低调的奢华：巴塘女式藏装

罗凌

又是一年春节。喜庆的日子里，把压在箱底的藏装全部翻了出来，过一下藏装瘾。平常不穿，现在大家都穿汉装，偶尔穿一穿藏装，就会有人问，今天有什么文化活动啊？所以也就跟随潮流，日子长了，衣橱里挂满了汉装。

但对本民族服装的钟爱是无法改变的。不过我不喜欢全身貂毛豹皮，挂满珊瑚珠宝的穿戴，那多少有点暴发户的感觉，还好，巴塘气候温暖，皮毛制衣因难以收藏而不流行，也就免去了跟风的恶习。

女人对服装天生缺乏免疫力，翻弄心仪的衣物更是一种快乐。我的藏装多数是母亲留下来的，藏族有个习俗，母亲的藏装由女儿继承，如果家中没有女儿，就传给儿媳或族中的嫡亲侄女。为了我能穿，尽管母亲的身材比我高大，但很多衣服都是按我的尺寸做的。挺喜欢那件深蓝色长袖康装（即康巴藏装），把它和洒上细碎金花的白缎子立领藏式衬衣摆放在一块儿，深蓝配雪白，清艳，穿上它们，首饰不可或缺，红珊瑚、绿松石藏银戒指和银质绞花手镯是再合适不过了。还有那件细呢绛紫色袍子，也是康装，它适合配戴纯金首饰，衬衣则以高亮度的宝蓝色为最佳。不过在快节奏的时代，传统的康装比较麻烦，穿上后还要扯一只袖子出来，腰带、围腰也得有人帮忙才能系好。新式“拉萨藏装”便为我们解决了这些问题，这无疑是最成功的一次服装改革了。有一件银底绣蓝花拉萨藏装，腰带就连在衣服上，往前面一扯一拉，系个蝴蝶结就搞定了。“拉萨藏装”从尼泊尔传入，因首先在圣地拉萨流行而得名，一般用色泽极亮的缎子或纤维制成，可以当成旗袍或裙子穿，因此铂金为最好，二者相映成辉，很时尚。不过这些只是藏族服装的某几类，并不具有巴塘特点，穿上它们，人们最多说这人是康巴藏族或“伪拉萨人”，到底来自何方，不确定。

要让藏区的人一看就知道，这是甘孜州巴塘县人氏的，是巴塘藏装。巴塘藏装取平绒、金丝绒材质，皮毛一类的弃之不用。通过它，我们可以看到民族融合的痕迹：外套是一件黑色拽地无袖长坎肩，在领口的设计上，保留了“右衽”这一古代汉服的象征符号，即左前襟掩向右腋，将右襟掩覆于内。右衽又没有汉服那么长，离颈部一寸处嘎然而止，以下则沿用了满清旗装的斜门襟，几颗纯银扣子排在右侧，星星点点地缀在黑绒面底子上，如果不系腰带，就是一件不束腰的旗袍。它的镶边和滚边促成了色彩配置的和谐，具有艳丽奢华的民族特色，是巴塘藏装不同于其它藏装的地方，更是整件衣服的亮点：约两寸宽的金色嵌丝扣光缎从对襟、肩膀、衣服的边缘挺括地镶下来，一绺金丝软缎折成纤细的条儿顺着镶缝一路嵌进去，镶滚结合呈现出花边遍体沿的特点，有曲有直，犹如一道道五光十色的彩虹。一滚一掐间，金缎上的龙凤花草映着黑绒的流光摇曳生姿，沉闷的皂色立马就生动了起来，适合任何肤色的人。满清妇女喜穿坎肩，明末清初戏曲家尤侗便赋有诗收在《西堂杂俎》里，咏妇女所衣之坎肩：“更衣斟酌十分难，亲制轻纨坻半端。取便最宜春起草，护娇偏称晚妆残。浑疑断袖留遗爱，却喜专房免忍寒。曾与三郎换汤饼，重提旧事泪阑干。”巴塘气候宜人，县城内海拔最低处只有2200米，夏天室外温度最高可达34℃，长坎肩特别适合巴塘。镶滚缝纫技艺在清朝中后期发展至顶峰，广泛运用于旗装中，旗人因此有“十八镶滚”之说，这在沈从文的《中国古代服饰研究》里有记叙。从右衽、坎肩、镶滚的历史追溯中，不难体会汉满文化对巴塘服装的深远影响。

与别处不同还在于，我们的坎肩里要穿两件衬衣，而且必是纯白和玫瑰红。县城中心的人习惯白穿里，红穿外，白袖子比红袖子长，一层层卷起来，红花白蕊，妩媚盈袖，像一场灿若烟花的盛放。跳舞时把白袖放下，红袖及至手腕处，极目远眺，又像两色凤尾在飞舞。兰心惠质的巴塘妇女对配色非常讲究：黑色永不过时，千搭百搭，和什么颜色混在一起都不俗，所以坎肩只用黑色。在黑色基调上，内衬以纯白最洁净，玫瑰红最明艳，金色最高贵，银色最雅致，这几样行头配上五颜六色的围腰，真是锦上添花，华丽斐然。所以，说巴塘女装是一枝镶金束银的夜玫瑰，不过分。

