陕北本土散文家，潜心于大美陕北的写家很有几位，就我知道的，刘成章是最早的一个，他写了很多，但不大为人注意，便自己跳出来在《文学报》上推销自己，有自卖自夸之心，无欺世盗名之意，读后一阵心酸。我随即写了篇评论文章盛赞这“无韵的‘信天游’”，同时写信给王愚，说成章写陕北的散文极富色彩，希望他在西安组织个会推助推助。一当人们注意起刘成章的散文，陕北更可爱了。成章后来得了鲁奖，我那篇东西成了他获奖作品的代序，余心窃喜。后来出了个史小溪，粗砺、浑厚，苍茫茫、坦荡荡，恢宏大气，评论界发现了，但是没有叫响，多多少少被淹没在文坛繁华又浮华的声浪之中。主笔《延安文学》的史小溪，倾心于新人的发现和扶持，主编《中国西部散文精华》。高宝军崭露头角，逐渐为人们所注意。我读宝军晚矣，他在《延河》上的《壶口·酸枣·黄河》一新人的耳目，读它，竟然联想到光未然的《黄河大合唱》，然而，在“壶口·酸枣”的映衬和象征下，状黄河气势之险隘、之跌宕、之雄健，文字之精短，令黄河这一民族形象的符号臻于完美，自信更兼自豪！陕北人，直而重义，憨厚强悍，具有多民族文化的地区特点，生成一种征服苦难的强烈冲动和生死相随的牺牲精神。你看那惊天动地的“安塞腰鼓”——欢、洒、狂、猛、刚，发狠了、震怒了、忘情了、陶醉了、不要命了，实为陕北民间审美精神之生动写照。还有那“信天游”——披肝沥胆，高亢悠长，苍茫恢宏，回肠荡气，清峻刚毅又沉郁厚重，日子艰辛而生性乐观，深藏着凄凉悲壮；特别是对爱情的追求，出奇的大胆，颠狂恣肆，率真抒情，语出惊人，比兴夸张，韵味悠长，奋不顾身。“安塞腰鼓”和“信天游”造就了、生发了陕北人的文化性格，成为陕北人文学形象的符号。这一切审美体验深深地注进高宝军的血液里。

　　从中央红军到达吴起、保安后，讴歌陕北的文字越来越多，于今不衰，除了散文还有小说，面对熟悉的陕北题材，高宝军到底怎么下笔呢？

　　高宝军穷周身之力在陕北打井探矿，把陕北一切有特色的东西几乎全都捕捉到手，胸罗万壑，纳五光十色的风物人情于一体，立誓要为陕北绘制出一幅类似《清明上河图》式的风光民俗图。

　　《大美陕北》的出版，高宝军这颗散文的种子……要成熟了！

　　高宝军爱陕北，尤其爱吴起。他将吴起的历史翻遍、栏杆拍遍，将秦长城还原复还原，将退耕还林青山绿水瓜果飘香石油致富吟诗作画之胜夸了又夸，唱了又唱，喊出和“洪桐县里没好人”的戏语相对照的一句话——“吴起县里没穷人！”

　　爱陕北就是爱吴起的扩大。陕北在高宝军的眼里出奇的美。他生于兹、长于兹，却一头扎进泥土里体验她的血脉，又站在高山顶上搜尽奇峰审视她的全景，非常微观又非常宏观，实实在在的大胸襟、大气魄。他采用散点透视的构图法，用了点、线、面，红、黄、绿多种色素因子组成斑驳陆离的视觉形象，将一个个芜杂的山河风物纳入四时变化的幽深画图之中，将神情各异、气韵生动的大小各色人等穿插期间，让山河奔腾，让生命狂舞，让世间万物全都活起来、动起来，自然风光如临其境，乡情民俗即之者温，物我绝配，相映成辉，一切都那么个性十足，一切都那么亲近自然。

　　《大美陕北》所采用的散点透视法，就是《清明上河图》的构图方法，形形色色，毫发毕现，陕北的自然景象和人文精神尽收眼底，细腻传神不马虎，每一个局部都耐看，是一部现实主义风物民俗史。

　　江山如此多娇，民风如此醇正，能不爱陕北？

　　散文是文学，文学之魂是诗，是诗情画意；是不是真散文，看它里面有没有诗，到底有多少诗。所以，真正的散文家总是拿散文当诗写。高宝军就是拿散文当诗写，意象叠加，形成诗意盎然之势，可圈可点。例如：

