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甘肃/李萍
一直以来,涌入耳际的“八角街”一词对我很具吸引力。堂弟们老说“八角街”,弟媳们也说“八角街”,所以,还没有去拉萨时,脑海里就对“八角街”有了印象。
有时细想,只是一条街道,没有什么。像我们临夏的“北大街”一样,出售藏族和其他民族饰品,确切地说是一条风情街而已,但是因为耳际老被念叨,自然“八角街”只是一条街道的概念在我的脑海里驻扎了。直到来到拉萨,直到导游纠正不是“八角街”而是“八廓街”,直到很多次地在八廓街上走来走去,才改口。
藏语“八廓街”的意思是围绕大昭寺的街道。八廓街实为六角环形街道,仿佛一座巨大时钟,辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教的说法,以大昭寺为中心绕一周称为“转经”,以示对供奉于大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。
据说,很久以前八廓街有村庄、有农民,拉萨曲贡遗址发现,三千多年以前拉萨这个地方的人可以选出很漂亮的陶器、铁器、公元七世纪,吐蕃松赞干布迎娶文成公主、尺尊公主,还请了释迦牟尼至尊佛像,为她建立了大昭寺,围绕着大昭寺形成了八廓街,形成了拉萨城。八廓街成了一条拉萨最繁华的老商业街,也是拉萨保留得最完整的街道,它的历史和大昭寺一样悠久。街区傍着古寺,僻巷曲途自通,弥漫着浓郁的藏族文化气息。是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地,也是旅游者到拉萨必来的购物地点。
据说,3•14事件发生后,八廊街一度让人惶惶不安。店铺生意也受到很大的影响。
有些唯美的事物往往有着缺憾,或许那就是残缺美。记得和堂弟们通电话时,总不相信他们说一切都很好的话,总是疑惑他们在哄骗我们。
可是漫步在八廓街街头,有武警在正常巡逻和维持秩序,商家热情推销商品,许多游客和藏民在悠闲逛街与有人所说的一点也不一样。
我与那些游客一样,目光在拉萨的街头巷尾到处钻,也在八廓街头,睁大一双双惊喜而好奇的眼睛,想要把这里新鲜的一切都看透、记牢。我明白,那些游客和我一样,毕竟是来去匆匆的过客。
我的眼球被吸引着,藏族商贩、汉族摊主和回族商家,把八廓街的繁华演绎得淋漓尽致。
八廓街像一双合拢的双臂捧托着大昭寺。走出大昭寺的大门便是繁华的八廓街。街上的人流是围绕大昭寺顺时针旋转着,假如要逆潮流而行,必须花费成倍的气力和时间,尤其是在傍晚转经高潮之际,那时买卖已停,街上只有转经祈祷的人流,想逆流而行不仅难上加难,还会遭了白眼甚至碰撞的谴责。
人们会为人流中一个磕长头的藏民让开一块空地,却不会为你——哪怕您是位高贵的绅士,显要的长官,躲让分毫。
很久以来,八廓街上不同国籍、不同民族、不同地区,不同语言的商贩们,大都能和睦相处。我也看到我们的回族妇女卖的特色小吃很受欢迎藏族同胞的喜欢,也亲眼目睹他们在街道里的货物有自南亚各国辗转过来的,也有内地运来的,更有西藏各地的土特产。从化妆品到日用品,从古董到电子表,从牛肉到蔬菜,从人民币到外汇券;从以物易物到以钱易物,从打手势到默契的交谈,从讲藏话、汉话,到讲外语。各种商品,各种买卖和交换方式,各地各国的商人客人,大家都在这里寻找着互通有无的捷径。
酥油、酥油桶、青稞酒、甜茶、奶渣、牛肉、、氆氇、围裙、藏被、藏鞋、宝石戒指、藏刀、藏帽、藏币、摇经筒、经书、木碗,各种质地的手镯、项链等常见的物品和日常小用品,使八廓街琳琅满目,热闹非常,与大昭寺内庄严肃穆的气氛既相矛盾又相统一。六字真言的念诵声和讨价还价的嘈杂声混在一起,香炉中吐出的桑烟香味与外国香水的气味混在一起,古老质朴的藏戏唱腔声与节奏激烈的迪斯科曲混在一起……佛教与尘世,宁静与喧哗,虚无与真实……这一切似乎形成了八廓街的魅力。
导游说,不管烈日曝晒,不管刮风下雨,八廓街上总有一些磕长头的喇嘛或百姓。或独个单身,或结伙成队。有一位几乎是职业磕头的喇嘛,额头上磕出了茧包。他每日每夜,不知用他的身体,把八廓街丈量了多少遍。他是佛陀面前替所有轮回中的罪人赎罪,他得到的布施也多。
外人初到此地,首先会对八廓街的外形感到疑惑。这是一条封闭的环行街道,哪有八个角呢?八廓街是一道宗教的江,也是一条生活的河。东方西方,内地外国,以及那永难磨蚀的藏民族风格,全都汇集其间。
我们在八廓街上买披风,买小饰品,也感受在八廓街漫步时的那种心境,尽管骄阳四射,尽管风匆匆奔跑。
我们穿行着,我的思绪也跟着我的脚步和目光穿行。与来来往往的游人擦肩而过,听外国游客发出的惊叹声和好奇的目光,注目磕长头的藏族男女的虔诚,用心丈量八廓街的长度,揣测大昭寺广场上晒太阳的藏漂,聆听提着吉他穿着破洞牛仔裤的青年苍凉的歌声萦绕……
如今到拉萨的人越来越多,从早到晚间隙不断。几乎无一例外地要到八廓街上转一转,到大昭寺内拜一拜。
旋转了一千三百多年的八廓街在变化着,八廓人的生活也在变化着。人们渴望幸福,渴望着现代物质文明带来的新生活,也渴望着尽快地与世界并驾齐驱。当然世界向我们走来的时候,人们伸出双手以似乎颤狂的热情向她涌去,吸收着、吞噬着这当代文明所能造就的一切。
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