了解青稞是青海的一种重要标识，远远晚于青稞与其他地域的渊源。

这种生长于数千米海拔的高寒地带的谷物，几千年来有着无数的传说，更有其学术上的渊源繁复的考据、别称，而最为令人动容的，它的一个名字叫裸麦。据说它是植物中为数不多的，敢于向苍天裸露自己果实的植物。

无疑这是一种源自灵魂的勇敢与献与，更加使植物摆脱了固有的惯性，从而更有如一种来自植物深处的昭示。昭示着在青海，这片神秘壮美、苍远磅礴的山河大地之上，必定会有青稞的子孙们，以同样的勇敢与献与，向整个世界传递着青稞，这诞生于神话，生长于雪域，喂养了高原人身心魂魄的至尊稞麦。

“青稞散文流派”的文学概念，正是源于这些青稞的子孙们，沿着神话的路径一路而来。在今天，他（她）们已然成为青稞的一部分，成为青稞的一种、一类、一株，并以青稞般的心神与身姿，以文字的美学表征，结构出人与天地万物的融合及启示。而这仅仅只是开始，正是这些融合与启示，渐行渐近地生发出一种源于高原河湟谷地，来自植物深处的交响，并正在流传开来，遍布青海的山河大地，以及更远的存在与时间。

在高原，在湟北，他（她）们以灵魂谛听稞麦的魂魄，以文字承载自己的执迷：“……我与它们在同一地平线上，倾听捕捉着静如画面之中的声响。那一株株轻仰的半透明的穗头在停止下来的时刻，用心地竖着耳朵在倾听，似乎进入了对天地聆听的状态”，在马玉珍的《我是一株青稞》中，作者和“一株株轻仰的半透明的穗头”彼此走进了生命，完成了人与世界的述说和聆听，在一株株被目光注视的植物中，人类的生命和精神律动同样成为了青稞的心灵史。青稞的灵魂在作者文字的表意中苏醒，正如马尔克斯说的：所有的事物都有生命，问题是如何唤起它的灵性。唤起青稞的灵性，在高原青海，还有什么比这些对青稞命运的解构与探索，更来得意味深长：“青稞穿越漫长岁月，走到今天，风雨磨洗，紫外线浸染，最纯正的一族即瓦蓝青稞，这是诗人起的名字，由于其肤色偏黑，庄子上人们一直叫它黑青稞。它就像祁连山下的人们有着阳光的肤色，有着不畏风雪的皮实，有着挺立高地的矫健。”王海燕的《燃烧的青稞》，有如一方烈焰，将这育养高原苍生的性命稞麦，真正煅造成了诗人命名的“瓦蓝青稞”，这样的命名是对大地秘语的揭示，更仿佛是对上古先民挽歌似的精神重申：“一次次背负青天，面朝大地，一滴滴汗珠砸向镰刃，顺着秸秆渗入黄土，这就是对生命食粮的膜拜和敬惜，也是对自己灵魂的救赎与释放”。而所有的重申，想来必定源于对历史的持守，对即逝一切的勇敢对抗，普希金曾说“一切都是瞬息，一切都将过去”，于是这样的书写已不仅仅是哲学意义上的所指，文学意义上的主张和行为，而彰显出更为形而上的能指，并因由这样的能指，构建出信仰般的文学理想。

“每到春末夏初时分，回到土乡，听到子规那声声啼鸣，我便忆起土乡那片浸透着父辈们心血和汗水的土地，以及河东河西田野里奇形怪状的田地里沉甸甸香浓郁的金色麦浪——当然，还有那“吱钮、吱钮”的碌碡声、缕存留在齿间的麦香味，总是萦绕在心头，挥之不去，历久弥新。”——《七月，彩虹故里麦正香》，土乡的麦浪，在王祥奎的笔下有了时空的多维，或轻盈灵动，或雅致低调，无不余蕴悠远。故乡的大地，时光如一在历史的进程中渐渐远逝，却曾经的麦香，以及海德格尔诗行般的青稞田，在文字的青稞田里，依旧逶迤流转，绵绵不息。同样不绝如缕的，还有那些奇谲的来自在食粮魂魄中的瓦蓝色的光：“我熟悉青稞地，如同我熟悉它们发散的幽微蓝光。夏季，从闪烁耀眼白光的村庄出发，穿过灌丛密布的河谷，便会进入青涩旺盛的青稞田地。”“童年的青稞，有时是故事，有时是伙伴，有时是玩具，有时——它使我看到母亲在大地上从早到晚的艰辛，以及与大地一样的沉默，仿佛母亲自身就是一粒微茫的青稞，来自大地深处。而我在青稞的光芒中，在青藏高原冷硬的风中逐渐成长。”粮食原来果然是可以发光的么，李万华在《瓦蓝青稞》交付的是肯定的答案。而且这样的食粮之光，也映照着一个孩子徐徐成长的生命历程。稞麦用身体所喂养的是人的性命，而用光，喂养人漫长的精神历程。如此，不能不说这既是上苍一种神性策略，亦是稞麦这种品行殊异的植物，引人动容的内在品格之所在。

