触摸缱绻容颜

抬头望着头顶苍天的时候，不知怎么会生出一种莫名感觉，我知道，滴水岩冥冥中已成为我宿命的开始、生命的皈依。

哲学家德谟赫利特曾说：“一个人有美丽的故乡，就等于拥有整个世界。”客观地讲，滴水岩在我原初的记忆里，只是一种符号。从父辈口述中得知，我们家族在旧称“小荆州”的威宁猴场，在咸丰年间的战争殃及后，“开”字辈两位故祖放弃家传染坊技艺，来到群山环绕中的滴水岩购置田地，过起了坐地收租的日子。而我们这一支，因祖父祖母不安于偏僻大山里的那种清寂生活，不久就变卖了属于自己的那份良田好土，举家搬到厅城所属场坝重操旧业，因此，滴水岩在我印象中只是我们这一支人短暂停留的驿站，或且为“故乡”。相反，对一直留在滴水岩的那支族人来说，那里却变成故乡了。如今，我们两支族人之间的城乡之别，随着城市化进程加快越来越明显，而身居城市的我，心灵时常处在一种空虚之中。每逢此刻，我就像一只孤鸟在天空流浪，找不到归宿。“故乡”的滴水岩于我只是一个幻影，我无法真正拥有它给我的那个完整美丽的世界。

亲临若远若近的滴水岩故乡，也同样是一种宿命。在城市化进程中将外婆、曾祖母、祖父、祖母遗骸迁回滴水岩，实在是一种被迫、无奈的选择。可这种选择却也让我感受到了家族的温暖，让我趁机亲近和触摸了内心中这若即若离的家园。

滴水岩系由一字河山谷白马洞水缸粗的奔流出水，连绵十余里后，于三四十米高的断崖跌落而得名。瀑流顺山势逶迤而下约150米后，流出十余里汇入奢渡河，经天生桥与加开营水库相连，再由法那、蟠龙汇入北盘江。在此值得一提的是：当年的断崖跌水，并非从现今位置飞身直下，水黄高等级公路的修建使其改变了原状。而过往年月瀑流形成的胜景，每每牵引着往来者目光，引来了文人骚客吟咏。已故诗人陈月枢在《以朵滴水岩瀑布》一诗里写道：

荷城东去景清幽，

十里雪涛一字流。

毕竟白云拴不住，

飞身直下送行舟。

这为后来者想象当年的如棉瀑布，提供了空间。我来到这里，从已改道的瀑流边经过时，但见水珠或飞花碎玉，或跌宕喷射，瀑流或酷似白练飞舞，或恍如银龙下崖，在阳光下发出炫目光彩；白云般的水流，在蜿蜒峡谷中或浪花簇簇，或涟漪潋滟，恍若群山飘逸腰带。我就这样在温山软水、岚霓滋生中，伴着瀑声回响的轰鸣，伴着鸟声，伴着寨子鸡鸣狗吠、牛哞马嘶羊咩声于一川峡谷里穿行，在处置家事里一边偷享城市感觉不到的幸福，一边于闲暇中悄悄掀开大山神秘衣袂，去了解、观察峡谷花开水流般的自然和人文景观。

外婆的安置地在滴水岩一个叫半坡的地方。据说，翻过高山山的那面就是滥坝。当年去滥坝必经木场沟。雨季从山上咆哮而来的水流，在沟谷中日积月累地激荡出一个又一个水凼。这里山高谷深，春来时节，杜鹃花和映山红沿沟两旁向远方绵延，映红了沟壑里的溪水，孩童就在这山里风声、水声、鸟声中翻山越岭，到山的那面去吸取知识的营养。夏天放学回来时，谷中水凼成了他们的天然浴盆，戏水、捉鸟、攀爬成了他们课余最美好的时光。秋来万山红遍，在满目衰草丛中坐看落日，晚风清凉似水，盼大的愿望丰盈而饱满，成熟在他们的心间。银装素裹的冬日，冰刀般的寒风，在他们脸上留下一条条紫色印痕，树枝和草叶上晶莹剔透的冰凝，纵然能困住植物的生长，却控制不住他们对春天的渴望和向往。那样的日子，那样的时光，那样的山野，现今已被拥挤的时间和光秃秃的山岭取代，水流何处已无踪影，不知这是时代的不幸还是人自找的不幸。伤心是一弯新月，星星是它流下的泪滴。幸而退耕还林已使点点绿意重现山岭和枝头，这却成了我在半坡找到的那一丝甘甜慰藉所在。

