桂林壮歌悠扬

桂山如画，桂山如诗，桂山如酒，桂山如歌。在桂西南的莽莽群山中，星星点点散布着一个个风景秀丽的山寨屯落，那里世世代代居住着一个酷爱歌唱的古老民族——壮族。“唱山歌哎，这边唱来那边和。哎嗨，那边和。山歌好比春江水哎，不怕滩险湾又多。哎嗨，湾又多。”据说当年的山歌仙子刘三姐就居住在那苍山歌海里。在那风景如画的山水之间，不管是岚雾迷漫的晨曦中，还是星光闪烁的静夜里，经常可以听到山歌的袅袅回荡。而那空灵山谷中飘扬出来的歌声却有着特别不一样的清越和悠长。

我曾几度去过那个仙境一般的壮歌之乡，并有幸观赏了有着蓝孔雀一般身姿、金夜莺一样歌喉的“山歌公主”的演唱，因而对在山歌滋养中成长起来的那个“公主”有了较为深入了解的机会。那里经常与山歌为伴的多为屯子里的年轻人。多年以来，他们把情感融进了生活，把生活唱进了山歌，把山歌唱到了晨曦翠微的白云边，唱进了落霞悠悠的涟漪里，唱到了木寨竹林的清风明月中，唱进了情窦初开的少男少女的心房里。

“我思念着你，你思念着我。心灵就像彩云和明月。

我思念着你，你思念着我。爱情就是泉水的心河。

在这宁静的夜晚，

你可听到我的歌唱？

在这神秘的夜晚，

你可听到我的诉说？

我思念着你，你思念着我。袅袅歌声荡起爱的情波。

我思念着你，你思念着我。丝丝心语拨动情的漩涡。

在这美丽的夜晚，

你可听到我的歌唱？

在这甜蜜的夜晚，

你可听到我的诉说？”

歌声悠悠。唱歌的人无愧于桂山里钟情的精灵，无愧于明月下吹奏木叶琴的仙雀，无愧于当今这个美好时代真正的歌者。在那歌声飘荡的地方，青山掩映、绿水环绕，人们千百年来过着日出而作、日落而息的农耕生活。

村民们摘完芒果、砍完甘蔗后无事可做。晚饭后，山里变得越发冷清寂静。于是，唱山歌就成了他们调节枯燥生活的“舌尖文化”。每年的三月三，村民们会不约而同地聚集到屯里少有的开阔地带，参加一年一度的“歌圩”。歌圩一连几天时间，是集农贸、娱乐、交流、恋爱等多种活动为一体的民间集会，与中原农村的“庙会”颇有几分相似，已有千年的历史了。歌圩是人们物质文化和思想情感集中交流的载体和佳期，也是山歌的海洋。人们一开口便是山歌，即便是寒暄问候、迎来送往、相互攀谈、聚首聊天，也带有山歌的味道，山歌成了具有音韵旋律的别样语言。山歌除了代言的功能之外，还被人们作为择偶的工具。屯子里的青年男女相恋之初，会分别选择一个幽静的山头，互相吹奏木叶琴寻找心灵感觉。彼此之间如果情趣相投就开始对唱山歌，表达心仪对方的爱慕之情，将山歌作为进一步联络情感的月下红线。在众多的屯落之中，有一个叫“月圩寨”的小村，山若黛螺，水如飘练，木廊竹楼，石径绿荫，可谓是人间仙境。（舞台上的叶琳）山茶花一样娇艳的叶琳就出生在这个小村里。她聪颖慧敏，打幼年起学习成绩就一直很优秀，但是因为家庭贫困，为了减轻父母的负担，高中毕业后主动放弃了上大学的机会，进入村办小学担任了一名教师。她天资过人，勤奋好学，一出生就在花团锦簇般的歌海里游弋，常常听母亲唱山歌，听姐姐唱山歌，听屯子里的乡亲们唱山歌，耳濡目染，自然成就了她遐迩闻名的唱山歌的佼佼者。她也因此受到了人们的普遍喜爱，被人们昵称为“山歌公主”。世间万物听着她的歌声都是一种心灵的享受，闲荡的白云有了生气，郁闷的芭蕉萌生了活泼。

清风与之倾情，吻遍山山水水；明月为之重义，携手岁岁年年。20世纪80年代以后，山寨里的年轻人大都走出乡村，到远方打工去了，唱山歌的传统逐渐式微，吹奏木叶琴的技术更是几近绝迹。为了丰富村民的精神生活，发扬光大民间传统艺术，将山歌文化一代代传承下去，叶琳不仅在学校里教孩子们唱山歌，还在屯子里组织了“山歌演唱队”，吸纳了数十人参加。因陋就简，叶琳在自家屋后山脚下选择了一片较为平坦的空地，略加整理，权且作为演出舞台。竹竿、草帽、背篓、箩筐等，劳动生活用具都可以作为演出的道具。每当日落霞飞、月柔星灿之时，“舞台”上就会亮起一盏雪亮的灯。“舞台”两端各有一个简陋的音箱。伴随着姑娘们窈窕轻盈的翩翩舞步，音箱里缕缕飞扬出清悠的歌声来。而此时此刻，沉寂的大山里也就渐渐流淌出了欢声笑语，蓬勃了异样的生气。

热情的客人从远方来，

带来了山外芬芳的云彩。

青山连着我们的心，

兄弟姐妹情深似大海。

远方的客人请你留下来，

这里的青山有你更精彩。

远方的客人请你留下来，

这里的绿水因你更可爱。

“舞台”四周掩映着翠绿的芭蕉树和茂盛的小叶榕，赏心悦目、自然清新。叶琳身着壮锦制成的民族盛装，与一群蝴蝶一样美丽的壮族姑娘共同演唱那首《迎宾歌》，时而玉音婉转、明快清扬，时而缠绵悱恻、如诉如慕。优美的歌声吸引了十里八乡的村民们。人们蜂拥而至，有的是来欣赏的，有的是来献艺的，有的是来取经学习的，也有的是专门为一睹“山歌公主”的芳容而来的。那年中秋之夜的一场演出，几十个节目串联起来，一直绵延到次日凌晨。通俗而时尚的节目，认真而精彩的演出，让观众大饱眼福、乐不思归。就连那些曾经对“山歌演唱队”说风凉话的人也忍不住跷起了大拇指。“山歌演唱队”由此而名声大噪，灰喜鹊涅槃成了金凤凰，下里巴人蝶化而为阳春白雪。

叶琳她们从村里唱到乡里，从县城唱到首府，最后一直唱到北京的豪华大舞台。（“山歌演唱队”在演出）叶琳“山歌演唱队”的美誉传播到哪里，哪里就会荡漾出诗与画般的优美山歌旋律，哪里就会鸣奏美酒一样清妙甘醇的木叶琴声。在短短的几年时间里，桂山桂水的葱茏苍翠之间，相继诞生了数百个山歌演唱团体，参演者可逾万人之多。不久，叶琳被一位国家级的声乐老师收为门徒。经过高等学府的深造和大山里风花月露的滋润，叶琳越发显得风韵绰约、举止脱俗，在人们的心目中简直就是刘三姐下凡。当我再一次见到叶琳时，她已经从“山歌公主”成长为“山歌皇后”，每天的活动安排得满满的，不仅要向学生们传授山歌文化，率领“山歌演唱队”巡回演出，而且还要跋涉在山林村舍之间，深入调研，收集整理山歌的古老曲目，改编、创作、开发新曲目，计划在不久的将来，把那天籁般清越悠扬的壮歌申报为联合国非物质文化遗产。我由衷地祝愿她美梦成真！