喂养人性命的青稞，其与人合而为一的样态同样是多姿的，并以其无限的粉身碎骨为前提。“卧铧”“卧碌碡”“碾花场”,这些河湟大地上的农耕诗篇，成就了青稞粉身碎骨与人合一的使命，身躯在石磙下化为粉末，并于水火中再次重生，成为喂养人的性命之源。

这当是一种植物生与死的心灵史，素朴而庄严，以至于连石头也有了神性的赋予，以至于连农人的时日亦有了美学的理念：人们虔诚地在碌碡前煨桑、焚香、祭祀，为“碌碡哥”奉上刚出锅的油搅团……“卧碌碡”的习俗，旨在感谢碌碡为粮食丰收付出的辛劳。仪式结束，人们取下放在碌碡两边的木条——棋，打碾时连接碌碡和牛的工具——抱枷，让“碌碡哥”安心“休息”……《卧碌碡》中相金玉的目光是丰富的，饱含面对万物的敬畏，追索，忆念，遥想。关于生存土地上的今夕与过往，劳作与栖息，这些恒久的诗意主题。

而事实上，仅有粉身碎骨显然是不够的，青稞的灵魂在朱嘉华的行文中则磨灭了生死之界，其后更有反复的重生。她在《青稞面，门源美食的灵魂》中，将一种植物作为人类生存性命攸关的重要符号，予以揭示与诠释，当然作者精神指向中这样重要的符号，以粉身碎骨意而在说明的恰是不灭与永生：“即将成熟的青稞低着沉甸甸的穗头安详地注视着大地，亿万万芒刺闪耀着夺目的光芒……清风过处，麦浪滚滚，黄金铺地，丰收在望。灵魂不死，青稞就不会消亡。”

是的，不会消亡高原稞麦必定是有魂魄的。

抑或在遥远的青海高原远地，在高洁苍寂的冰川之间，一切都应该有其殊异的魂魄，也许只有这样，才足以为稞麦的魂魄提供出足够的铭证。碧翠如碎玉的，或璀璨如金的，或瓦蓝夺目的，或白如沙浪的，或如紫烟一般的。作为粮食的青稞，这必定诞生于神话的植物，原来已然有如这片高原之上，斑斓深邃的精神基因，并以自身不可思议的丰富性，全息出青海，这片大山河之间的秘密符码。

这样的符码在祁建青的作品中，有了同样全息的回应。作者以自我灵魂倾听着这片古老山河的灵魂，以精神的多维思考关照古老植物灵魂深处的诉求，以文字蕴藉出深邃丰盈浑厚的信仰书写。祁建青的代表作是同以《瓦蓝青稞》为题的散文和诗歌，他的青稞书写可上溯八九十年代，有诗歌《瓦蓝青稞》及“粮食系列”。2016年出版散文随笔集《瓦蓝青稞》，完成了他文学的一个里程碑。近年来连续发表《瓦蓝碳红唱青稞》《黑土白雪之蓝天青稞》《青稞灿烂的黄金盆地》《领衔花季的至尊稞麦》，在他的文本内外，青稞是五谷的灵魂，是高原冰川谷地的灵魂，更是酒的七魄三魂。

追溯而来发现，青稞书写正是在他的系列作品中，开始有了美学维度上的身份与品格，也使“青稞艺术流派”有了一个主要的艺术分支——“青稞文学散文流派”，如同古罗马史诗诗人维吉尔所言“我是第一个把诗神缪斯带进我故土的人”，祁建青应该是第一个把一种关于植物的文学书写，建构成文学流派的“维吉尔”。在他的作品《领衔花季的至尊稞麦》中，幼苗期的青稞，被他誉为一封寄自大地之神的“邀请函”，“葱郁、簇新的叶浪蓬勃的稞麦田”，足以摄人神魂一般，引人“因阔别久违而内疚惭愧”。如果对上苍的敬畏是最深刻的谦卑，那么对大地的惭愧，是否就是最深沉的信仰？

