西双版纳，傣语叫“勐巴拉纳西”，是彩云之南“美丽的地方”。从那里回来，快一年了。原以为，时间长了会淡化对西双版纳的眷恋。可事实上，我做不到。西双版纳的点点滴滴已在我心中堆积起来了，就像一坛醇香的美酒，时间越久，香味越浓。西双版纳像一个梦，一个绿色的梦，让我在这座不大的南国边陲小城的温馨情调里，时时不愿醒来。

　　橄榄坝

　　我曾固执地想，橄榄坝一定与水有关。

　　然而，橄榄坝却并非水坝，而是一个距离景洪市35公里的傣家村落。坝里有两个较大的寨子，一个是曼松满，一个是曼听。澜沧江从村寨边缓缓流过，一条柏油马路将寨子一分为二。在橄榄坝的村街上游览，我们恍如在画幅里穿行。那手挽手的棕榈，在缠绵而又清幽的小径边漫步;肩挨肩的槟榔和椰子，在轻盈的雾霭里沉思;耸峙的佛塔，在散淡中静穆;古老的菩提树，枝枝叶叶都蕴藏着渗不透的禅机。橄榄坝，这个被人称作“孔雀羽翎”的傣家村寨，无论从哪个角度看，都是一幅散淡的水墨，或是一幅做工简朴的蜡染……

　　走进寨子，最先吸引我们的是傣族人居住的竹楼。傣家竹楼是一种干栏式建筑，近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板。房顶用茅草覆盖，两面的坡度较陡，呈“A”字形。竹墙缝隙很大，既通风又透光。竹楼分两层，楼上住人，厅堂、卧室、卫生间，应有尽有;楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。我想，这样的竹楼拥抱自然，野性拙朴，既有一种浪漫的南国情调，又暗合了天人合一的设计理念，要是能在竹楼里住上几天该多好啊!然而，这只能是一个梦想，因为傣家有傣家的禁忌和讲究。傣族是母系社会，女人是一家之主，掌握着家庭的一切大权。傣族人把女人叫做“哨哆哩”，把男人叫做“猫哆哩”。他们的卧室乃隐秘之地，从不对外人开放。若发现外人窥看，男客人就要做主人的上门女婿，女客人也要到主人家服役三年。我们参观的这户人家是村里的模范家庭，女主人是个高中生，在傣族村庄里算是个文化人了。她是家中的长女，继承了家产，和父母生活在一起，丈夫是上门女婿。她给我们作讲解时，她的丈夫在楼下带孩子玩，她的父亲负责给我们端茶递水，她的母亲则下地干活去了。听闻此言，我们禁不住惊叹：傣家女子肩上的担子可不轻啊。

　　橄榄坝有丰富的物产，香蕉、菠萝、椰子、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、牛心果、绣球果、菠萝蜜和西番莲等热带果树和花卉布满整个村寨。在这里，我们听葫芦笙，看孔雀舞，吃香竹饭，喝姑娘茶。但最让我们难忘的还是听“赞哈”，观看“贝叶文”。“赞哈”是傣族的古歌谣，这些歌谣形式简单，节奏明快，如《蜈蚣歌》《打水歌》《摘果歌》和《拾菌歌》等。那日，给我们表演“赞哈”的是几个年龄稍大的傣家人，男的坐在长凳上拉乐器，女的演唱，跳舞。她们面色黎黑，手上还沾着泥土，但感情都很投入，舞蹈动作本色而简单，像是在自家田原里劳动，富有浓郁的生活气息。在一个廊下，我们看到一位老人正在贝叶上刻写傣文，就停下了脚步。据当地人说，贝叶取自一种贝叶棕的鲜花叶，按一定的规格裁条，压平打捆，加酸角、柠檬入锅共煮，再洗净、晒干压平，用墨线弹成行。用贝叶刻写的贝叶经书，具有防潮、防蛀、防腐等特点，可保存百年而不烂。傣家人都崇敬贝叶，把它当作知识、智慧、文明的象征。我们兴致勃勃地观看了老人的刻写。他先是用铁錾沿着打好的墨线，把字刻写在贝叶上，然后用植物果油掺拢锅底的墨垢，再用布蘸了往刻好字的贝叶上涂，涂后的字迹果然很清楚。老人刻写的动作小心翼翼，似乎他刻下的不是简单的文字，而是一个民族的历史，是对生命过往的尊重和敬惜。老人对文字的虔诚，一时间让我们这些平日里喜欢自命清高的人，都顿生羞愧。