荷塘赏月听蛙声

邕河是南阳较区的一条小河，从市区西北十五公里外紫山的幽谷里汩汩流出，款款而行，穿过树林，越过阡陌碧野，走出繁华闹市，直达白河的怀抱。

邕河现在很美，美得像一位深闺少女，娉娉婷婷，温婉而窈窕。岸边杨柳依依，浅滩芳草萋萋。河水清澈，站在水边，可以清晰看到小鱼小虾悠游嬉戏。夏季的夜晚，远远就能听到河边传来的阵阵蛙鸣，像大山里的情歌，像校园里的琅琅书声，赏心悦耳。随着扶贫攻坚的逐步发展、邕河发生了天翻地覆的变化。在争创文明卫生先进城市的滚滚热潮中，历经累年浴火，邕河终于涅槃重生，硬化了体魄，转变了容颜，驱除了污迹，焕发了原貌。细石铺底，板石砌岸，河滩广植树木，水湾遍插蒲苇，池塘里游弋着紫鸭白鹅，水边错落有致地置放高矮肥瘦的卵石，野趣横生，令人遐想。岸上一棵棵景观树木，一排排青藤架、一簇簇灌木丛和一片片奇花异草，将一河两岸装扮成一道望不到尽头的绿色长廊。在宽阔的河汊连接处开凿一鉴荷塘，塘头一架巨石，上面镌刻着宋人杨万里的诗句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。荷塘中央矗立一茅亭，朴拙天成，古韵卓然。亭子门楣上镶嵌“赏荷听蛙”四个大字。一道竹廊曲桥穿亭而过，两侧亭柱上悬挂一副楹联，上联是：“清风荷影时时见”。下联是：“碧水蛙声处处闻”。仲夏的一个傍晚，我独自来到茅亭，认真端详那副对联，又回首望了望满塘的红莲，心想：这“荷影时时见”自不必说了，只是那“蛙声处处闻”不知是否名实相符。蛙声处处闻，声声韵不同。青蛙是一个大家族，据生物学家所说，我国有一百三十多个种类，最大的体长可达二十多厘米，而最小的却只有两三厘米，相当于人的半个手指那么大。蛙的鸣叫有高中低不同声部，那些体形较小的，其嗓音往往会更加高亢，更加清亮。

夏季骄阳似火，青蛙一般都会躲在水草丛中的荫凉处避暑。到了夜晚，徐徐轻风送来阵阵清凉，娃儿们便会高傲地端坐在莲叶之上，享受着月光下的惬意。众蛙相逢，无论任何一只随便鸣叫几声，其他的便会紧跟着唱起来，好像情人对歌似的，唯恐受到冷落。蛙声最嘹亮的时候应当是在大雨滂沱之后，往往会有几十只甚至上百只竞相争鸣。声音连成一片，恢弘浩亮，相距数里之外都能够听得到。晴朗天气里也能够听到青蛙的鸣叫，尤其是在她们谈情说爱的季节。池塘里总是同时居住着不同种类的蛙儿，鸣叫起来此起彼伏，高中低音错错落落，洋洋洒洒，就像一部大合唱，也仿佛是一台交响乐，能够让人陶醉，若梦若幻。

夕阳慢悠悠地沉落到了楼群侧畔，天空渐渐暗了下来。静静地坐在草亭上，仔细向荷塘深处望去，只见点点绿萍朦胧在水面，莲叶的影子在绿萍上摇曳生姿，出浴美人似的荷花点缀在莲叶之间，青雾一般的淡淡月韵则弥漫于莲叶与荷花的清香之中。因为刚刚下了一场雨，湿润的空气里到处流动着清新。我正陶然在静谧的夜色里，忽然听到莲叶繁茂处传来蛙鸣。开始只是一两声低吟，不大一会儿，这儿一声，那儿一声，紧接着一声连着一声，此呼彼应。整个荷塘里响满了蛙儿们的大合唱。我不禁一阵惊喜，啊！这不是我苦苦思念了多年的那种声音吗？这不是我“几番魂梦与君同”的音乐吗？这久违的歌声还依然是那么的清越，那么的美妙，顿时勾起我对昔日情景的怀念，令我眼前油然浮现出小河当年的姿容。昔日的岁月里，我常常在初灯高照时沿着小河看杨柳在微风中漫舞，嗅着莲叶与河水的气息在晚风中混合而成的缕缕清香，仰望晚霞散去后的朗朗星斗与融融月色，听着清冷的水声和悠扬的蛙鸣，那真是一种难以忘怀的享受。

在小河蒙难的那些日子，我曾经悲观地认为，蛙声从此与我永别了，并且为此伤心了好久。没想到这种诗一般清雅景象，却在阔别数年后，终于又在幽幽荷香里回到了我的身旁。我为我们中原人祈福，为我们这个新时代喝彩！

静谧的秋叶

绵绵秋雨一连淅沥了数日，突然放晴，真个是天高云淡，风清气爽。

就在那个秋光似水的周末下午，我独自漫步在草木如染的树林中，除了若有若无的秋叶声，四周一片寂静。“曲径通幽处，禅房花木深”。相距城区虽然不算很远，然而久居闹市，乍然来到这林高草密的幽静之地，依然感到禅谷道院一般，的确是一种养心怡神、陶冶情操的理想处所。我张举双臂，挥之裙子摆动娇兰，做了一个舒心的深呼吸。空气里氤氲着负离子的清新，蓊郁繁茂的盛夏所带来的局促拥挤之感瞬间消散殆尽。

我为秋的清朗和高远而赞叹，并陶醉着，目光犹如破笼而出的小鸟，兴奋而自由地飞翔在林杪白云之间。身边的树木参差错落，因“昨夜西风”和“秋池夜雨”凋落了许多静谧的秋叶，那些遒枝老柯倒显得更加粗犷分明了，在湖水般明净的天空映衬下，勾勒出一道道木版画似的刚劲线条来。从这些线条织成的网状纹络中透视过去，大自然似乎有一种变幻莫测的神秘色调。我踏着沙沙的秋的足音，尽情地欣赏着秋的姿容和风韵。轻松愉快的心情唤醒了我的兴致，恰遇一只红叶在眼前翩跹，袅娜如彩蝶般可爱。我小心接来掬在手中，仔细识别叶片上那虬曲如钟鼎文似的脉络，试图解读古人题诗传情的浪漫与委婉。嗅着叶片上淡淡的风露气息，感受着身心的释然和轻松。脚步不再那么沉重，脚下的片片落叶，好似一盘跳动着的色彩斑斓的琴键，正在演奏一曲朦胧缥缈的秋的歌谣。我脉脉地望着树，树也甜甜地看着我，彼此用灵犀相通的心语交谈着。也许，在这幽静的秘境里，在这人与自然和谐共处的气场中，相互之间能够产生出一种冥冥宇宙间玄妙的感应和默契。

