一

顾名思义，慈溪，一条慈悲的河流，这里有水但却不仅仅，事实上这是一片风生水起的水岸滩涂。

滩涂，无疑是被大海托举而出的土地，被海神祝佑着的福地。

那么是被哪个海神祝福的呢？是庄子在《应帝王》中称为“倏忽”东方海神，还是沿着古老的丝路一路东来的波塞冬？在慈溪，这个命题始终耐心而隐秘地期待回答，而作为动态变化中的海陆过渡地带，滩涂本身具有的别样的土地与海洋皆不具备的复杂属性，也许是最为理性的答案。如若向陆地方向发展，通过围垦与引淡洗盐，滩涂便会形成农牧渔业畜产宝贵的用地，而同样也可以向海洋的维度发展，便会使之成为开发海洋的重要的前沿之地。

杭州湾南岸的十一月，花开花落都还在，有人在沽酒有人在操琴，有人在烈马上追赶尚未远行的春天。曾经仅仅作为概念闻听的滩涂，直到走进慈溪，才了解了滩涂作为城市的繁复属性，这种多重身份的神奇存在，以及一片土地多重蕴涵的指向，那种既属于土地，又属于大海的古老传统。

或者是否可以说，如果土地是今天慈溪的现实主义，那么海洋，势必就是慈溪城深沉恒久的乡愁，是一座城市梦里激荡的回响，是失眠时星空下的蔚蓝，以及这片沃土无有边际的几世轮转。

文化作为城市的灵魂，于慈溪城的远年过往与此在当下，同样彰显着其独属一方的纷然与繁复。

以其坐落在杭州湾南岸的地理位置，若自北向南看来，慈溪的文化呈现出一条南北纵横的文化带，向北，是向海洋开放的浩瀚壮阔包罗万象的海洋文化，具有强烈的时代性，博大而变换，开拓与冒险；而向南，是对丰富辽远意蕴悠长的传统文化之追索，是对时间深处的远年之恒久的回望与深入。

二

向南，向南的南山，不由想起张枣的诗句：只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。当然，远在湘地的诗人笔下一定另有南山，尽管彼南山非此南山，而其同样关于方位与地势的汉语表意，却因其深藏汉字之隽永，从而同样莫名地动人心弦。

湘地诗人的南山藏着梅花的开落，而慈溪的南山文化则藏着乡愁，翠蓝色的乡愁，在上林湖岸，也在深深沉默的湖底。

众山环抱的上林湖，湖对面是仙踪渺渺的仙居山，传说是多位神仙来过的地方，也正是这风水上佳之吉祥宝地，成就了千年前华夏大地上青瓷最高水准的锻造核心地，成就了千年后青瓷文化同样最高水准的核心地。这样穿行千年的异曲同工，或可就是宿命中的不谋而合么。

但凡追忆就总是悠长，哪怕是如己之路人亦如斯。

在上林湖岸，回望上林湖区烧制青瓷的历史，堪称为中国青瓷的发展史，可溯回至东汉晚期，在后来经两晋、隋唐直至北宋的千余年之久从未间断。

仅仅这千年的时光流转，就足以引人遥想，那些因烧窑而绵延世间的种种际会因缘，究竟是如何在世道人心中长久地种下了青瓷的种子？并长久地穿越这片山水的岁月千年？除了时间，在数量上亦是令人叹为观止，在已经发现的越窑遗址中，从汉到北宋的古窑址有104处之多，大抵都分布在上林湖窑场的四围附近，而以上林湖为核心的丰富斑斓的瓷器，更是形成了远大于其器物意义上的青瓷文化脉络，一种深具文化自觉、与瓷器的结构机理异曲同工的、精微悠远细腻绵长的独特的传统文化，不愧为中国瓷器的母亲瓷，这里在近两个世纪的时间里也成为了久负盛名的唐宋瓷都。

在那些宜于抒情的远年，这里曾是古越族人的原住民聚集地，大约涵括今天的浙江上虞、余姚、绍兴、宁波等地域，东周时为越国的政治经济中心，到了唐时改称为越州，而越窑亦因此而得名。这里的山必是越山了，不是林逋的越山，却也是“吴山青，越山青，两岸青山相送迎”的越州独有之温婉轻幽。

曾经的那些海，那些遥远的水是醒着的，作为“海上陶瓷之路”的重要起点，以慈溪上林湖青瓷为代表的这些越窑珍品，在唐代曾与金银器、宝器、丝绸并列为中国四大名贵珍品，从明州港也就是今天的宁波出发，穿越茫茫大海最终抵达了陌生的斯里兰卡、印度，最远时已抵达西班牙等遥远的异域国度。

那一路海天苍苍，这些奢华而沉默的绝美器物，如何在大海之上追忆渐行渐远的上林湖，以及那些尘世中独属一方的私密风情？

东方古老国度深邃绚烂的文化，经由海上丝路向世界播洒，为世界带去了华夏文明最为瑰美的一部分，甚至这个古老的国度在世界上名字，亦源于这古老神秘的瓷器文化。

三

千年前这里是文化浑厚的土层，三百多年前，今天的慈溪一部分还是大海，而上林湖应该就是慈溪与海相连的那一部分，上林湖水也因此仿佛成了海的游子。

蓝绿色的湖水，静谧时犹似琥珀、凝玉，而却是流动的，巨大而柔软的温润，在掌心流淌，穿过深入水中的十指，有若回应某种前世的承诺。十一月的湖水不冷，甚至是温良的，这样恩惠般的温度，使得这座被众山宠爱的上林湖，犹如静默中经世的修为者，并最终以这方慈悲的水土，诞育出惊艳世界的瓷器极品：秘色瓷。