　　橄榄坝，一颗耐嚼的“橄榄”。橄榄味的山野，橄榄味的花木，橄榄味的澜沧江，橄榄味的风俗民情。我想，若在这里待久了，我们都会成为一棵枝繁叶茂的橄榄树。

　　水的狂欢

　　在傣历新年的庆典中，泼水要算是最惊心动魄的活动了。

　　傣族是水的民族。在傣族人看来，水是孕育万物的乳汁，是生命的源头。“水创世，世靠水”。澜沧江奔腾的不仅仅是流水，更是傣家人的崇拜和图腾。

　　4月15日。泼水广场。一场水的狂欢。

　　上万人的手举起来。巨大的手，瘦小的手，白皙的手，黝黑的手，苍老的手，年轻的手，中国的手，缅甸的手，男人的手，女人的手;五颜六色的脸盆挥起来，红色的盆，绿色的盆，蓝色的盆，白色的盆，灰色的盆，酱色的盆国，挥成一片手的森林，挥成一片盆的海洋。

　　水，喷泉般地冲上天空，又如碎玉一样飘落下来。水珠飞扬，雨声四溅。溅在欢笑的脸庞上，溅在节日的盛装上，溅在飘飞的气球上，溅在四围的花草上。所有的人都喊着水的名字，所有的人都穿上了水的衣裳。在阳光的照射下，一道道彩虹在空中闪烁。在水花的碰撞中，一阵阵欢乐的热浪在肆意流淌。

　　铓锣声，脚鼓声，音乐声，泼水声，欢呼声，尖叫声，笑骂声，诵经声，奔跑声，嬉闹声，助威声，喘息声，风雨声，号子声，拍照声，此起彼伏，蔚为大观。此时此地，人们没有痛苦，没有烦恼，没有欺诈，没有邪念，没有恶语相向，没有屈服求饶，只有一掬清水、一腔祝福、一片欢声笑语。只有野性，率真和激情，只有大胆，自由和疯狂。水消除了一切界限和误会，水淹没了人性中的所有丑陋，只留下了洁白、吉祥、欢乐和美好。

　　这一天必将深深地印在我的生命记忆里。因为在这一天，在西双版纳的万人广场，我经历了有生以来第一次声势浩大的泼水场面。我的内心充满了惊叹和震撼。我想大声表达我的赞美，可是却说不出话来。我的衣服和鞋子，湿了又干，干了又湿。我泼出去多少水，以及谁泼给我多少水，全然记不清了。我醉了，我被傣家吉祥的水泼得酩酊大醉。

　　神的乐园

　　西双版纳是神的乐园。

　　走进西双版纳的傣族村落，我们都能在村寨最显眼的位置上，看到一座富丽堂皇的佛寺。佛寺大多成方形，坐西朝东，风格独特。在傣民族的生活中，神是不可或缺的心灵和精神寄托。而佛寺是他们置放心灵的圣殿，是人与神灵进行心灵沟通的平台。为了修建一座庄严的寺院，村民们都不会吝啬自己的钱财，也不会计较谁家出的钱多，谁家出的钱少。因此，村寨里最豪华的建筑莫过于寺院。

　　在傣族人家，佛是他们的崇高信仰。他们的大事小事也都愿意交给佛去监督和评判。譬如谁家建盖了新房，在进新房前要请佛爷去诵经祈福，然后才搬去居住。一对新人结成伴侣，在举行婚礼前，要到佛寺请佛爷给诵经祈福，由佛爷给主持拴线仪式后，才算是真正结成了夫妻。每年的傣历新年，佛寺里都要举行盛大的诵经滴水仪式。谁做错了事也要到佛寺去忏悔，请求神灵帮自己洗刷罪孽。几天来，就我对傣民的了解，他们算得是性格比较温和宽容的民族，他们少有跟人斗狠斗恶的时候。他们生活得很单纯，唱唱歌，跳跳舞，从事一些简单的劳动。对孩子的成长几乎都抱着顺其自然的心态，从来不给孩子施加任何的压力，而是尽可能地让孩子有一个无忧无虑的成长环境。这固然与他们生活的环境有关，但更与他们信奉佛教有着极其密切的关系。

　　最让我们惊异的是傣家男孩的“修身”。在一家佛寺里，我们看到这样的规定：傣家男孩在七、八岁时要到佛寺里当一段“小和尚”，进行严格的修身教育。期间生活要自理，要学傣文和佛经，要劳动。在傣民族看来，男子只有出家当过“小和尚”，接受过宗教的洗礼，才会成为一个有学问有教养的文明人，才会有社会地位。否则就是一个生人或野人。我想，让男孩出家当和尚，表面上看似乎是一种霸道，一种不近人情，其实更应该理解为一种特权，是对男孩的一种深层的关爱和呵护。从小种下一颗善的种子，未来的人生道路一定会铺满鲜花。

　　走出佛寺，我看到一棵高大的菩提树，树上的花，已默然成果。“菩提本无树，明镜亦非台”。想起这两句偈语，突然羡慕起西双版纳人那份单纯的快乐来。

　　选自《躬耕》2012年第8期