滴水岩峡谷营盘山上，生长着一棵周长6.1米的大树。盘根错节的根须在巨石上如大蟒向四周伸展，年轮几何，没有人能说得清，当地人称其为苦楝树或辣子树。经植物学家考察研究，该树的植物学名为黄连木，别名黄楝树、惜木、楷木、鸡冠木，属漆树科；因其有重要科研价值，如今已成国家重点保护对象，编号20110004。在当地人眼里，它是一棵神奇的风信树，每年正月半始开粉红花，叶子随之转红；二月初花儿再开，树巅叶子随发，然后转红。此次转红系谷雨前后，乡里人知道：种包谷的时间到了。同时，它还是一棵神树。居住在小山旁的徐国美老人说：自降生以来他就拜树祈福，至今长命富贵，无灾无难。七十有余的他，在我眼里硬朗得就像不到六十岁的样子，他说这要感谢长期的乡居生活与劳动，也要感谢黄楝树赐予他一生的福佑。说到此，他补充道：每年都有从福建、广东来的人祭树，小车、人群、香蜡纸烛、红绳、红布、红布条、鞭炮等每每会让小山村如同过年；外地人的虔诚，感染着世居村民，他们更加珍惜这棵树了，这也是这棵树的幸运！

营盘小山南侧，旧时通往阿嘎的石板路在衰草中蜿蜒着向远方延伸。此路与滴水岩流落之水相伴，于隐没沟壑里发出叮叮咚咚的回响，行走在平平仄仄的山路上，人的心情在放飞中就像滑行于琴键发出的乐声里，疲劳、烦恼、忧伤随风飘散，融身大自然的恬静、欣悦填满心间。水流与通仲河汇合后，形成奢渡河，继而流向下游天生桥。天生桥是一座天然石桥，水从连体两山下腹穴孔穿过，注入加开营水库，下接法那河。因有天生桥堵隔，“桥”两端自然形成风平浪静、大小不同的深水面，河流的蜿蜒于此充分展示着女性曼妙的形态，在两岸林木和苇草衬托下尽显风雅，尤其是在加开营下游峡谷地段，地热、温泉散发出的丝丝水汽，使这里恍若江南水乡，旖旎风光常令人流连忘返……

流水下山非有意，片云归谷本无心。

沿滴水岩瀑流到加开营下游而行，山在含笑、水在含情，那些令人陶醉的人文符号，像天空时隐时现的星星诉说着“乡土有界，文化无疆”的内涵，思古之幽情与感叹岁月光芒像野花般绚丽而灿烂同在……

从滴水岩往阿嘎旧路东去，离云盘数里小山之下，原有的观音庙现已损毁。旧址岩壁上的攀岩藤蔓，屋舍石坎上的两块残留石碑见证着其今昔演变；只有石阶下的古道恍如一个埋头行走的旅者，正漫不经心地贯穿古今。我来到这里时，从光绪十年和民国三十五年所立功德碑上追寻着该庙的修建历史，从那些捐献人姓氏和人数上推测当年居住在这一带的人户数量。碑上几十个姓氏透露了滴水岩当年的人口信息，这足以证明他们完全有能力供养这座精神殿堂。老人们口述说，自庙兴建后，每逢二月十九、六月十九、九月十九附近村民或途经者烧香化纸时络绎不绝，交通大变样后，古道荒废几乎没人行走了，烧纸拜香者除善男信女外，已无他人。紧依观音庙右面小山之顶，不知何时何人用石块垒起了一座数米高的小石塔，人称“东塔山”，它与滴水岩旁边天然形成的山顶石塔遥相呼应，点缀着此处风水。西塔山于近处不易看出其形，我是有一次从拉沙口俯观时，才看出其塔形真章的。行走中脑海闪现 “犹聆梵呗飘然降，因是游僧踏月归”的诗意时，我想象着这一带信徒、僧侣当年花开花落般闲适、自由的生活情境，修仙、补道、吃素成了他们生活的必修课，他们也从中寻找到了自己的生命依托，这是一件看似简单，却行之不易的事，但他们做到了，所以他们才简单着、幸福着……

