此刻，我静静地站在会泽城南的会泽一中校园内的会泽文庙前。我静静地打量着这座始建于清康熙60年，完工于乾隆19年，前后历时33年的古建筑。

会泽文庙的背后是高耸霄汉，超拔群峰的灵壁山，左邻古木葱茏、钟灵毓秀的金钟山，右展层峦叠嶂、桃李芬芳的翠屏山，前有义通河水玉带环绕。用风水学的说法是青龙白虎层层护卫，朱雀玄武重重迎送，外砂外水缠护有情，罗城周密，八国不缺，四神八将应位耸拔，前官后鬼皆合法度，曜星呈祥禽星镇守水口甚合格局，实为风水学中不可多得之风水宝地。

刚进入会泽一中的大门口时，我看见了几颗高大葱茏的槐树迎面伫立。槐树是古代三公宰辅之位的象征。古代汉语中槐官是相连的，如槐鼎，比喻三公或三公之位，也泛指执政大；槐卿，指三公九卿；槐宸，指皇帝的宫殿；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；府，是指三公的官署或宅第。槐树还是科第吉兆的象征。唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。文庙里的槐树也就是对学子登科入仕的美好祝愿了。

穿过会泽一中的标志性建筑U字楼，就可以看到由会泽一中初75班师生捐资20万元恢复重建的泮池和状元桥。泮池和状元桥是文庙有别于其它庙宇的特有设施。泮池，又称泮宫，是一个半月形水池，以五面石镶砌，南面池壁上有一对石刻龙头。池上一座三孔石桥即状元桥，周雕廿四莲花（寓连连高中之意），上缀十二生肖，形神备至。在科举时代，童生考取府学成为秀才，要举行隆重的“入泮礼”。刚穿上蓝色长衫的新人，需随业师过状元桥，进文庙。先拜孔子，再拜先生，方正式成为秀才，踏上功名之路。

状元桥周围遍值杉树、柏树。《论语》上有孔子“岁寒，然后知松柏之后凋也”的言语记录。杉柏长寿常青、木质芳香、经久不朽，以示“江山永固，万代千秋”之意，这自然是儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想的终极目标。

刚才，站在状元桥上，我瞻仰到了大气端方、庄重肃然的孔圣人雕像。雕像的右面是文庙各种建筑的重建碑记。左面是“忠、孝、廉、洁”碑。这四块碑是宋明理学大师朱熹的字体。这几个凝聚着封建伦理道德的字碑能逃脱极左路线下一次又一次的文化浩劫，完整的保存下来，得感谢会泽一中的几位老教师，他们凭着一个中国普通知识分子对于中国悠久文化和传统道德的眷念与热爱，在危急时刻，冒着巨大的政治风险，带领学生用稀泥浆把这几块字碑严严实实地糊了起来，使它们幸运地躲过了被砸碎的噩运。

雕像后面是2016年3月28日，动工恢复重建大成门、钟鼓楼。大成门呈朱红色，共有三道门，平日均以两腋出入，遇有重大庆典才开启中门，以此表示对圣庙的礼敬。大成门的门钉按照礼制共设七排，每排九颗，因为九是阳数之极，以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意指进大成门谒圣庙者要轻声慢步、端正举止。大成门的两侧是钟楼和鼓楼。钟鼓楼又名金声玉振亭，“金声玉振”出自《孟子?万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。大成为古代音乐名词，古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，以钟声起音，以磬声收尾。孟子引用“金声玉振”来称颂孔子思想为“集大成”。

此刻，我背后就是大成门高高的门槛，眼前是庄严宏伟、富丽堂皇的文庙主体建筑──大成殿。大成殿始建于清?康熙61年，咸丰8年毁于大火，咸丰11年重建，其格局为单檐歇顶穿斗抬梁混合结构，面阔七间21.3米，通进深三间13.8米，檐高8.5米，脊高10.6米。殿的前檐和两侧檐下三面都安置半装饰性云彩斗拱挑檐，七挑十五彩。大成殿前的“天子坛”，是祭祀大典的主场地。坛前的院子周围种植有紫薇、玉兰、腊梅、桂花、柏树等。