当窑中的土经由烈焰成了秘色瓷的肉身，上林湖水，就是秘色瓷不能自拔的血脉。秘色瓷，是火中玉做的凤凰，是泥土与湖水的涅槃。

翠幽，清润，饱满，亮盈，安谧，越窑秘色瓷，被世界誉为中国陶瓷家族中最神秘的一员，剔透玲珑如冰似玉。自唐朝陆龟蒙诗赞“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，“秘色”一词千年来开始以各种方式被一代代诠释演绎，颇有无穷遐思之意味。千年来，因其为古代皇家特有的贡品，如周辉《清波杂志》云：“越上秘色器，钱氏有国日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色”，使得其釉彩的配方成为至今最大的秘密，并极高的技术难度等原由，成为对“秘色”相对确切的释译。

而其实又何必定要释译？作为穿行千年越窑青瓷中的极品，秘色瓷无解的秘密本身，难道不是最为令人甘心沉迷的罕见之美？

美应该已经足够。美原本就是上苍对茫茫尘世最慈悲的度化。

因而有了秘色瓷千年来于唐诗蕴藉中起伏流转，千年后法门寺中的因缘复活。有了千年的越窑，复有了千年器物亘古之秘密。

这秘密，如同上林湖深藏不露的婉转心事，而秘色瓷，便有若上林湖岸洗也洗不去的不落春色。

后司岙是寂寞的，这寂寞源于千年瓷片的集体失语而成就的庞大的沉默；后司岙亦是缤纷，看这无有边际密匝匝层层叠叠的瓷片，这些将晚唐，五代，北宋一层层覆埋起来的零碎而浩茫的时间，终于有了可以目睹的身形与模样。历史就这样安静而深邃地于此山间谷地交叠，岁月成了种子，一代代种下去，却无关破土与盛开。任金戈铁马，大梦春秋。

龙窑呢，真的就是卧着的龙，这一处南唐遗也已然千年有余。

视野可见处，当年的烧窑建筑所剩已无几，但其恢弘的气势与龙脉似的风水走向，头枕青山尾临水岸，在上林湖的夕晖下如斯荡气回肠。站在龙窑的一侧，无意间抬头，夕阳顽艳的侧逆光为千年的龙窑遗址铺洒上一层金色的光亮，仿佛复活了这尾曾经的火龙，呈现出不可思议的佛光闪闪，唯有意会而不可言说。一说既破。

四

时间能带走的到底有限，千年岁月，三步两步难道已便抵达了源头？

暮色中群山渐渐有了梦境的意味，曾经令水火共修的龙窑，今天大多覆埋于眼前的上林湖水之下，潜于水底的龙窑，更加具有了龙的气质与寓意，这些深藏于湖底的曾经的龙窑，总令人相信，如今已然化身成吉祥的文化龙脉，福佑一方众生。

自“千峰翠色”的盛誉，到晚唐时的“千古绝唱”，越窑的秘色瓷，这个集万千宠爱于一身的至美器物，渐渐成了慈溪上林湖之魂魄，而上林湖其实也成了她的，秘色瓷与上林湖，如此这般在众山环抱的福地，在被海神祝佑过的福地，就这样有了彼此魂魄上的缱绻复交织。

同样的色泽，同样的质感，同样的温良而惊艳。上林湖水，应该是大海最后的记忆么，而秘色瓷，这泥土与湖水涅槃后的时间具象之存在，可否就是万物渴念修为的无碍圆融？

五

归程的水路不短也不长，在船头角落看秘色瓷一样的上林湖水，渐渐金红夺目的落日与水中自己厮缠的倒影，船头的鸥鸟飞远再飞回，船底划开水面的谨慎声响，一切都在，视野中就似乎不见了人的踪迹。“世界开始时没有人的存在，世界终止时也将没有人的存在”，这会儿就如同斯特劳斯笔下的尘世，令人了无着落却又暗暗满足欢喜。

秘色，这秘色瓷与上林湖水同样秘密的翠青色，深藏着它们对大海恒久的记忆与缕缕不绝之乡愁，有如船头一直飞旋的海鸟，一路与小船同行，忽而飞远却不会出离你的视线，不等张望，旋即已于船舱顶静静伫立。鸟也是认路的，就像水，就像认路的船，就像泥土，就像器物，就像无端迎面的前世今生。

上林湖的余晖亦悠长婉转，似在回应这一行的万千追忆。硕大橙红的夕阳好像就悬浮在小船的右侧，一点都不急着落入翠青碧润的湖水，夕阳也认路，万物总有灵，在这里，我们的灵魂与这片福地一定发生了什么，至少此后这湖水这泥土于我们，绝不再仅仅是目光所见的脚步所抵达的这般浅表，而必定是有什么不同寻常的被注入了灵魄，由此我们知道了，上林湖，是流动的秘色瓷；而秘色瓷，便是睡着了的海。

睡着了的海。关于秘色瓷，关于这些零碎而浩茫的心事，我就只想起这一句，尚且贴合自己驳杂的心意，而倘若有勇气直面眼前这玄机重重的群山湖水，以及这千年时光铸就的尘世渊源，这一句显然太少，正如辛波斯卡那一声深美到嘆息的诗句：我为简短的回答，向庞大的问题致歉……

———选自《十月》2018年第3期