滴水岩峡谷往下，加开营一带的人文符号有严氏营盘，以及“香石泉”和“送往迎来”石刻。严氏营盘系当地豪强严祝轩于民国年间所建，因为有钱有势，为防匪盗，严祝轩才在一座三面绝壁，独道贯顶之处修筑堡垒拥枪自守，如今的碎片残石，依旧能见证严氏往昔的辉煌；而民国以来，有关严家的故事，在此世代相传，成了当地人茶余饭后津津乐道的话题。“香石泉”位于严氏营盘之侧一方峭壁上，壁下有一眼温泉出口。当年滴水岩一带的人到法那赶集，必经此地；在泉眼煮鸡蛋，权作途中充饥之用成了许多人的选择。严家营盘下筑起拦水大坝，水位上涨后，湖水通过山体与地下温泉渗透交融，热泉从此消失。“香石泉”下游的“送往迎来”石刻，与吴家有着千丝万缕的关系。吴氏在此根深蒂固，家大业大，曾于河边修房建屋开马店、旅舍，供这一带运送铅锌等的马帮打尖驻足，“送往迎来”成了日常之事，当然，于此镌刻这些文字自然也带有炫耀色彩。

在滴水岩为迁移亡灵寻找安置地的日子里，在感受家族温暖的光晕中，触摸祖辈生活过的这片土地之缱绻容颜时，我心有着惆怅，有着茫然，也有着欣喜。在回城的日子里，滴水岩以及加开营空谷中的那些自然、人文景观，曾不止一次地在我大脑里一遍遍地过滤，又一遍遍地浮现；我知道，在那山水林木交织的一个个空谷里，在那瀑流声中，在那鸟声划过的地方，都会有我身心的栖息之所，纵然历尽千辛万苦，只要回到这片且为“故乡”之土，我的灵魂永远都不会流浪、空虚……

滴水天香

安葬外婆的日子选定后，动土时间为葬期之前一天夜里的十一至十二点，这就意味着我们要在这晚十点左右上山，毕竟，从谷底到半山的途程还真是有些远。

仲春的黄昏像自远方而来的潮水，在眼前渐渐地弥漫开来，几颗疏星在薄暮中似醒非醒地眨着眼，春困般地在蚕丝被似的天宇浮游，趁着暮色赶到滴水岩的时候已是初夜，星星犹如赶集越来越多。

灯火辉煌的都市，声光污染很严重，一年之中是见不到繁星闪烁景象的。此刻，坐在乡村小院里，沐浴着春季温暖的夜风，凝视远处群山，我在静默里想着心事。其中，最让我纠结的是夜间爬山，在心理和生理上给我造成的压力；长期的伏案工作，不论我自己是否情愿，已经把我变成了一条寄生虫。尽管我也知道人要头顶天、脚踩地才能吸纳天地灵气，才可能活得新鲜光彩，可自己就是无法改变现实，只得蜷缩着身子，为生存委屈着自己心向自然的灵魂。

应时沿着山间羊肠小道，在矿灯牵引下一路气喘吁吁地爬向目的地时，小道两旁灌木、野草在夜间散发出春天的芳香，时隐时现的山石，在路边捉迷藏似的让人感受到夜间特有的野趣。暖风中，滴水岩鸣佩般的石上泉声，静里听来，恍若乾坤之最上文章；此刻，不再去想往昔时光里的林间松韵、草际烟光、水心云影、鸟语悠扬了，抛却尘俗的烦恼，我心似乎瞬间泊梦在一片真空里。

