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那裸坦于世的坚韧与执拗———谈刘志成的散文(梁鸿鹰)

点击率:3845
发布时间:2016.06.27

刘志成的散文属于西部,属于有着久远历史,在

新的时代虽背着沉重的负担,却奋力而行的西部人,

他出于西部,书写西部,但精神上超拔了西部,他以

自己的追求证明,持久的艺术冲动,是保持散文创作

活力的重要保证。他有篇散文叫《裸坦的渴意》,我觉

得较好地概括了他的散文。散文是一个人经历、思想

的直接记录,最见人的性情和情感,读刘志成的散

文,觉得他确实是在“裸袒”着他的内心,对自己经历

的一切、对自己的选择、自己的情感,他几乎没有保

留地和盘托出,他是个以自己为题材的写作者,在他

的散文里,我们见到最多的,不是良辰美景、高山大

河,不是花前月下、卿卿我我,而是生活的坎坷,是生

活给予他的磨难。

  西部造就了刘志成,他出生于陕北一个贫寒的

农民家庭,家里的所有财富就是父母与自己的孩子,

举目所见,只能看到裸露的土地、奔跑的牛羊,以及

看老天脸色、终身战战兢兢的农民。生活是经历的海

洋,也是情感的海洋,谁知道这广袤的荒地里,会生

长出怎样敏感、细腻抑或粗犷、狂野的心灵呢。于是

我们看到,刘志成在这生活的课堂里,走的是与其他

农民的孩子一样的道路,就其经历来讲,并没有什么

格外引人注目的地方,比方,放学后就早早回到家

里,让割草便割草,该放羊就放羊,为劳碌的母亲尽

力分担着家里的一切;如果是在农忙时分,他的劳动

生活内容就变得更为丰富与沉重,他得用清晨和傍

晚的全部时间在田间帮忙。寒暑假是孩子们的节日,

但往往是刘志成补贴家用的时期,他得去工地上揽

活、挖泥脱坯,换得仨瓜俩枣,以维持家里的生计。

  在苦难、劳碌这个大学校里,刘志成养成了自己

坚韧、执拗的性格,也培养了他敏感的心灵。他后来

来到内蒙古,在三轮车上开始另外一种生活体验,在

岁月流逝中,他痛感青春的流失,他继续睁大自己的

眼睛,也许,还包括他时而抬起头来,想想自己的命

运,想想过去的来路,更想想未来的出路。他说:“谁

不想做一只苍鹰,一只长啸万里云天的苍鹰呢?我将

土地的精气纳入自己的心域,把人生与自然终极的

美融进生命”,他日后找到的途径,其实与许多从苦

难中走出来的人是一样的道路,就是用文字倾诉敏

感的心灵,用文学摆脱自己的窘境,延伸自己的人

生。刘志成所说的“渴意”,就是孜孜不倦地、忘我地

用文学耕种、跋涉的愿望。

  这种愿望很快就化为让他无怨无悔的力量,他

所做的一切,他得到的收获,让他能够对生活的不公

含笑置之,虽时光流转、百物泯灭,但他心中的“渴

意”长存,使他去追求更加美好的东西。长期以来,刘

志成唯一不悔的就是他对文学的这份圣洁。他在《灵

魂之约》一文中说:“文学是我的宗教。多少年过去

了,孤形孑影的我,像荒原里的一轮月,高悬远天,月

光滔滔,万物感受着凄艳的温情;抑或是冷月照拂下

的一棵树,凄然孤立,坚守在岁月的边缘上。”

  刘志成固然善于把自己的人生经历化为文学,

他也用文学去为自己打气、为自己的人生增添颜色,

在文学这个大世界里,他的本色更加凸显,他的陕北

人的风骨表达得更加淋漓尽致。他说:“文学的山还

很高,路还很远,但又怎能阻碍住一个人前行的脚步

呢?我想汗水和心血总会有收获的。而那段向往文化

的心灵迷惘在一截灰暗日子里的流浪情结,是怎样

一种流浪中的艰苦体验呀。它构成了我精神园地里

的一棵菩提,它为我的坚强,我的痴迷,为我的真性

情和灵泉的涌动,拓出了一方广阔的性灵空间。”