　　（精简后）远听壶口瀑布，时如隆隆的雷声，时如咚咚的战鼓。

　　距壶口五里左右时，像飞机在跑道上起飞，像火车在车站内出发，像火炮在石山上爆炸，让人生出一种强烈的震撼。

　　距壶口一里左右时，“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”，让你的每一个器官都感到热血沸腾。而真正站在壶口边时，却什么也听不到了，只能感觉到脚下在震颤，浑身在发抖，头脑在眩晕，同时也明白了什么叫大音希声。

　　一出壶口，地阔天空，纵身跳龙门，飘然绕华山，横穿华北平原，直奔渤海之滨，可谓千军进发，怀一腔豪情，带两岸清风潇洒地向东流去，发誓把人海染黄。

　　（结束语）可惜大海没有被染黄，反而不见了自己。回望来路，百感交集，想起最多的是壶口的石壕、两岸的绝壁和那血泪一样的酸枣。

　　这不舍昼夜的勇猛，这惊天动地的气势，小篇幅，大容量，形神兼备，个性凸出，一水儿的意象排列，简直就是散文诗！没有细微而深刻的观察和体验，没有实地勘查的地理知识，没有古典诗词的底气和笔力，没有一些新的感悟和发现，谁敢再碰这个千年吟诵的经典题材？

　　高宝军倾心于骈体，即骈文，善用四、六对句，即四六体，对仗工整、声律铿锵，朗朗上口，可以说，写四六文已经成为高宝军的爱好，几乎每篇必见。

　　高宝军似乎更喜欢化“骈四俪六”为汉大赋的赋体，散韵结合，专事铺叙，铺采离文，体物写志，也是声律铿锵，朗朗上口，可收诗歌朗诵之妙。高宝军的赋体部分，双双对仗、时而押韵，排比铺叙（不过，请注意，他押的韵并非中原音韵，而是陕北方言的韵律，不信你试试）。例子比比皆是，譬如陕北四季气象不同的山，秋晨四时不同的色调，吴起农村不同季节不同的景（春如国画，夏如年画，秋如油画，冬如版画），特别是“陕北老汉”，极尽铺陈渲染之能事，而且巧用陕北民歌，有声有色，五彩缤纷：

　　（精简后）五十岁的老汉，精于现实。七十岁的老汉，精于政治。八十岁的老汉醉心哲学。上了九十岁的老汉，爱独处，看村子看地，寻找记忆，看完桔子上山头，看完山头找坟头，找到一座看半天、想半天，最后把目光一格到父母的坟地，往事一齐涌入脑海，眼前一片空阔。

　　陕北老汉爱管闲事，大儿家柴草垛得乱，二儿家驴棚没垫圈，三儿家儿大不扫院，四儿家菜园没有灌。陕北老汉爱孙子，给他们讲苦难时吞过糠、咽过菜，当过长工去还债，走过西口出过塞，背井离乡当乞丐；辉煌时；当娃娃时；当小伙子时一天能走百余里路程，一夜睡过三个女人，一顿能吃半升米的糕面，一背背过四百斤的磨盘。不管这背地故事讲过多少遍，老汉还是一遍又一遍地重复着，生怕孙子们记不住。

　　不由人会心地一笑，啊，老来风流君莫笑，人生经验，非常可爱！

　　高宝军的“代白序”《美哉，陕北》实际上就是一篇很见文字功力的《陕北赋》，是典型的新赋体，是赏读高宝军散文的一个精致的窗口。

　　我不敢强求散文作家清一色的“殷忧启圣难兴邦”、忧愤深广唱大风，但我希望高宝军今后在深入故土的同时深入陕北人的灵魂，体察当下陕北人现代化建设中的生存方式、精神状态、恩恩怨怨、爱爱仇仇。高宝军大小算个“官员”，有这个条件，因为他既通上层，又通下层，便于上下而求索。我平时关注散文创作，最看不起有的“官员写作”，浮云匆匆，昨天飞那个名城，今天降落在这个都会，视察带游览，美酒加拥抱，狗啊猫啊的比老妈还亲，端地是“歌啭玉堂春、舞回金莲步”，仔细研读，总觉得文字的背后散发出一股带有脂粉味的富贵气。

　　宝军当诫！官做得再大，也不要学他们。