子夜时分，山后朦胧月色在夜风中伴着阵阵沁人心脾的馨香悄悄漂浮，婉约得如同一段梦，而山野就像一座泊梦坊，我真想把心与梦囚在这个芬芳的气坊里，使之永恒。回神就近于灯光里寻觅芳香来处时，但见有淡黄小花在须藤陪衬下轻轻地摇摆。族侄说是金银花。是的，这的确是金银花。我浏览过植物学方面的知识，对一些常见植物性状颇为用功。从中知道，金银花草名忍冬，亦称鹭鸶藤、左缠藤、金钗股、老翁须，或忍冬藤，因花朵初开时白如银，经二三日后色黄似金而得名。至于鹭鸶藤和左缠藤之谓，系由其有顺时针方向缠绕他物盘旋而上的特性而来。这种忍冬科多年生半常绿缠绕木质藤本植物具有枝细、中空、藤褐的特性，其枝叶均密生柔毛和腺毛，卵形叶子似薜荔对生，其花呈一蒂两花二瓣，长瓣垂须，初绽“黄白花对开”，如飞鸟对翔，三四月不绝。事实上，金银花是中药材和植物的统称。作为药材，明·李时珍《本草纲目》记载说：“忍冬茎叶及花功用皆同，昔人称其治风除胀、解痢逐尸为要药，而后世不复知用；后世称其消肿散毒治疮为要药，而昔人并未言及。乃知古今之理，万变不同，未可一辙论也。”而四月采花，阴干，藤叶可不拘季节采集则是收藏它的方法。作为植物，苞片叶状的金银花，因其唇形花外有柔毛和腺毛，雄蕊和花柱均伸出花冠，故 “其香轻远”，“人呼为五里香”（朱弁《曲洧旧闻》）。眼前气甚清芬的金银花，让我感受到它与白日不同的幽韵，毕竟白天尘世烦嚣，人心易乱；夜晚神思守静，花香之绝宜于独享。

“清香传得天心在，未许寻常草木知。”

当黑夜用黑色筛网，过滤白昼污浊和烦躁之后，夜空深广而含蓄。静穆里，滴水岩的断壁飞泉声，从远处梵呗般地传来，金银花的芳香，于身畔化成了七弦琴的舞蹈，两者在随风而至、随风而散中犹似满天花雨，与幽渺漂浮的月光凝为润泽天香，古典成婉约美丽，吹靓了岁月容颜，让我仿佛听到了血液梦幻般地流淌，感受到心如怀抱宋词梦幻般地跳动。我相信这绝美天香能像风一样将我肌肤撕裂，能让我鲜血一滴滴落入尘土，于红尘独醉不醒中，我愿生命像桃花一样在春风中招摇和绽放，更愿意把梦的悠长跌入和囚在这清绝的芳香里……

滴水天香，不需鼻嗅，不需耳闻，只需用心听，用心感受，便能领悟村野趣美之神妙，当然，这要结缘。

空山蹄音

岁月就像一页泛黄的古书，苍茫而悠长，在荒草掩映里蜿蜒伸向远方，撩拨着寻访者思古之幽情。作为此中一员，我对滴水岩古道情有独钟，曾多次行走其上；而每一次行走，我都会不时停留，去想一想旧籍里关于铅锌开采的记载，想一想山间铃响时，空谷蛇形道上赶马汉苍凉的山歌或吆喝声，只有在这样的时候，时光才会在我心中得到短暂拉近，我心才会像自由行走的风，得到片刻安宁。

古道大多与行政、军事、交通、邮政有关；在此基础上，驿站的出现，已势为必然。《说文》曰：“置骑以传曰驿。”这说明驿站除了以上功能，还具有政府招待功能。在驿道上行走的公门中人，需要朝廷颁发给官员用的“勘合”、给兵役驰驿用的“火牌”证明身份，在时效上清代还有严格的“程限”规定。