“夜玫瑰”的主打配饰只有两三样，比起珠珠串串满身披挂来，可谓寒碜，但风格独特，质地考究，多用纯银制成。把细细的银丝缠成两个圆筒，用丝线撵紧，头发梳成麻花辫儿，辫梢接上粉红和湖蓝丝线做成的假发，从银筒里穿过去，往头顶绕一圈，把银筒固定在左耳上方，就成了。腰饰更简单，有点像古代仕女的佩环，上面绘有“福”的字样和吉祥八宝图形，用细长的银链子绾起来，及至小腿处。颈饰，藏语叫“嘎乌”，其实就是一条大银项链，坠子是一个刻丝吉祥图案的圆形或椭圆形盒子，里面装着金刚结等灵物，是装饰品也是护身符。巴塘人喜欢用檀香、藏香收藏衣物，很少用樟脑球，穿的时候拿出来，香味就散发在空气中。这一身穿戴整齐，是要费点时候的，女人们头戴银丝，乌黑的发辩中夹着红蓝丝线，“告乌”垂在胸前，两根腰饰在背后叮当作响，衬着黑色金色玫瑰红的衣服，足登一双巴塘人自制的、脚尖向上翻翘的藏靴，真可谓是“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵”了。巴塘妇女这种配饰和文成公主的传说有关。历史上的文成公主是沿着青藏线远嫁吐蕃的，但藏区各地都流传着公主的故事。人们有板有眼地杜撰道，文成公主一行到理塘时，正是太宗皇帝驾崩重孝期间，她便戴上银质圆盘以示孝心，至今理塘人还这么唱着：“理塘女人戴什么？头顶圆盘像满月”。到巴塘后，公主卸下圆盘，换上了银丝和银佩环，表示孝期快满了。这些传说缘于人们对文成公主的尊敬，其实简洁的衣饰，反应着巴塘的气候特征和巴塘人的审美观。

对我来说，这样好看的藏装只有收藏价值，基本上没有实际作用，我只能闲着无事时对镜秀一秀，自我欣赏一番，因为具有浓烈的地方色彩，巴塘藏装现在只用于参加大型庆典和弦子调演了，平时如果穿这么一身去上班，人们一定会以为我要去参加弦子比赛。如果说别的地方的藏装气度不凡的话，那巴塘藏装是以典雅简约胜出的，当几百人组成的弦子队伍随着藏二胡的吟哦逐流成波，汇成黑、白、金、银、玫瑰红的五色海洋时，它瑰丽秀艳、畅快端庄的风韵一下就可以把人们的眼球吸引过来。在甘孜州建州60周年庆典上，弦子就不说了，巴塘藏装是出尽了风头，在场的观众们纷纷赞扬。在川南农村的公公婆婆收看了实况转播后，竟也说：“唱的啥听不懂，但跳得好看，衣服更好看，明年春节你也穿这身回来嘛！”它本是我们的家常穿着，现在却发展成了道具，这应当是进步吧。

围腰在巴塘方言藏语中读“邦典”，藏民族的绘画艺术和天份在这平常的服饰中彰显得特别突出。“邦典”都是横条纹花式，但条纹的粗细各有不同，根据各人喜好来定。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫这些基本色变幻着十几种甚至几十种颜色又同时纷呈出来，实在惹眼吸睛。无论什么藏装，如果没有围腰映衬，任你再美，都会感觉缺了点什么，所以它是最重要的点缀，能起到画龙点精的效果。现下流行缂丝工艺的围腰，挑经显纬，珠光宝气，但我还是喜欢薄毛呢质地的，感觉更原生态些。围腰的系法也有讲究，在巴塘，它是已婚妇女的标志，未婚女子是不系的。已婚妇女劳作时还系一种黑布围腰，两边的角捞起来就可以盛苹果梨子之类的东西，但围腰脏了只能背着人用手轻擦轻拍，最忌讳扯起来使劲抖，巴塘人认为这是在诅咒人，是最没有教养的表现。

这些衣服都有旧的一天，话说回来，也就是在质地、样式和颜色上不断变化罢了，值得我永久珍藏的是一件藏青色竖条纹无袖藏袍。1950年，大舅率西藏青年代表团到北京参观考察。返藏时，周恩来总理亲手赠送了他一块毛料，后来大舅回巴塘探亲，把这块料子送给了母亲，母亲参加工作后，用第一个月的工资做了这件藏装。从时间上讲，这料子有68年的历史了；从感情上讲，它从一代伟人周总理的手中辗转传到我手上，其意义不同凡响。因此我从不轻易穿它，而是放上鼻烟、香料妥善保存，这件藏袍凝聚着藏汉两族的情谊，传达着周总理对藏族普通老百姓的关怀，触手之间非常温暖。

和酒文化、茶文化、饮食文化一样，服装也是文化。透过巴塘女式藏装，我们可以看到藏区各地的审美情趣、文化底蕴、民族融合和气候特点。行走在藏地，牧区的服饰热烈奔放，农区的含蓄蕴藉，但可以看到藏装的共同点：灿美而不张扬，素朴又显明快，低调中暗藏奢华。可惜我笔力不逮，不然藏装是值得大书一笔的。

                                 ——选自中国西部散文学会微信公众号