我信步徜徉，一颗心的双翼犹如飘逸在林空上的白云，无挂无碍，自由驰骋，尽情抒发：“尊敬的林，您失去了春日里那么多的色彩和芬芳，也舍弃了夏季里丰满的花叶与绿荫，难道不觉得悲凉和惆怅吗？秋风飒飒，其气栗冽；秋雨潇潇，其色惨淡。这是否意味着您正沉浸于对往昔美好时光的回味与留恋，象征着您对春光易逝、生命苦短的怅惘与感叹呢？”一阵微风吹过，树枝间传来细碎的萧索声，一张阔大的叶片轻轻坠落在我的长发上，紧接着向胸前滑落下来。我急忙将他揽在怀中，瞬间感到，胸中似有一股甜蜜的暖流在涌动，仿佛久别重逢的恋人亲切相拥的那种滋味。我小心取出半枯的红叶，看着他那苍老黯淡的容颜，心中禁不住一阵酸楚，眼泪差一点儿泉涌而出。

看到我的伤感，林说：“可怜的人类，你真奇怪，为什么要为我担忧伤心呢？”“对不起，我有些失态了。的确，当我在春季里见到你的时候，你还是那么的青春绚丽，而眼前的你却一下子变得如此苍老。不知不觉之间，想不到变化会如此之大，如此之迅速，令我吃惊，让尹人心痛。联想到我自己的未来，情绪一时难以自制自控，请勿见笑。”“哦，我明白了。你不是在为我担忧，而是为你自己，为你的人类。你们人类有一个先天的缺陷，那就是私欲太重，欲壑难平，只知道争取，不理会付出，所以才滋生出不良之因素、纷纷扰扰的烦恼来。而我们则不然，我们认为万物有得就有失，有生就有死，此乃天理使然。凋零然后而重生，枯叶飘尽新芽来。我们世世代代严格遵循这个规则，才得以保持春有花，夏有荫，秋有果，冬有根，繁衍生息，千秋不衰。

假如我们坚守枯枝败叶不放弃，那么不仅难以收获万紫千红的美丽春天，而且必将日趋衰微，要不了多久就会完全消亡。到那时，人间将不复存在绿韵与花香了。我想，那一定是一幅很凄凉的景象。你们人类总称万物之灵，理当比我们草木之辈胸怀更加宽广，目光更为高远，思维更臻完美才是。”说到这里，林的声音戛然而止，就像乐章中的休止符，“此时无声胜有声”。是的，她一定是想给我创造一个最佳的思维节点和畅想空间，让我能够拥有充足的时间来深刻细致地品味她的告白。我边思考边碎步继续漫行，忽然，一阵窸窸窣窣的声音从四面八方翻涌而来，飘满了我的全身，飘上了我的头顶。我驻足静听，啊，那是枯叶在秋风里交头接耳窃窃私语的声音。我抬眼望去，只见一片片叶子，黄的、红的、丰满的、清瘦的、绚烂的、淡雅的，在林间上下飘摇，漫天翻舞，仿佛是对秋云秋月的留恋，也或许是对乡情乡梦的藕连。

“不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀”。尽管有些依恋，尽管有些缠绵，然而秋叶最终还是选择了分别。众姊妹手挽着手，宛如“八女投江”那样，义无反顾地向着那一方生于斯长于斯的热土走去。而我也最终理解并尊重了她们的明智，挥泪向这些天使般的亲人们告别。我内心清楚，每一片枯叶的飘落，都是林的一次心酸的分娩，都是林的一声醒世的呐喊，由此也预示着一个新生命即将降临的必然。一个人如果固执地偏守一时一隅的灿烂，尽管那灿烂已经深沉地睡去，抑或已经驾鹤西归，却徒劳地在那里感伤落泪，苦待回天，我想那一定是不理智的，一定是很疲惫的，并且一定是没有什么结果的。

“一花一世界，一叶一菩提”。在禅者看来，一朵花与一丛花，此花与彼花，那都是一样的。也就是说一朵花等于一树花，现在之花也是未来之花。这虽然是一种禅的感觉，但是从辩证发展的观点来看，似乎也是对客观事物归纳、概括以后，提炼、抽象出来的一种很有意蕴的哲理。秋风如潮，落叶依旧。恍惚之间我走出了树林，眼前豁然开朗，而在我的心底，却越发是一潭碧水似的恬静与淡然。这是我和树林息息相通、心心相印的结果，是人与自然相互理解，相互融合的雨后彩虹。她使我明白了如何对待自己、如何对待世界、如何对待未来的道理。应当失去的失去了，失去的是烦恼，得到的却是成功和快乐；到了该凋零的时候凋零了，凋零的是腐朽，而获得的却是新生和力量。春夏秋冬，沧海桑田，循环往复，以致无穷。把天地间的日月星辰、山川风云，林林总总地融会在一起，分解化合、归纳提炼、构思升华，然后就可以演绎成为一部书。那是一部辩证学，同时也是一部人生学。只要你读懂她，尊重她，她所给予你的一定是智慧和力量，是幸福和快乐。

我由衷地感谢秋叶的所思。我要以她的诚意为词，以我的情感为曲，吟哦成一行行诗句，作为这篇作品的注脚，誊写在一片片红叶上，蝶化成一张张生着双翅的彩笺，飞向中原，飞向塞北，飞到江南，飞往蓬莱岛，飞上昆仑山，飞遍华夏的山山水水、村村寨寨，让世人都能够阅读到这美丽的箴言，聆听到秋叶贴心的所思。

柳树

柳树，植根于万千树木之中。道旁、河边、湖畔随处可见，平平常常。它平凡而伟大，默默无闻地以自己的柔美静谧、淡雅纯洁、仁心博爱，装点着美丽的大自然，毫无保留地奉献出自己的一切。

早春时节，冰雪尚未融化，北风依然凄厉。寒意料峭之时，柳树已在暗暗地积蓄力量，孕育生机，悄悄地萌动。待到早春气息渐浓，柳树早早地醒来，结出了米粒般大小的嫩芽，挂在枝头，像是枝条上镶嵌的一颗颗珍珠，像飘荡在空中的一缕缕绿绦，像氤氲在清晨的一团团迷雾。“一池碎萍，春色三分，细看来，不是杨花，是点点离人泪”。朦朦胧胧，若有若无，如泣如诉。那嫩白色的乳芽，在如炽白日的映照下，发出耀眼的熠熠光芒。

随着春天步伐的加快，渐次生长的柳叶，像弯弯的月亮，发出洁白的亮光。尖尖的柳叶，剪出了缱绻的绿意，寄托着无限的情思。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。生动地展现了柳叶的空灵和律动。

