鲁 源

追寻生命的深层存在

                                                              ——对刘志成散文的哲学解读

　　面对散文家刘志成文采斐然的作品，我遭遇到了前所未有评论的异度空间，这些年我们的散文创作从模式到模式，除了吟花赏月的无病呻吟，就是游山玩水的附庸玩文，将散文往绝路上逼！我们的散文怎么写？我们散文创作的路在何方？按着鲁迅先生的说法，散文的生存只能仰仗战斗与挣扎，生存的散文是匕首，要杀出一条血路！当许多人仍通过书本找答案时，刘志成却经过生活发现了症结！刘志成散文的新鲜诞生，给散文界吹来一股形而上抽象气息，焕发出欣欣温润生命的活力，那就是作品从生命到生命的穿越，由人性对人性的思考，使作品承载着丰盈的哲学表达，让多彩多姿的哲学精灵翩翩旋舞！其中《待葬的姑娘》、《怀念红狐》和《殉葬的童婴》，就是他超水平发挥的精彩佳作。

　　生存困境：对生存绝望的反抗

　　“待葬的姑娘”明亮的眼睛光芒透视着善良，也是向往生命和留恋人生的渴望在燃烧，她的这一切恐惧在“我”眼里烙刻下恒久的印迹！海德格尔说：“不是我说存在，而是存在诉说自己。”“日常生活里的伦理道义就是构成存在论的基础。”在场生命主体与对象遭遇的刹那，认知者“我”和被认知“她”都显现在场。在被晾晒生命的思想转折点上，从死看到了，生看到了“反抗绝望”，“我”对绝望的世界进行反抗，“反抗绝望”的哲学内在逻辑就是，在人的生命流动间消融绝望和希望的绝对性！《待葬的姑娘》孤苦无助的灵魂摇曳生辉，人们面对濒临死亡的姑娘的麻木冷漠，姑娘只能在自己心灵空间里伤心彷徨，生活磨平了心里的伤痛，人物情感于是在凝结升华。

　　心境跌宕的《待葬的姑娘》更是苦难民族的生动映照，对存在无限和短暂的哲学认知，形成了刘志成内心深部的生死观，对故土陕北地域文化痛苦思考的刘志成，在现实语境非感性思维的悠远控诉，怎么表达出个人经验的深度价值？进行日常生存上的个体实验！余秋雨曾讲“越高深的东西越平常心，越有可能具有世俗性结构，希望有更多人能够把高层次的文化思维同土地密切结合起来。”面对人性的悲剧和脆弱，“天使”仿佛听到他内心的呼喊，《待葬的姑娘》呈现的荒诞情节艺术用意，就是在给价值消亡的现代人精神加料。

　　《待葬的姑娘》沉静地思考着悲剧的社会根源，如灵魂的解剖刀诉说”开发的内涵，思辩秩序背后苦难的生存方式，却是苦难对苦难的挤压，底层对底层的残忍，内在关联的“罪人”意识呼应配合。《待葬的姑娘》带给我们有多方面的意义，“孤独的自我”被世界所抛弃，承担痛苦的待葬姑娘却在拯救世界。姑娘似有神性光芒的受难基督，拯救弱肉强食普照人性良知。刘志成散文与时代的紧密联系，是社会的镜子，是生存的精神，是心灵的写照，树立起理论基础“万物一体”存在论的思想之碑。

　　幕后的情境是被遮饰的存在之镜，人的活生生的实践创生活动，人与动物相依生存的存在事件，老鼠和人生活的象征意义——苦难的碰撞，心灵的托生！无论多么小的景观都能藏得世界，为此依照海德格尔的观点：“幸福应有客观对照，苦痛也需客体反映。”，女孩被存在方式役禁，面对“无物之阵”的挑战，那种生命的气息惊心动魄！“姑娘”被凶恶人性的残酷拷打，心境凄苦，“失去了一切支撑点”。纵横捭阖的叙述方式隐藏着多项主题：人与动物+生与死+希望与绝望，产生的奇妙意境——化了装的存在方式（生存），存在与反存在的叙述姿态。“天使”哀婉的挽歌或安魂曲，埋葬着理想和升腾着信念，人格的凌辱在流血的伤口上撒盐，寻找的光芒从传统文化羊肠小道，向超越现实的经验世界深部拓展着，那是存在论终极理念的价值论指向的文化确证！

　　死亡主题：刘志成的隐形思想

　　死亡是人类面对自己的存在之镜，《殉葬的童婴》死亡意象是空前绝后的，作品呐喊的审美思维描绘这个死亡快降临的婴儿，在死亡的黑暗深渊里挣扎着，刘志成用文字声讨鞭打着人性丑恶的劣根，依叔本华的观点，无死亡就没有哲学！我们在这世上怎样生存？怎样的生存才有意义价值，都与死亡密切关联。《殉葬的童婴》紧逼死亡威胁的内在动因，“个人存在的理解却不依赖其他事物的存在，个人的存在是通过存在本身被领悟的。”“死亡”主题是存在现象论升华的生命主题。死亡怎样超越生存的荆棘密布？人与死亡只有一步之遥，就看你怎样去对待。

　　读着《殉葬的童婴》我如泣撕裂的心在淌血，我想每位读者都会唏嘘或窒息，或有这种灵魂剧烈的颤栗！我隔着岁月的伤痛阅读道德迫害的原型生命，内心激起巨浪！最灭绝人性的畸形扭曲的强盗心里，噤若寒蝉的自私狭隘的现在心态，杀人如麻内心阴暗的世相丑态，复杂地折射出世态的幽冥晦暗，时代的发展背后人文的停滞。愚昧的俯首帖耳和劣根的心灵驯服，生死之间是天堂还是地狱？变换“世俗形式”和“天国形式”？在天国或人间的世俗存在？是对扼杀生命的刽子手的质问！他深刻地憎恨着这个横行的世界，呈现自身对存在哲学的分裂认识。

