个世界！人类的诗意不是冷漠地倾轧与隔离，而是一种互助与关护！在这个世界上，每个人都应该悲悯他人，也需要众人的关怀，帮助他人就是帮助自己。如果每个人都用爱与悲悯的情怀去关爱他人，帮助他人，世界将充满温馨与和谐。《怀念红狐》所彰显出来的价值，或许就在于此吧！

  手里依旧在翻阅薄薄的两页《怀念红狐》，内心涌动着更多的柔软，承受着或者品味着人生的种种况味，想想这薄薄的两页文字，浸透了作家怎样的心血啊！只有因其有着饱受苦难之历、忧患天下之心、感念苍生之情、洞彻世间之意方能写得出，对自然、人类、社会表现出一种发自肺腑的忧患与终极关怀，这样的作品一定有恒久的艺术价值。