天空一日明媚一日，泛青的枝条，披上了浓密的外衣。柔和的春风轻抚着柳叶，发出沙沙的响声。淅淅沥沥的春雨，滋润了万物，柳叶在细雨的洗刷下，闪出粼粼的波光。”夜来春雨润杨柳，春水新生不满塘”。万物萌动，云敛虹霁，被春雨润泽、染绿的柳树，生动而鲜活。那新生的枝条深情款款，像少女浓密的长发，瀑布般倾泻而下，在微风中婆娑起舞，摇曳多姿。伴着春天的芳华，姿容妙曼，飘逸多情，处处荡漾着馥郁的气息。

“春至风花各自荣，就中杨柳最多情”。繁华流水随春到。少女的时日恍然若梦，在如歌的岁月里，柳树柔情蜜意，缠缠绵绵，给我们的童年带来了无限的乐趣。年少的我与其他顽童一起在公园用柳枝编成柳帽，戴在头上，绿茵茵的，很是神气。姑娘们用稚嫩的柳条，妆扮成漂亮的新娘子，青绿的衣裙，映着稚气的脸庞，晶莹剔透，玲珑玉立，款款一副新人模样。小男孩们则摘下柳枝，用手轻轻一拧，抽出里边的白色枝条，截成10厘米左右的柳管，两端轻轻一掐，便做成了简单的柳笛，用小嘴吹出各种乐曲。婉转动听的柳笛声，吹出了对美好生活的向往，对未来人生的殷殷希冀。孩提时代，吹柳笛、戴柳帽、穿柳衣，增添了童年时光的惬意和欢乐。

“杨柳东风树，青青夹御河”。柳树的生命力是极强的，她不惧寒冷，不怕艰难，随处可生，随处可长，在水边随便插上一枝，她便潜滋暗长，献给你绿丝万绦。她虽不如杨树枝粗干壮，也不如梧桐绿茵如盖，更不似青松伟岸挺拔。但她也能在风刀霜剑之中，一任恶劣气候的肆虐侵袭，以惊人的毅力与寒冷搏斗，在风雪重压中顽强地生存、繁衍。待到炎炎夏日褪去，秋天的暴戾日盛一日，无边的秋风吹得各种树木枝枯叶衰，一片寂寥，空中的落叶，随着飒飒的秋风满含幽怨地飘然下落。柳树在这万物肃杀之时，仍保持着旺盛的生命力，浑身仍披着绿色的盛装，坚守着不变的信念。柳枝的尖部依旧绿意盎然，仍在倔强地生长。”袅袅斜笼寒雨，年年离乱愁肠”。直到冰封大地，雪压枝重，寒冬已深，万物循形之时，柳树才极不情愿地脱下冬装，又开始孕育来年生机，挺进又一轮回的岁月羁旅。

在河塘边、井沿旁，河坡上，公园内柳树的根部生长着长长的根须，灰白色的，一缕缕飘荡在水边。这柳须性凉，可清热解毒发表，在医疗条件较差的年代，人们生病发烧了，便用柳须熬茶治病。柳树无怨无悔，一生奉献，为他人的平安，为人类的健康，竭尽绵薄之力。

柳树是柔弱美丽的，她给大地带来了无限生机，给生活带来无限希望，她虽然卑微，但她把一腔热情献给了多彩的世界。柳树秀外慧中，朴实无华，亦柔亦刚，既保持了坚定的内在品质定力，又不失灵活的生存艺术。她仁慈善良，大气宽厚，从不伤害他人，用特有的光和热照亮世界，照亮生活，照亮人生。柳树又是坚韧顽强的，她面对生活的磨难和重压，坚贞不移，刚正不阿，坚决与之斗争。

柳，她不折不挠，不媚不俗，淡定面对风刀霜剑，坚韧生长。柳的品格，不禁让我想到在此次抗击疫情的战役中，无数的白衣战士、人民警察、党员干部、社区工作人员，面对生死考验，不畏艰险，义无反顾地奔赴抗疫前线，用心血和汗水，用奉献和担当，播撒人间大爱，彰显民族大义，换来了山河无恙，人生平安，岁月静好，这正是柳树平凡无私，拼搏奉献精神的真实写照。

柳树，原来是有风骨的。

品味茶的质感

人世间就像一座百花园，任何一个人，只要用心，就一定会发现其中很多事物都是美好的，都可以成为欣赏的对象，成为陶冶情操、修德养性的文化元素。这说明生活并不缺乏美，缺少的只是观察事物的视角和取向，缺少的是发现美的眼睛和机遇，是欣赏美的心态和能力。不如意事常八九。客观地说，现在的人们都很忙碌，日日处在快节奏的境况之中，感到心情焦虑，情绪浮躁，身心疲惫也就在所难免，而且苦苦挣扎却又无法缓解。

几十年过去了，有些人好不容易熬到了退休，却又觉得无所事事，孤独寂寞，百无聊赖，由此而产生情绪抑郁，闷闷不乐。为了使心情轻松愉悦起来，让人生充实亮丽起来，当此之际，不妨给自己营造一个充满情趣和有美感的生活方式，给生活寻觅一湾清澈欢快的源泉，给心灵编织一处清静祥和的安顿之所，给前路铺就一片绿荫婆娑、花影摇曳的梦，逐渐远离焦虑和烦恼，逐渐接近诗意化生存的理想境地。我知道，有此种想法的应当不止我女子一人。君不见，有的把盏对酌，引吭高歌；有的挥毫泼墨，笔耕不辍；有的名山大川，驾车远游；有的河港湖汊，持竿垂钓；还有麻将桌、扑克牌、广场舞、土戏台、陀螺、腰鼓、楚河汉界、养鸟、遛狗、斗蟋蟀等等，形形色色，不一而足。尽管形式不同，然而目的却是殊途同归——排遣烦恼、拒绝孤独、寻求精神愉悦。娱乐形式异彩纷呈，自然各取所需，各取所爱。而我的爱好似乎有些另类，工作之余就想坐在一个静静的处所，欣然捧一本自己喜读的书卷，在知识的海洋中游走翻阅，即便不求甚解，不求馈赠，也觉心旷神怡。当然了，读书读到疲倦的时候，也许会痴痴发呆，举目凝视，看枝头那花开花谢、叶绿叶黄；也或许会隔窗凝眸，遥观晴空那云卷云舒，雁来雁往。然而这样下去，久而久之又可能感到些许枯燥和孤独，感到似乎应该喝点什么以增添趣味，增添舒适感。喝什么呢？“酒浇清苦月，茶润寂寥花”。而眼前情景却并非那般如愿：无明月之朗朗，唯花影之绰绰。身为女子酒是不能随便喝的了，于是我便选择了品茶。