　　《殉葬的童婴》是刘志成哲学空间的中心语境，能倾听到刘志成气撼山河的存在和非存在声音，“存在”问题在存在论里处于“优先境域”，“非存在”穿越现成经验解构和颠覆，非存在是指世界未存在的一切，非存在所确立的是一个纯无的世界。荣格讲“文化最终都沉淀为人格”，“道义”是中国古代哲学命题的核心领域。人文感叹的文化哲学倡议提升道德人格，呼喊让灾难停步！刘志成并以这个事件起点思考作品存在论性质，先行将一切具体存在物及所指“悬置”起来，腐朽在灵魂层面“悬置”的思考，从而形成散文深广的批判力度。

　　一个要消失于黑暗人世的生命，又见在生命的流动里带着铐链，以死亡追问生命的意义。《殉葬的童婴》个体与世界的张力，凝聚着刘志成峭拔幽谷的深刻哲思，作品的隐语象征生命虚无的存在。“人的整个存在连同他对世界的全部关系，从根本上是可疑的。”刘志成对生命意识从“忽视”到“发现”，对生命的感觉延续着存在的“种子”，“童婴”和“童婴叙述”是“事件”！灵魂的喘息与生命的冷寂，是一切孤独生命自身人为的界限，费希特说“人，只有在人之中才能成为人。”生命本源的呼喊求索生命意义，绝望的思考蕴涵着生命的紧张与爱惜，星辰万象有序运转象征着生命的永恒存在。

　　生命哲学：张扬生命的大爱

　　孤独和漂泊者的隐痛是生命的独白，《怀念红狐》浸透着刘志成对生命主题的哲学体验，从人生的苦短扩展到一切物界生命的怜惜，生命就是一条自新的河流。人因为有了精神更象人，人因为精神的无处栖身更悲惨。精神的本来面目就是禅机。歌德讲“用博爱去消融了一切，用博爱去创造了生命的奇迹”，《怀念红狐》让大家惊异于生命的壮美所达到的极限，善待人与动物生命的仁爱之心和社会责任感，浸透着志成对生命主题的哲学体验，在作品门外感受刘志成散文的独立气质，于浊世烘云托月出大爱的空间，迷一般的描述爱的停留与生的旅途，叙事体现遮蔽存在又揭示存在的多声部。

　　《怀念红狐》写了动物的“悲欢离合”，我看到了人性与动物生命形态的映照，色彩明媚的《怀念红狐》清新优美，像一枚宝石镌刻在寒夜里晶莹闪光，似庸俗生活的心灵回声。“事奇文亦奇”未动声色反经验的叙述策略，演绎重构叙述的神韵张力，为今天文化人精神萎缩打一剂强心针！情趣万千的古朴情怀洞悟生命，对精神现象的爱的悲情生成，构建《怀念红狐》内在深部循环激荡的心灵特质。分别着色现实延伸的乡村刻画，文本里红狐灵动敏捷的盎然情趣，绘形图神突出情景的物色各异，深景浓情浮绘忽明忽暗的渺茫微容。

　　闪光的《怀念红狐》情态化诗意表达，舒展着层层生命时间的心灵意识，二律背反心理较量的情感驱动力，作者围绕着“他”和红狐的三次交锋，一步紧一步地拓展散文意境，美一步步地情随境迁，步步递近，从艺术的量化到质变，一只红狐引出这样好的美文，可谓妙手成春了，从红狐想到人性想到人间，写出了更多中国人深层次的文化密码。在叙述策略上移步换景的手法，作者对哲思蕴涵美丑的抉择，一只孤独呜咽的红狐面对生离死别，又存留着一丝的幻想，既担心焦虑又愧疚，悲情形神毕肖，心态跃然纸上。生命的这一切存在世界及时空特征，就是刘志成存在论哲学的“发生之域”。 

　　刘志成站立在自己熟悉的高远突兀的黄土大地，以崭新的方式深度表达故土风俗体系除旧布新的走向，努力拓展作品现代性读解的哲学空间，使《怀念红狐》融合奔放血性和轻曼柔情之格调，寂寞的村庄，寂寞的人性和寂寞的红狐，奔腾着荡气回肠的人性良知，升华起感天动地的大爱之情，这一刻大自然青山绿水的精神在飞翔！笔尖穿透着炊烟袅袅的乡村人文气息，以及清新自然的田园诗境，白云行空或日月交替反复循环的自然存在，在神秘的大自然里体会感受人性本源之美，心灵深处忽略的柔性情怀被发掘再现。《怀念红狐》别具匠心交代气质有别的美和情思的差异，烛照未来理想之理想的哲学起点，究竟什么原因使作者连接这样精神文脉？自然状态的润泽语言以作品自己走来。给普遍缺少精神营养的现代人心里以灵魂补养……

　　深刻朴实之精神历练的社会人生观照，并构形生成独立多元的思想感受，通过刘志成的创作，我看到生活的另一种真实，表达出志成非一般意义的哲学阐释的深度发现。思之反思的昂首必然源于人生沉浮，凄苦匆匆的世间过客才是真实的存在，他经常在思想不度的地方寻觅创作的新起点，现在的刘志成要不断回到艰辛心境的苦难营养，因为是这些形成了他人格品性的精神格局。我从前猜想刘志成一定中了艺术的魔咒，为什么总在进行着与时代不落伍的新追求，一直在勇敢地搏斗着自己的艺术探索？同一轮红日映在湖面是一团火焰，映在晨露却是一缕四射的晶光！由此我得出：对存在论哲学的形变和超越的面孔，是构成刘志成散文哲学色彩的重要内容和基本逻辑。