(《灵魂之约》)这应该是他内心的最好诠释。

  陕北在他的笔下是个永远绕不开的存在,西部、

边远、穷困,以及粗犷、大气、坚硬,都是刘志成散文

的关键词。他愿意迎着现代化的浪潮,尽情书写这种

亘古以来便存在的豪气———连同陕北的狂风、陕北

的黄土。在他笔下,最迷人的当然还是陕北的精神、

陕北人的劲头,他激情四溢地为我们描绘了节日“扭

大场秧歌”、“敬神秧歌”、“转灯秧歌”时的壮观,场面

激动人心令人神往:“汉子们头系的白羊肚手巾迎风

飞舞,黑红黑红的脸上汗珠挥洒而下,扑簌扑簌地落

在脚下的土地上,他们张嘴呐喊,声震天宇,惊飞了

枝上落着的鸟儿;他们绽开的笑,宛如这土地上随意

生长的植物,朴素、自然,却又给人希望和力量。几百

条汉子迎风而立,手端冲天的唢呐,古铜色的脸上是

充满力度与淳朴的开怀之笑,腮帮子一鼓,惊天动

地、如泣如诉的唢呐声响起来了,汉子们的双眼眯缝

着,豆粒大的汗珠扑扑而下,古铜色的脸庞真如天人

下凡了,真像西北大地上迎风矗立的箭杆杨,给这大

地上增添了充满力量的一景。”(《陕北歌悠悠》)这些

句子,是我们久违的、想读到的。

  在文学的创造中,问的力量往往是极具震撼性

的,刘志成在自己的散文天地里,以拷问、质疑、反诘

向世界发出自己的声音,在他常用的写作手法中,总

是以抵达人的内心世界为至高境界,他说:“是一种什

么样的力量,使陶片古典的色泽和先人游荡的灵魂,

在大漠上完成了一种震慑心灵与泪光的光芒?所有的

生命都与土地有关,所有的消逝都与生命有关,沙地

上的残骨碎陶又能证明什么?透明的心事静立在夕阳

里,一闪一闪的目光又能读出什么?渐渐收紧的夜幕

又能隐藏什么?沙子是铜汁的,夕阳是铜汁的,穿过心

头的那汪忧郁也是铜汁的,但触摸到一些蒙尘细节的

我又能怎样?”(《行进的毛乌素》)他不要求答案,但他

直白地伸张了自己对人生、对世界的认识。

  记得在论及内蒙古作家尚贵荣的散文时,刘志

成说过:“文学是时间深处永恒的汁液。但要把散文

写得像块骨头一样硬朗,很不容易;让后学像考古学

家珍重化石一样汲取黄金、火焰般纯净的养料,则更

不容易。”而在《独舞陋室》里,他相信,人的心灵是最

伟大的存在,是使一切文字获得理由的依据,他说:

“从此岸到彼岸,从来外界因素不是因素,心才是因

素;路好不好走不是关键,心才是关键……迷惘后的

顿悟里,才惊喜地认识到陋室就是……一片最好的

芳草地。就如白天,并非全是纯白的光辉,它的阴云,

它的雨意,它的风声,是为了更好地渲染晴朗。你嗅

见了淹没在往日尘嚣中的笔耕清香……你恍然明

白:窗外的噪声其实是冶炼你的心、试量你心理的承

受能力呢!那何尝不是一份厚实的生活底蕴?只不过

自己就像面壁老僧不能大彻大悟跳出三界驱驾而

已。”像这样令人回味的句子和段落,是很多的。

  我想说,我们正处在一个全民散文的时代,几乎

每个识字、有点文化的人,都想宣称自己可以写散

文,都会成为散文的创造者,至于散文的质地、散文

的精神、散文的脾性,没有人去关注与研究,也许,刘

志成的散文可以为我们认识这个文体提供一些新的

视角。

     选自《文艺报》2013 年12 月16日

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