开门七件事：柴米油盐酱醋茶。可见饮茶是百姓的生活必备之一，亦是一般读书人的闲情雅致。

郑板桥却说：“晨起无事，扫地焚香，煮茶洗砚。”他把饮茶列为日常要务之三，可见他对茶的爱至深，情至浓。

唐朝的陆羽因酷爱茶而被后人尊为“茶圣”，他也的确不负众望，著有《茶经》一部，成为世界上最早研究茶的专著。而被尊为茶中亚圣的卢仝有《饮茶歌》一首，歌曰：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。”歌中描述他自己一连吃了六碗好茶，只觉得肌骨清逸，腋下生风，仿佛与仙灵相通，欲驾清风去蓬莱仙居。宋朝诗画俱佳，曾创立了“瘦金体”书法，被后人誉为全才皇帝的宋徽宗赵佶，放着许多军国大事不去处理，却沉湎于茶道，在那里埋头撰写关于茶的著作《大观茶论》。以上三位爱茶而成癖，因茶而癫狂，然而却颇有造诣，颇有成就，乃嗜茶者中的佼佼者，可敬可爱，可贺可赞。

我有一位老战友，从领导岗位上下来之后定居上海。去年春天他回乡探亲访友，顺便给我带来一盒西湖龙井。那茶雅名“玉露”，墨绿色的陶瓷茶罐，用带着桃红色斑点的鹅黄棉绒巾包裹着。天蓝色的外包装盒上有一个乳白色的圆月，寓意皓月当空。月中是明代江南才子唐伯虎的一幅山水人物小品，古趣盎然，恍若仙乡。旁边有他题写的诗句：“谁扣柴扉惊鹤梦，明月千里故人来。”诗画如茶一样清新逸香，我忍不住打开茶罐冲泡了一杯。只见茶盅的边沿浮漂着翠碧氤氲，清亮鲜绿的茶片，一枪一旗亭亭玉立，载浮载沉，卓然不倒，透出一种近乎乳香的茶韵。我慢慢啜饮着，竟然忘却了浮生凡尘，只感到齿颊间一股奇异的清香在缓缓地弥漫、飘逸。由于茶有着清醇、芬芳、灵秀、飘逸等诸多神妙之处，因而便有人为茶而沉醉，为茶而痴迷，为茶而神魂颠倒，为茶而超然忘我。

我则选在仲春带了西峡香菇酱、社旗的小磨香油、芝麻叶，到上海看望那位曾经送给我西湖龙井的战友。那天是周末，又恰逢春雪初霁，战友邀来三四位老乡，其中两位仍在领导位置上。我们一行乘车谈笑风生，先到上海外滩，明珠等简单转转，大家异口同声要求回西湖观光，沿西湖水岸信步走去，至一山崖处，渐渐感到气息越发清爽，四周醉一般的幽静，涧底崖边的松、柏、冬青、香樟交融而成的满山翠色扑面而来。转过山脚，又听到涧水好像从树丛底下汩汩流过。拾级而上，七转八抹，一阵攀登之后，到了青石堆砌的龙井泉旁，只见泉水从石缝中喷涌而出，洒落成溪，溪流成潭。潭水澄澈如碧，静得凝住了似的。潭面上蒸腾着淡淡的、轻轻的暖烟，仿佛泉脉下隐藏着一种温情，一种暖意。望着潭的深处，不但可以清晰地看到水底那缕缕苔痕，还可以从静若沉碧的片片苔茸的光影里，隐约感觉出潭水的深邃和凝重。眼前一座茶楼，古韵悠然，静谧优雅。刚一进门口，漂亮的小妹妹微笑着迎了上来，将我们带到一处依山傍水的窗前坐下。略一踌躇，早有一位佳丽捧上茶具来。小巧的紫砂秋柿壶，细白瓷釉挂里儿的紫砂枇杷盏，都轻轻地放在桌面上。微微一笑，慢声说道：“欢迎光临，请品尝梅家坞。”约摸着壶里的茶叶已经舒展开来，就浅浅地斟了半盏。看那茶色时，只能用“宛若新荷”四个字来形容。我举杯到唇边，略啜一口，只觉得舌香而齿爽；再啜一口，又感到喉润而肺清；随后又细细地品一口，这才由五脏六腑里渐渐渗出那么一种清醇的微妙来。此时哪怕你刚从万丈红尘里腾挪出半个身子，心里头即便正窝着千般烦恼万般忧愁，只一脚踏进此情此景中来，也立刻会感觉到似乎换了一个崭新的自己。“回肠荡气”之类的优美词汇统统显得是那么的苍白惨淡。

我啜饮几口，算是品了茶了。此时壶中那隐隐的茶声，窗外枝叶间绵绵的绿云，以及那一潭轻轻的暖烟，满山那浅浅的寒碧，已在不知不觉之间，悄悄融进了掌心上这清茶的悠悠韵味里了。当放下杯盏，舍下半壶荷色，迤逦来到山遮路转处，夕阳残照下，回头望一望那半山风物的时候，目光却被一脉幽香挽在了披着雪纱的山茶树上，仿佛那枝头绽放出无数颗含着微笑的晶莹花蕾，花蕾上溢出了渺渺的茶韵来。后来才知道，原来那天喝的“梅花坞”，竟是一种名茶中的绝品，连杭州本地人也很难品尝到的。有人说，茶和书一样能解人之迷茫，虑人之清梦。那天饮了“梅花坞”之后，我的心境仿佛一下子清净了许多，很多不如意之事也伴随茶香飘然而去。也许是那茶情茶韵特别地偏爱了我，让我在文学道路上结交了许多文友及茶友，越发感到茶香愈浓，友情益深，虽不及古人那样精研茶道，尽得其妙，但也追求饮茶的情调和意味，明白了饮茶的真谛。闲来小聚，清茶一壶，修心养性，求的是一种情趣，一种格调，一种文化，一种生活，一种平淡而纯真的友情。

“喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦”，这是一位文学前辈说过的话。有一副对联也道出了此种意境：“水清鱼读月，山静鸟谈天”。在清澈的溪流之中，鱼儿也会把明月当作诗书来研读；于幽静的山林之上，鸟儿也会端坐枝头，如文人雅士般潇洒清谈。所以慢慢的我也深爱上了品茶，爱的就是这清淳的茶韵，爱的就是这清幽的环境，爱的就是这淡雅的友情。何为聊天？答曰：聊天者，闲话也，谈天也。身边必有二三知己，男女不限，只要有好书，好茶，便可以随意谈，尽情聊，无拘无束，无际无涯，聊它十万八千里，一直聊到月上高楼。倘若林黛玉在场，还可以聊到太虚幻境里。一阵胡聊神侃，文友们酣畅一笑，人人气脉通畅，顿觉天清地宁，浑身都是舒服的。因为在饮茶，读书聊天过程中，可以把郁积于胸中的块垒在热茶的氤氲中渐渐化去，而换来一片祥和安宁的心境。如果聊天时饮的茶特别精细，环境特别清幽，则更如读老子，研庄子那样，发人深思，感悟生命，甚至可以使人的心境提升到“知清达和”的玄妙境界。所以我对饮茶设定了三要素：好茶、好友、好境地，缺一不可。