“对庄稼知冷知热的人，庄稼和你贴心贴肺。把青稞油菜没完没了种下去，庄稼人的人生就这么自足又辉煌。”这般贴心贴肺的，必定也还涵括了与稞麦贴心贴肺的自己，那些引人迷醉的自足与辉煌，也有作者的万般深醉。如此，作者的内在心魂，已然与被自己奉为“至尊”的稞麦完成了万物意义上的融汇，并由此生发出撼人心魄的生态伦理秩序，以致我们会发现，事实上这至尊稞麦的每个时段，都成了对作者“发出的邀请函”：“青稞吐芒……尖锐锋利，任何作物都没有这样锋芒毕露，它戳痛或刺穿了什么？”“一个捧在耕种者手上的夏天和秋天，青稞金玉般的稞芒，不会随意弯曲，也不会轻易折断。”“青稞的强大群落，是密集的喧嚣的欣喜若狂的，也是轻松的畅快的气定神闲的……”大地上的时令与季节，因这诞生自神话的稞麦，而变得庄严与绚烂共俱，苍远与幽微并持，刹那与永恒同存，妙美到令人惊遽。

这最为贴近大地的书写，谱就的却是最为动容的神话，青稞喂养的青海骢：“嘶鸣的神骏，腾自蔚蓝大湖，跃上苍莽祁连”……麦田养育的大地鸟：“大地鸟非同凡响，一阵快意上下翻飞，进而颤翅悬停空中，霎间揭晓眼前时空的阵容与盛况：众鸟欣然飞抵，田野诸神归位，野花编织花冠，通向青稞殿堂，大地光荣加冕”……时间于空间中轰鸣，神话揭开帷幕，这神话中有青海大地的远年古歌，亦有青稞麦田的赞美诗，深邃而瑰丽。

祁建青的青稞文本书写，恣意荡漾而来辽远深阔而去，为读者提供出精神延展的无限可能。他慷慨地将自己交付于文本内外的亿万稞麦，从而建构出无限宽大的灵魂维度与审美视域。华美丰沛的文学情感，诞育出沉潜而激荡的艺术表现力，将高原基因中的魂魄传递得不绝如缕复刻骨铭心。亿万株稞麦，每一株都是作者的亲人，是父辈亦是儿女，他以高原河谷冰川的赤子之心，将这片离苍天最近的大地高高举过头顶，读者会看见源自稞麦魂魄的光，正自高处的大地缓缓弥散开来，映衬着青海这片遥远的大山河，上古的冰川，及或无尽的远年与未来。

关于麦子，《圣经》上说：一粒麦子若不落在田地里，那它生死仍旧只是一粒。而若落在田地里，就会结出众多的籽粒来。”这几乎就是在隐喻今天青稞文学散文流派，这个尚在童年的艺术门类，虽然暂时并未被更多人所晓喻，未被更多视线所纳入，但并不妨碍他们已然开始了漫长而庄严的文学远征。这些或厚重深沉，或温暖灵动，或深切质朴的文学作品，便是一粒粒落入文学沃土中的稞麦的种子，这些神奇的种子，因有着同样的精神方向，而有了同频的心跳，有了内在气韵的奇妙相通，弥漫着不可思议的诗学效应，多重而必然地预示着未来成熟而富足的文学命运。

文学从来都是照耀，亦是光，如同被稞麦的子孙们高高举过头顶的稞麦所弥散的光亮。被光亮映衬的未来，必定也包括每一个当下充盈的在场，甚至沉默的缺席，这些美学意义上的须臾。关于光，葡萄牙伟大诗人佩索阿以黑暗来勾勒：“我们活过的刹那，前后都是黑夜。”当稞麦的前世今生，皆已成为这个流派的精神母题，那么这些作品，终将成为高原上闪着七彩流光的稞麦之魂，成为大地上名贵的光，映耀佩索阿诗句中的那些“黑夜”，并有如这神授的植物一般，以文学之名，于青海的大地冰川河谷中彻夜交响。

（贺颖，中国作协会员，中国文艺评论家协会会员，鲁迅文学院第21届高研班学员，大连艺术学院特聘教授。曾获首届《十月》散文双年奖获，第八届辽宁文学奖诗歌奖，首届“纳兰性德”诗歌奖一等奖等多个文学奖项。辽宁作协特邀评论家，诗人。有文学批评、诗歌及散文作品，公开发表全国多家杂志报刊。七十年代生于辽宁，现居北京，供职于中国少数民族作家学会。）