紫薇，别名百日红、满堂红、痒痒树。在天，有紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。在人间，皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。《唐书·百官志》中记栽：“开元元年，中书省曰紫微省，中书令曰紫微令。”唐代凡三品以上官员的官服一律用紫色。紫薇的这一独特内涵决定了它在文庙植物布局中的独特地位。在民间，有关于紫薇花来历的美丽传说。在远古时代，有一种凶恶的野兽名叫年，它伤害人畜无数，于是紫微星下凡，将它锁进深山，一年只准它出山一次。为了监管年，紫微星便化作紫薇花留在人间，给人间带来平安和美丽。在《老学庵笔记》中还有一则故事，说余姚有一个穷和尚，过春节时身无分文，心里纳闷。他看见门前有一株无皮紫薇树，便诙谐地写了一首打油诗：“大树大皮裹，小树小皮缠。庭前紫薇树，无皮也过年。”于是穷人常以无皮树自喻，显示了“穷且益坚，不坠青云之志”的心态和“乐观豁达，人穷志坚，不畏贫困”的气度。

玉兰高雅而尊贵。从树到花形俱美，仪态万千，天生丽质，袅袅身姿，风韵独特。玉兰花外形极像莲花，花开时异常惊艳，满树花香，花瓣舒展而饱满，花期虽短，但特别绚烂，优雅而款款大方，代表着一种一往无前的孤寒气和决绝。伟大诗人屈原的《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕饮菊之落英”的佳句，以玉兰象征人高洁的品格。玉兰花开放时的惊艳和芳香又代表着报恩，它把那种天然的至纯至美，无私的奉献给懂她的人。

腊梅又称寒客。腊梅花开春前，为百花之先。它迎霜傲雪，岁首冲寒而开，久放不凋。真可谓轻黄缀雪，冻莓含霜，清香扑鼻，艳而不俗。腊梅象征着人生的坚忍、顽强、富有牺牲、能耐得寂寞的精神，也象征着历尽艰辛后的人生的辉煌与成功。

过大成殿，我来到了后面的崇圣祠。崇圣祠初建于清康熙60年，是会泽文庙中最先竣工的部分。雍正六年东川知府黄世杰改建。这也是单檐歇顶穿斗抬梁混合结构，通面阔五间26米，进深三间10.25米，檐高9.7米。通常崇圣祠奉祀孔子上五代祖先，并以四配之父及宋代理学家周、张、程、宋、蔡之父配享从祀。

我漫步在崇圣祠前的桂花园里。桂花有很多别称：因为叶子像圭而称“桂”；纹理如犀，又叫木犀；其清雅高洁，香飘四溢，被称为“仙友”；桂花又被称为“仙树”、“花中月老”。桂花开花时浓香致远，其香气具有清浓两兼的特点，清可荡涤，浓可致远，因此有“九里香”的美称；黄花细如粟，故又有“金粟”之名；桂花为“仙客”，花开于秋，旧说秋之神主西方，所以也称“秋香”或“西香”。桂花树就成了崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征。宋人叶梦得在《避暑录话》中有这样一段记载:“世以登科为折桂。此谓郄说对策，自谓桂一枝也，自唐以来用之。温庭筠诗‘犹喜故人新折桂'。其后以月中有桂，故又谓之月桂。而月中又有蟾，故又以登科为登蟾宫。”于是，“蟾宫折桂”便成为旧时的人们仕途得志、飞黄腾达的代名词。

我来到了崇圣祠祠后的弟子林。我看着象征孔子弟子三千中有贤人72位的72棵柏树，陷入了沉思。会泽文庙现存的建筑还有文昌阁、魁星阁。红墙青瓦、飞檐翘角与蓝天白云、苍翠的古木相互掩映，显得端庄富丽。凝固了岁月，惊艳了时光。

在会泽文庙中，我还看到了两棵不得不提的树。一棵是棵历经了500多个春秋依然傲然挺立的龙柏。它从根部分叉，两枝粗壮树干上的纵向褶皱，盘旋向上，宛如盘龙，森然欲动。相传扁鹊死后，其九个弟子十分悲痛，相守其墓，时久成柏。龙柏就象征着守伴恩师、图报师德、同舟共济、众志成城的情怀。另一棵是与龙柏隔路相对的圆整高大，树干粗壮，极为雄伟的柳杉。柳杉又名长叶柳杉、孔雀松、木沙椤树、长叶孔雀松。两树相对种植寓有龙凤呈祥之意。