夏日的午后，老师电话邀约一起喝茶。他说门前树荫可乘凉，栀子花茶已经泡好了，清新芬芳，祛热消暑。你来喝茶，亦可听歌，话语是那么的诚挚而恳切，那么的率真而温和，不容我犹豫。在白河岸边栀子花的清香里，倾听蝉的低唱，那蝉声和他的歌声一样的赏心悦耳。秋天的周末我收到同样的邀约，他说：“我知道你爱茶，特带一个精制陶罐相送。请你将茶叶装在里边，就像将我装在你心间一样——保鲜。”我沏一壶好茶，小心注入青花瓷杯里，轻轻放在他面前。杯中清香荡漾，似酒醉人。我们边饮边聊，惬意到晚。冬天到了，他又打电话：“茶已沏好，只等你来品尝。这茶有了你，才有异样的清香。”我叫上两位朋友一同前往，品着那梅花的温馨，大家心里暖暖的，不仅因为炉火，更因为共同的追求和友情。

人与人之间的交往，如若清茶一杯，随淡泊而有韵味，唯有如此，友谊才能长久共存，没有利欲的掺杂，只有感情的搀扶。彼此倾慕，相互欣赏，茶一样的清澈，云一样的舒展，在岁月里漫漫浸润飘荡，回味久远，绵延悠长。

七月菊乡正芬芳

初夏时节，大地一片翠绿，古城菊乡上空鸽哨声声，这是豫西大地上的祥和之音，也是南北气候交接区域的交响曲。六月的一天，由南阳市作协名誉主席、南阳市人大常委会原主任；及南阳市作家群老、中、青三代文学艺术界，以饱满的热情，走进菊乡大地。

内乡地处南阳盆地的西沿，南接汉江之水，西靠秦岭东山，北枕八百里伏牛山，自古有“茂林修竹”“秦楚要塞”“菊乡”之美誉。

近些年来，内乡工农商发展的很快，很多数值都已站在全市前列，成为南阳市经济增长第一方队。有十亿级以上重企牧原股份、西泵股份、仙鹤纸业、神威民爆、国宇密封数家。

在城市建设方面，有一个特别明亮的名片，就是古县衡街区，这里围绕AAAAA景区创建，已经形成150亩、20万平方米的省定“十优特色商业街区”和“河南省文化产业示范园区”与“天下第一衙”清代县衙博物馆毗邻，已经形成鄂、豫、陕三省旅游集散地。

在县衙街区东端，则是流淌三千年历史的湍河。这里是内乡县域里最美的地方，也是七十五万内乡人康养之地，如果你有意游览此景，一定会被她的“日摇锦绣乱鸥汀水花莫带桃花影”的景色所淘醉。

内乡县委宣传部部长面对南阳众作家，豪情满怀地向大家介绍说。

我们从城市中来，面对浓浓的乡情乡音，面对充满自豪而又激情洋溢的介绍，情不自禁地要去一探究竟。

一、城市新地标中原新名片

中午利用二个多小时的休息时间，又一次走进内乡县衙古街区，被这里古老街区的新模式所震撼，这里大小商铺鳞次栉比，让人目不暇接，全国各地的风味小吃汇集于此，令人垂涎欲滴，诸多精美独特的旅游纪念品让人爱不释手，丰富互动的曲艺节目、民俗表演接连上演，书法、摄影、根艺大赛等引人驻足，阅吧、茶吧、图书馆、电玩竞技人气火爆。新街区里的七街十八巷行人如织，移步移景，俨然一幅现代版的《清明上河图》。

内乡县衙博物馆负责人介绍：内乡县衙新街区启动于2012年，起建于2013年9月，最初发轫于县衙博物馆、宝天曼峡谷漂流、宝天曼5A景区创建，但由于县衙周边老旧民居繁杂，缺少景区留客硬件，每年几百万游客成了过路客，为了留住消费、留住乡情，经省发改委批准，内乡倾全县之力，运用“政府主导、公司经营、市场运作、统一管理”之策，投资6.95亿元，建成了占地150亩，建筑面积23.79万平方米古县衙新街区。

在走、看、听、阅的一天调研采风中，我们对这座著名的中原商业街区有了更深层次的认知，在她光鲜的明清建筑街区里边，不仅仅是光怪陆离吃、喝、玩、乐项目的呈现，更重要的是她有着无比丰盈的内涵。

一是厚植进诸多文化元素。行走在县衙历史文化街区，给人最大的感受是这里沉淀的浓厚文化气息，数百个制作精美的灯箱式文化柱，上面精心镂刻着《大学》《尚书》等古书上的名言警句和历代先贤名句、官馔箴言，仔细品读，如同重读一部大书;曲艺民俗展演、书法摄影绘画根艺奇石等赛事活动接连不断;银器玉器现场加工、捏泥人、红木制作、知府巡街、大调曲和宛梆曲目展演等精彩呈现。

二是招商特别而精致。为打造县衙街区新亮点和具有中原特色，县衙街区管委会规定：凡进街区经营者，经营餐饮者必须是中华餐饮名店或地方特色名小吃、必须具有中华名小吃资质名号。否则，没有资格入驻。如今，在古色古香的明清建筑群里，来自福建、浙江、湖南、云南、西安，漯河等省市的各类特色小吃，已有一百多家，每天都在吸引众多游客前来品尝。

三是智能科技进街区。县财政投入建设亮化美化工程，统一购置独具特色餐案供商户免费使用，扶持电商企业把互联网思维接入街区，与周边景区联动采用景区门票"一卡通"活动等。内乡县县委书记很骄傲的告诉我们说：菊乡打造的既然是历史文化街区，就是要让先进的文化驻进来，地方的文化传出去，让文化成为县衙街区里的魂！

这话说的是多么的好呀，主政一方第一官员，能对一特殊商业街区进行文化思想指引，那么，他所管辖区内的经济能不快速增长吗！

二、敢立潮头秦英林

在菊乡采风的午后，天气依然炙热，我们被一辆大巴拉到离县城二十多公里的余关镇大花岭村。这里的地势是伏牛山南边的余脉，山峦起伏，万物青翠，远远望去紫烟袅袅。近看呢，是一个若大的工地，塔吊林立，卡车奔驰，上千个工人穿梭、劳动于其间。

该项目叫做牧原楼房养猪综合体，总投资50亿元，占地2700余亩，建设年加工饲料72万吨、年出栏生猪210万头、年屠宰生猪和肉制品加工210万头的综合体。集饲料加工、生猪养殖、屠宰、肉制品加工、生态环保、观光旅游为一体，实现一二三产业融合发展。二十余栋楼房式猪舍，将全部采用牧原创新开发的防病、防臭、防非洲猪瘟于一体的技术标准建设！今年2月底开工7月底全部建成投产。在施工现场我见到了牧原股份一副总经理，他告诉我们。

这样规模的建设场地，这样的建设高速度，在一个县域经济体中是非常少见的，只有像秦英林这样的河南企业家才能够做到，它代表的是对我国农牧产业的挚爱、智慧和投入的胆略，同时，它也代表着对家乡的眷恋。

