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扇鼓/薛世俊

点击率:4181
发布时间:2016.06.20

薛世俊


扇鼓


  这是一张美丽的蒲团大扇,如八仙汉钟离手中的那件宝贝…芭蕉扇一样神奇,还能当鼓敲,发出“咚咚咚”的铿锵之声。

  说鼓分明是扇子,说扇其实就是鼓,扇与鼓融和一体,因形体呈椭圆状,是用青草板羊皮鞔在一个带柄的铁圈上制作而成,俗称“羊皮扇鼓”;鼓面大约50厘米,柄长约20厘米,柄下缀有三个倒钩铁圈,呈三角形,每个圈内又各套两个麻花状,一个光杆的环,即三个公母小铁环,暗含三三九连环之意;摇动时,碰撞声仓啷仓啷,若铁盔铁甲铁骑撕杀,为之心旌震颤……这就是扇鼓。

  扇鼓有别于其它各种鼓的不同处,就是用羊皮鞔的,而且是单面的。小时侯就听大人们说神婆巫师用扇鼓搞神祀活动。听起来希奇古奥,神秘异常。因破四旧,说是牛鬼蛇神,被历史封尘于淘之于汰的行列。许多年以后,又神神密密地出现在民间乡野。终于在一天黑夜里,我和村邻们一起看到了“法师”手中的扇鼓,正在“偷偷摸摸”地摄毛鬼神。那是一位年老的长者,手执扇鼓而敲打,随鼓点而舞蹈,腾挪跳跃,身轻如燕,还随同一个壮实的汉子,手舞一柄刀,脑袋跟着节奏摇晃,两个人如表演着一台二人转。一会儿口念弥陀,浪声浪气;一阵阵飞步如云,狂颠若痴,翻卷着麻花连环腿,恨得跺脚,悲地怒吼。力求拯救毛鬼神附体作祟的妇女。法师手举扇鼓猛烈敲击,“咚咚咚”声如雷,响天动地,斗转星移,力拔山河;憎恨得浑身颤抖,怒发冲冠,便扬天长啸,似骂似唱:“你要走来就扬长走/为什么日闪在半路口//为人不要把良心卖/平地上走路把腿闪坏//六月的日头腊月的风/猛格匝匝你就坏良心//半路地哄人太绝情/不要你花言巧语单要你人/……”就这样,时而手舞足蹈,时而倾诉吟唱,为一个脆弱的生命做法事,拿鼓作为法器,驱赶着妖魔鬼怪。人们在灯笼火把下,悄然观看灯影中法师晃动的身躯和扇鼓如此的神功。折腾了大半夜后,神志不清的病人终于清醒过来了。说是毛鬼神被赶走了。 

  一把羊皮蒙面的扇鼓,与各种鼓乐一样,或似过去货郎的拨啷鼓,就是一种娱乐或响动的器件,但却远离民间成为神祀活动中的震慑邪祟之物,实在是人们的愿望无限,人间的造化万端。由此想到,遇天不作美,降下冰雹毁于生灵庄田时,危机中人们敲打面盆等响器作为信号,向天呼唤祈祷,企望使老天停止对人间无常的捉弄遭贱。也许就因为这样,有人说扇鼓最早源于人们对付野狼恶兽的威吓工具,本未能深究细考,没有佐证,最早是怎样无法说清。如上所述,情急中信手拿来当作响动或传递的信号,确实在情理之中,那么,作为专门威吓之用就有点传奇了。无论怎么个说法,现实生活中人们听到和看到的,就是在民间神祀活动中巫师手中挥舞的羊皮扇鼓。

  二十世纪九十年代初,文化实施一县“一艺一品”目标,各地纷纷挖掘整理,拿出具有地方特色的代表作。这项任务自然是由文化部门具体实施,挖掘整理,经几次局务会议讨论难以定夺,局长就叫我出个点子。依据多年来所见所闻,说出了我曾经看到过的羊皮扇鼓,出自民间,具有地方特色,有一定的艺术品位,可加工改造搬上舞台。因延安已有四鼓,我们再加一鼓,壮大鼓阵,会有效果的。当时大家都说没见过,不知究竟怎么样?有个别持怀疑态度的。我认为在当地当时暂挖掘不出更好的,坚持了自己的意见。过了一段时间,又召开局务会,局长说:就定“羊皮扇鼓”吧!大家点头默许。局长就叫我起草方案,将任务落实于文化馆挖掘整理。到了机构合并后,一九九四年初夏,又一任局长又叫我负责整理此鼓。受组织委派,我就约了文化馆的业务干部,先后两次深入到顺宁乡,在桑树坪石场子沟村,寻访到我曾经见过的那个法师的传人邢光才,同时还深入邻县靖边渠树湾乡杨山村,采访了杨六夫妻的扇鼓表演,最后以邢光才的扇鼓表演技艺为原型,进行了集中整理和挖掘。之后,邀请地区文化局和县上主要领导,观看了邢光才表演扇鼓的录像,大家一致认为有一定价值,当场决定将扇鼓作为一种艺术品搬上新的舞台。一九九五年,邀请了地区群众艺术馆舞蹈家陈永龙,对扇鼓进行改编,不愧为艺术大师的陈永龙,凭着对陕北这块土地的挚爱和特有的艺术天性,精心编排,认真演练,终于使扇鼓成为一种全新的广场群体艺术。改编后的扇鼓充盈着鲜活的魅力,在阵阵深沉悠扬的长号喧天,锣鼓震地的轰鸣之中,一面面扇鼓若洪峰上的旗帆招展张扬,构成一幅幅美丽的浮雕,像勇士的盾牌伸展开来,铸成铜墙铁壁,巨浪般远远地涌来,排山倒海之势,力敌千军万马。男女鼓手猫着腰,踏着稳健的步伐,跋涉在纤夫一样的抗争奋进中,英勇悲壮。忽儿将扇鼓举起来砍下去,扬起时仿佛开天劈地的巨斧,豪气冲天,砍下来恍若挥舞冲杀的大刀,杀气腾腾。在“嗨嗨”的嗷嗷呐喊声中,列开战阵,舞鼓扬鞭,滚动缠绕着身影,奔跳起来,狂颠起来,鼓声隆隆如雷,环声铮铮似索,硬朗朗如铁,软溜溜似锦,刚柔谐和,从深沉悲壮到欢快热烈,在困苦中释放,对心灵慰藉,威武勇猛果敢,宽容忍让负重,这便是志丹扇鼓,陕北武鼓艺术的又一奇葩。

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