滴水岩一带古道，显然与古驿道大多数功能搭不上边，其交通功能也只因清代和民国年间，此处开采铅锌矿才发生关系。历史上，水城厅的设立，既与“未建城时，仅设一讯，驻草盖瓦。怀珠下人，在老兔场殴毙讯官，因移驻大定通判，而拔永常二里属焉”（《水城县志稿》）的历史背景有关，更与清朝经济社会对铅锌的巨大需求相连。清·谢圣纶《滇黔志略》曾说：“黔中产铅最富，岁运京局数百万以资鼓铸，与滇南铜厂均为国计民生所利赖，亦所谓地不爱宝也。”乾隆四十一年六月初二（1776年7月16日），吏部议准裴宗锡的上奏时亦称：“大定府属水城通判官吏万福厂铅运，每年解额二百二十万斤，该厅管辖地方仅常平、永顺二里，本处夫马不敷，请将平远州之时丰、岁稔、崇信三里就近拨归水城通判管辖。”史载：“毕节设局在厂（福集厂）收铅，每年奉拨运京一百五十万斤。自厂起运，由赤水鱼塘河转运至重庆府兑交，委员接收熔化运赴京局供铸。”而毕节宝黔局“每年用铅四十万斤，自水城之福集厂拨运供铸”。 （《毕节县志稿》卷之六“鼓铸”）正是在此背景下，水城的铅锌开采才得到大规模发展。

水城铅锌开采历史较为久远。明朝时，野钟一带的猴子厂（二猴洞、三猴洞）、黑风洞、藤桥洞就已经有了开采规模，清朝时穿岩洞、落银洞（马鬃岭）、福集厂、人和洞（倮木底）、万福厂等新矿点导致水城“未遭变以前，厅属各铅厂，多以此发迹，富至数十万”的阶段性繁荣。民国时城东“观音厂”上演了“观音卖仙桃”传说，被志书记载；而锌盐厂这个露天采矿点的出现，与一个叫罗云的人发生了剪不断的关联。据说，他在城东二塘一带找矿时，从农户翻出的泥土中发现了两块闪着白光的矿石，经化验系硫化锌。二塘锌盐厂是一个露天矿，原始开采导致后来积水，直到湘黔铁路修建，这个矿点才被东站拉来的土石方填埋。由此引发的耳濡目染记忆，至今让我仍未忘却。

在开采基础上发展起来的冶炼，在水城同样大有历史。野钟铅锌冶炼的遗渣，在水盘东线公路修建时，还一度被当作材料使用。厅城城东头塘形成了以黄家岩万福厂为次采矿中心，以小河大福集厂为冶炼中心的格局。据记载，乾隆三十九年（1774），水城马坝参与开采和冶炼的苗人达四五千人之多，以致后来志书出现了福集厂“兼有铸钱职能”、福集厂街上铸钱厂的遗址系“贵州为数不多的铸钱遗址之一”、“道光间，邑人雷礼禄由道属承领国币开办，获利颇巨”等记载，尽管这些记录在学术上存在争议，可它从另一个侧面反映了水城铅锌产业明清以来发展的某些侧影。

在乡人们的口述里，今天双水县医院一带，在民国至建国初期建有冶炼铅锌的巨大爬坡炉，滚滚浓烟曾使这里飞鸟不渡，植被枯槁。清末与民国年间，敞衣露背者冒着身心遭受摧残的危险，于此换来生存的基本物质条件。奢渡河、青山、二塘、观音厂、锌盐厂等地铅锌矿从马帮敲碎的空山里，源源不断地被运送到此，冶炼成锌块后，才被外运出去……

滴水岩峡谷一度也是开采铅锌的重要地点。我在《奢渡河畔的家园》一文里，讲述了夹岩夏家银洞开采的故事，我替且为“故乡”而出的美女而自豪，也曾迷醉在她们举手投足间的大方朴素，言谈笑语不失山里人的豪爽和江南少女的纯情温柔里，更为外来者领办夏家银洞的色魔本性而气愤填膺，血染奢渡河、尸横遍野是他们在自食其果，“头在观音山，脚在奢渡河；谁人识得破，金银用马驮”之谜，为这一方土地铅锌开采历史提供了饭后谈资。也正因如此，当年滴水岩山谷马道，才活跃着马帮身影，繁忙运输曾使这里成为重要的交通要道。