在余关镇，牧原集团第十七分场我们遇到当地黄棟村支书王建国，他给我们讲了牧原发展历程中许多真实故事，他说：“牧原2008年到我们村建猪场，当时我村是个贫困村，信息闭塞，道路不便，年轻人走出去都不愿意回来。牧原在这里建场后，吸引大批人进场就业，并帮助我们修路架桥、发展林果业，逐步使我村旧貌变新颜，2011年我们村就脱贫摘帽，成了远近闻名的文明村，还被评为全国首批最美乡村。

在牧原发展的道路上，牧原的领路人秦英林有这样一个执念，那就是企业发展不能脱离农民，农民富了，企业的根基才牢固。产业扶贫关键是要让贫困戶融入产业链，才能稳定脱贫不返贫。

他的这种执念，关键在于实践。牧原集团与内乡县委政府探索出了影响全国的帮扶模式：“党委政府十金融机构十龙头企业十合作社十贫困户”的“5＋”资产收益扶贫模式，目前，这一模式已覆盖全国13省区53个贫困县，帮扶贫困人口37万余人。

内乡县委书记李长江在和我们座谈中感慨万分。他对牧原股份超凡爱国，爱民，情怀和超凡的营商智慧总结道“牧原之所以能取得成功，成为全国养猪业龙头企业，市值2650亿，源于秦英林引领的牧原人以人民为中心的价值取向、勇争第一的动力源泉、精益求精的极致追求、危中求机的机遇意识、与社会融合发展实现共赢的新时代理念。”

三、森林中的健康慢行步道

在内乡县的城市建设中，值得外界人赞扬、本地人引以骄傲的还有一个绝佳之地，那就是穿流于古老县城的湍河之滨。在宽阔的湍河之上，横跨着五座连接东西的彩虹桥，它们是我国东西客运、货运的主要通道，也是西部大开发的强劲通途。五座桥式样多姿，气势雄壮，架构在内乡古城湍水之上，使两岸的高楼大厦、茂林修竹、百花竞放的美景，更加引人入胜。

内乡县城建系统负责人介绍：我们这条穿梭于县城的湍河已有三千多年的历史，它发源于国家原始森林保护区宝天曼翼望山，经板场、夏馆、七里坪、赤眉、赵店等乡镇村，顺势注入内乡县城东部四级橡胶坝库区。

为了打造森林县城、健康县城、文明县城，内乡历届领导班子站位高远，以人民群众利益为主体，强化城市环境绿化美化措施，运用市场调节器，多方人力物力财力投入，以十年之力，终于打造出了远近闻名的内乡湍河生态慢行步道。

听着内乡人的介绍，我们这群作家队伍，行走在绿荫如盖的河岸大道上！被这里穿着时尚、跳着交谊舞、吹着长号的人群所吸引。晚霞撒落在宝石般的河面上，几只白色的仙鹤飞翔在高空，不时吟唱出几声春歌。

“内乡县城生态慢行系统工程，南北河岸双向14公里，以慢行系统建设为重点，布局设计观景台、亲水平台、休闲广场、景观小桥、临水公园、公共网球场、老年门球场等，并根据南北气候植入常绿树、花灌木等百余种绿色植物，真正做到了“四季常青树、月月季花开”。

行走在古色古香、清幽雅致的水苑花溪的美景之处，看着百日红、红叶李、樱花、海棠花的靓丽，内乡县宣传部部长介绍中亦显骄傲。

经过一天紧张的采风活动，我们被菊乡人干事创业的豪情壮志所感染，被他们干大事敢为天下先的勇气所震撼，被全心全意为群众谋利益所感动。山不在高，有仙则名，水不在深，有鱼则灵。内乡县衙新街区，引进豫西南名吃文化和多元民俗文化，成为"河南省十大特色商业街区"，实为创新创特之举;牧原股份市值2650亿，它起步于内乡，发展于内乡，兴盛于内乡，在于它与人民群众的融合，在于与县委政府的共振效应，在于他们都在为老百姓所干事，它的牧业投入、5G引入、科技导入，根植于这片热土；青山绿山就是金山银山，树立在内乡高速路口的这幅大标语，恰恰印证了内乡各级政府在保护菊乡"茂林修竹"之地的功力，印证了他们落实习近平总书记指示的决心。三千多年流淌的湍河水，以她丰富的水资源回馈着她的两岸儿女！

啊，菊乡！菊乡！身在菊乡，让我不禁想起傲霜绽放的菊花来。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。不与桃李争娇艳，枝头抱香寒风中。菊花的这种风骨，这种节操，这种无畏，不正是菊乡人生动的写照吗？七月菊乡正芬芳……

清闲雅心

“世事茫茫，年光似水，算来何必奔忙，人生碌碌，却不道荣枯有数，得失难量。闲来静处，且将诗书猖狂，颂一首归家的诗，歌一调湖海苍苍。”

人生百年，若终日为稻粱谋，为名利奔波，没时间娱亲人、伴良友，无暇楼上观月、月下漫步，顾不上品茶读书、赏花朗诵，那便是亵渎了时光，贻误了岁月。记得一位老师级人物曾经说过一个‘忙’字，分解开来，即是心灵的死亡。”倘若一个人无边无际，无穷无尽地四处奔劳，怎么能够抵挡得着风霜雨雪的袭扰？怎么能够消解身心的疲倦？怎么能够坚持不懈、鼎立以恒？其生命怎能如日冕月晕、精气不竭？

有一座茶楼的对联写得好：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去；劳力苦，劳心苦，苦中作乐，拿本书来。”人生坎坷，路途艰险，无论再忙，也要偷出一点“闲”来，去认真感受一下人生的惬意。“闲”字，在古人那里为“閒”，是一个人倚门望月的情景。这应该是一种悠然忘我的精神境界。茶余饭后，晚风习习，静静地坐在熟悉的庭院，袅袅茶烟之畔，静静地望一轮碧空明月，与心灵对话，叹世事之苍茫，笑悟人生之万象，那一种心境是明澈清净的，是轻松愉悦的。所以周作人说：“得半日之闲，可抵十年尘梦。”而我想说：“觅一心之闲，可解万种迷惘。”有人问一位禅师：“你休闲时做什么？”答曰：“什么也不做。”见那人一脸惘然，禅师解释道：“所谓什么也不做，就是不用心去做任何事情，不为一丝念头费雅心，不为任何焦虑烦恼所牵挂。潮起潮落，大智若愚，身心自在，这才是真正的闲情逸趣。”

