又到了农历七月十五，我在抖音里看到神木网红后生“洋子”在用纯正的神木话说着“中元节是中国人的节日，对我们神木人来说更是重要的日子”。当然我们这些从神木北迁过来的内蒙古人，将这个节日过得一点不走样，小时候农历的七月,是我们期盼的日子,就和过年一样也是掰着手指头等到的。

七月初七说是牛郎和织女在喜鹊用羽毛搭起的鹊桥上见面的日子，我也发现那个时间段喜鹊好似减少，再看到时也有秃毛露肉的样子。人们说那天他俩见面后缠缠绵绵诉说着衷肠，晚上可以在葡萄树下听到他们的哭诉。故事好凄美，多想去听听，我们家附近没有葡萄树，所以也就没有听到他俩的久别叙情。等以后生活里有了葡萄树，也再无心证实传说中的真假了。

过了初七盼十五，这可是真心要等待熬过的日子。这段时间里人们就要提前准备着过十五的资材，以备那天之用。以后随着年龄增长，才知道这天是中元节，又叫鬼节，在唐朝成为法定节日，是道教在唐朝的鼎盛。据说这天是地官打开地狱之门，接受天帝的考校，赦免罪过的日子。也看过文章说儒道佛三教在这天都是针对灵魂的日子，儒教中针对的是先祖之灵，道教中针对的是鬼，佛教中针对的是苦难的母亲。我们过的是鬼节，那就是在信奉道教中传下来的。民间说这一天地官打开地狱之门后，所有鬼都能出阴间能放松团聚，有家的吃喝无家的游荡。

中元这天，大多地方都是要上坟祭奠去世的先人，大多是例行完这道程序就算了事了，可有些地方还是要过好这个节日的，“道场普度妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元”，这是福建等地过中元节的情景，陕北神木及我们移民出来的也是对此节日非常重视，在物资匮乏的年代，这是仅次于过年的节日。酒肉穿肠过，物类不少样。先捏面人再蒸馍，豆腐粉条一笸箩，上坟的这天要把这些食品敬献先人，以让他们在天堂食用过节。

十五前两天，人们便忙着操持做好了豆腐，漏好了粉条，合计好了过节的肉食，是自己家杀羊还是和别人家合着杀，或者杀几只隔年下蛋老母鸡，因为冬公鸡夏草鸡（母鸡）正肥着呢。过节对于老牛老马也是要歇一天的，何况是人类更要歇息。大人们起来忙着干完手紧的活，孩子们早早起来把羊赶出圈，趁早把羊肚给填饱了，印象里这天总是阳光明媚心情舒畅，跑跳不知疲惫，满脑期待美味。等日至半晌便开始了过节，女人就进入了主角：肉炖进锅里水翻滚泛起肉沫时，香味已弥漫于房间的每个角落；将已经和好发起的面揉团蒸成馒头，为了物成佳品，先拧个小团放进去当个试验品看蒸出来碱大碱小以做改善。等气冒腾顶时便是开锅的时候，白白胖胖的馒头冲入眼帘，这时候肉香和馍香的气味混杂一起直刺嗅觉。家里的主人以尝个硬烂为由站在锅台边先举一块肉进嘴时，多双眼望眼欲穿，多个人垂涎欲滴，只盼着一句“能吃了”出口。当家人们都大啃骨头急速吞咽时，勤劳的女人已经用肉汤做好了用豆腐、粉条加土豆的细烩菜，这顿豪饭可是让人整整等了多半年的美味佳肴啊。

吃罢饭后，让腥荤刺激得慵懒不堪的男人顺势拉倒个枕头呼呼大睡，而女人和孩子们还要进行期盼已久的事情——捏面人。大人在中心孩子们围坐炕头，备好剪刀、梳子等制作工具，小麦、柳棍、黑草仁等材料，谈笑中，搓的搓、捏的捏、剪的剪、压的压，一扎一挑，一剪一压，一个个活物从手下蹦出来，在我们老家这里捏出来的主要就是兔、猫、鸡、娃娃、大肚罗汉、青蛙、鱼，大都五彩缤纷、栩栩如生，捏好后放锅蒸熟后，再置于热锅底烘干，外焦里酥十分可口，除留几个要送给亲家小孩外，其余平均分给自家小孩，这时候家里的梁上便挂起了一串串色泽艳丽的面人人。

夜幕降临席地而坐，咬一牙西瓜喝一杯淡酒，望着天际悬挂着的那轮明月，虽苦犹甜地谈论着生活。都说八月十五月儿圆，可我心里总感觉到七月十五的月亮才叫美，赏月的过程更是赏心悦目。八月十五已近深秋，露垂霜降、万物凋零、萧瑟荒芜，而七月十五时值初秋，清爽宜人、瓜果飘香、虫鸣蛙叫，静静看着皎洁月光下的万事万物，真有“万树凉生霜气清，中元月上九衢明”之感。

时至今日，老家这里过七月十五也没有了往昔的氛围，主要是人们都不稀罕这点吃食，上坟祭祖、吃肉喝酒基本套路还是延续着，只是捏面人这些活留给了家有孙子、外孙子的人家去做了，但是孩儿并不喜欢，看看满脸不屑，只有家长在无事的时候咬嚼几口填填肚子找找回忆。

不论时光飞逝，七月十五这轮明月永照心间，这个节日挥之不去，因为它承载了我儿时的回忆和快乐，并以此激励着我们秉持美德恪守孝道。

——选自西部散文网