奢渡河、加开营一带矿点的铅锌，通过滴水岩古道源源不断地运送到头塘冶炼的过程，其实是一部充满艰辛的驮运史。那些年月，马帮披星戴月，赶早摸黑，在你来我往中行进在这条峡谷小道上。赶马汉在曙色或暮色里，提着昏黄油灯，摇醒了一个个黎明或夜晚。“且待夜深明月去”时，他们在人迹稀疏的奢渡河畔顾不上去领略“试看涵泳几多星”的意韵；“月点波心一颗珠”的意境近在眼前后，他们却感到相距那么遥远。置身“松排山面千重翠”里，一任山风吹拂他们敞开的汗巾，成了他们最惬意的享受；在拱月般石桥上憩息的片刻，他们的生命就恍若走进了一道门。听听逐水的清响，与山风野草为伴，与烟云絮雨缠绵，岁月空灵帘子后藏着的那份不眠幽怨远远离去，心事于古老石阶上长成音容。流放辗转的相思，盛开水墨般弥漫的孤独，小城百代繁华不需他们再去追问，一任千年风雨送往迎来。哲学家康德曾说：“有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望、睡眠和笑。”而在这条崎岖古道上，为了生存睡眠离他们有些遥远，只有养家糊口的愿望和解乏的狂歌伴着他们，成为他们毫不厌倦的渴盼！

那些年月，奢渡河夹岩中10余米长的弓桥上，冬春秋三季穿梭着马帮忙碌身影，夏季洪水来临，摆渡小船如汪洋中的一片叶子，出没在飘摇之中，待渡的赶马汉与马匹在两岸彼此声起潮落；途中观音庙成了他们顶礼膜拜的心灵圣地，每次于此点三炷香，化一沓纸钱，燃两支蜡烛，祈求菩萨保佑，成了赶马汉人生的寄托，而“天桥吴家”在“马过河”处领办的“银厂坡”，于“送往迎来”里变成了他们的打尖之地。山谷气候湿热，纵然植被色彩明灭多变，却洗涤不去他们常年在这条古道上的寂寞与尘埃。心灵阵挛的瞬间，在毛孔收缩时惬意地吆喝一声，千岩响应；四野无人，被声音惊飞的山雀离梢时发出扑扑声响。午后空茫中，吼几句山歌成了他们释放生命压力的选择。

久不上山怕山高！

久不上树怕树摇！

久不见妹难开口！

石板剁鱼难下刀！

天上只有月亮明！

地下只有湖水平！

堂上只有灯盏亮！

世上只有妹出名！

小小蜜蜂翅膀多！

一飞飞到妹心窝！

不轻不重咬一口！

记住蜜蜂记住哥！

送妹送到五里坡，

风吹木叶对对落。

今晚与妹隔层纸，

明晚隔妹几层坡。

这是一种释放生命原始意味的咆哮，充满着旷古的荒凉与被压抑的苦痛，它在空谷中回旋着，其音缕缕，不绝于耳；山溪的叮咚与小鸟的鸣叫声，在这沉雄的声音里收敛了欢唱，像小虫似的悄悄钻入了草丛……

“落花马蹄声远，万种风情流漾？”

识途老马保持着静默，于高一脚、低一脚里摇响铃铛，铁掌在石板上不知疲倦地踏出清脆的鸣响，用蹄印刻画着世事沧桑，诉说时间与荒草的故事，连接今古。

如今，当年水泽之上的沧桑往事，及像阴云一样蔓延的没落古道，在水绕山环中伴着鸟弄余音，鸡鸣狗吠和马嘶之声已远远逝去。沿着古道第一次行进在那些布满蹄窝和飘散沉香般汗味的石块上，我就仿佛走在时间的肌肤上。加开营水库、天生桥、奢渡河沿岸纤秀、飘逸的芦苇，在秋水清影里随风摇曳，恍如几处笙箫似有若无地从远处传来，苍苍蒹葭在白露飘零里似竹摇青佩、花飞絮语，伴着沿岸村寨的闪烁灯火，于下弦月中若明若暗。而此岸之生灭与彼岸之不生不灭，让我这个凡夫俗子在“转目已成昨，累名俱是空。一樽林下醉，此兴与谁同？”里，在“千载儒道释，万古山水茶”中，知道了人世间的一切，终归就像抹去脂粉的秋天容颜，也知道了暗夜里的幸福从此与心灵相关。轻吟“犹羡青山归隐久，千年阅尽一窗蓝”的诗句，将过往时间、人事拉回来停留、暂驻，空谷蹄音让我体悟了人间“大道”存在于俗世，可见红尘之内，处处禅机，亦处处玄理。

选自《新都市文学》2014年1期