我的一位战友喜欢清闲，工作之余常在河边林下徜徉散步，观云听涛，什么都不想。所以他对我说，每当沿岸一个来回，便会走走转转、筋舒体泰，心中空谷一般清静，十分受用。我也颇爱散步，此刻往往是为了解难析疑、构章谋篇，所以脚下便杂沓凌乱、漫无目的，脑子里为诗文章句所充塞，目无所视，耳未所闻，一趟下来往往是费时颇多，受益颇寡，有一次竟然差一点儿撞坏了树干。回到家里常常体乏意懒，因为雅心并未因散步而化解，人却越发焦躁烦忧起来。真正的“清闲”却不是这样，那是要放松身心，放空百事千结，让心灵在天地之间自由自在，无拘无束，行到山穷水尽处，坐看云起云落时，所有的忧愁烦恼便会在这悠然自得中随风飘逝。梁实秋先生说：“人在有闲的时候，才最像是一个人。若只是一味地忙碌而不知休闲，真与红尘中劳劳碌碌苦苦奔波的蝼蚁无异了。闲下来，去发现人间的美好，像一个‘人’那样去生活，而不是苟且地生存。闲下来，活得像个人，才能看见美。”当信此君此言之不谬也！闲来寻一片清荫，倚树欹绿而坐，一把壶，一本书，一张琴，一首诗，听蝉唱，观流云，品茗吟哦，足可以在人间享受神仙般生活。

当别人飞马驰骋争名夺利之时，你要静下心来，默默地坐着读一本心爱的书；在他人沉湎于灯红酒绿狂歌劲舞时，你应当关起门来听一首柔和的古琴曲，让那和谐优雅的音韵在心间轻柔流淌；在别人情绪激昂高谈阔论时，你一定要守好自己的闺门，给远方的文友送一个温馨的问候，相信自己的真诚足以抚慰一颗孤寂的心。如此一来，你的心灵便能够吸纳日月之精华，你的情怀可以铺展一篇华丽诗章。历史上的宋朝是一个看起来特别闲散的时代，却出现了一大批光耀千古的文化巨人：欧阳修、范仲淹、王安石、苏东坡等等。而元人虽然终日吵吵嚷嚷，忙忙碌碌，争夺无谓地，追马趋牛羊，却只是在繁忙杂乱中不知所为，无所建树，很快就被后人所遗忘。不是闲人莫等闲，清闲者并非等闲人。在中国的历史文化中，真正能够享受清闲的人，多非等闲之辈。譬如陶渊明、谢灵运等等，所以有人说：“名车豪宅是忙出来的，高风雅韵是闲出来的。”此话不无道理。

清代张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友。”闲时赋闲诗，闲人鼓闲琴，的确是人生一大乐趣，亦令人生更有色彩，更有味道。即便读无用之书，花费无用之光阴，那也是为了在一切已知之外，保留一个超越梦想的时空。

假如人生真的可以孕育奇葩，那多半就是萌于斯生于斯长于斯成于斯。春游芳草翠，听鸟声；夏赏荷池清，听蝉声；秋酌黄花酒，听虫声；冬吟梅韵香，听雪声；白昼会益友，听棋声；月下品佳茗，听箫声；山中观游云，听松声；河边看舟行，听欸乃声。哪怕只有片刻之“清闲雅心”，也要好好珍藏它，享受它，这便是不负时光之大爱也……

心潮中荡漾的绿舟

在中国传统文化的曼妙弦音里，在唐诗宋词的吟哦咏叹中，在汉文晋书的水墨丹青间，有些意象符号，比如“青山”“绿水”“轻风”“细雨”“春江花月夜”“琴棋书画酒”等等，无论如何咀嚼品味，都能够给人一种那么经典，那么诗意，那么醇厚而又隽永的奇妙感觉。在新的一个春天里，越过了风霜雨雪的洗礼，淡漠了人生物欲的烦扰，悠闲之情便自然而然翩翩而至。

夜幕初降，熹微的星月透过窗帘，朦胧在洁净的书案上。打开台灯，切一杯“金骏眉”的琥珀之色，随手翻阅着缃帙旧卷，眼前一张张花瓣似的书页在茶香的氤氲里翻飞舞动，不经意间，那一叶装满中国文人情怀的“扁舟”，便从浩若繁星的方块字中脱颖而出，翣然跃入我的眼帘，勾起了久久荡漾在心湖中的那些杂陈滋味。“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”唐代诗人张若虚，仅仅用了寥寥数语，便勾勒出一幅让人浮想联翩的美妙意境。明月下，悠悠碧波缓缓浮动着一只柳叶似的小船，越漂越远，渐渐消失在迷蒙浩渺的烟波里。也仿佛是由远而近，不知何处而来，不知如何而来，恍如蓬莱仙子游江赏月的芬芳兰舟，亦若银河渡口飘飞而下的悬影浮槎，竟惹得月影小窗里的佳人缠绵出无限相思。传统文学艺术中的那些“扁舟”，承载着的往往是凄清的别离之苦和深切的相思之恨，也或许萦绕着一段幽幽乡梦里沁人心肺的甜蜜。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”温庭筠的《望江南》，描写的就是那一番思念之情：阳春三月，一位少妇倚栏远望江边，水际线刚出现一点船影，她便引颈翘首，一颗心早已飞往碧波舟影。可是，当那一叶小舟匆匆而来，又匆匆而去的时候，她便陷入了无限的惆怅和落寞之中。夕阳西下，脉脉含情的余晖洒满了庭院，洒上了栏杆，而自己的心上人却仍然不知身在何处。“轻解罗裳，独上兰舟”。本应欢快愉悦的才女易安居士，此时却是“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。然而，比孤独忧愁更让人断肠的，却是那一叶扁舟的远逝。“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”黄昏，心爱的女子被一只陌生的小船载向了遥远的楚山湘水，风流才子柳三变情何以堪？于是便发出了“今宵酒醒何处”的慨然怅叹。一叶扁舟，因人的身份和境况不同，会萌生出不一样的情感色彩。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，表达了浣女归来的欢悦。“春雨断桥人不渡，小舟撑出柳荫来”，衬托出了游人竞渡的惊喜。“停船暂借问，或恐是同乡”，道出了异国他乡思故人的坦率。“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，生动地刻画出了隐者那种傲立船头，飘逸出尘的清高形象。而最让人神往的却是“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边”的闲云野鹤般的清幽意境。“一叶扁舟一场梦，万里烟波万里愁”。一叶扁舟，在一些人的心中，承载着的无非是“人约黄昏后，月上柳梢头”的青涩情调，是“青山隐隐水迢迢”的旷远虚怀，是“我住长江头，君住长江尾”的千里冥思，是“一溪流水一溪月”的临窗遐想，是“纵有千般风情，更与何人说”的伤感与无奈。而在我的心湖中，却停泊着一叶别样的扁舟，那小舟与我有着不同寻常的经历和情感……

经不住春风的撩拨挑逗，轻轻拉开窗帘，一股清新扑面而来，初升的阳光格外明亮。玫瑰色的朝霞，升华了旭日的魅力，金灿灿的光线暖暖地洒在我心湖的涟漪上，萦绕着绵长的思绪缓缓荡漾着。春姑娘的妩媚焕发了青春活力，让我驾一叶书卷的扁舟，畅游在浩瀚的历史文化长河之中。小舟顺水漂游，江色奇幻而瑰丽。舟中的我依稀看到了那些个圣哲先贤、仁人志士，也还有那些文坛巨匠、迁客骚人。他们各自秉持着高雅信念，驾一叶扁舟，朝着朝阳升起的方向，朝着姹紫嫣红的圣苑，朝着溢光流彩的殿堂，劈波斩浪，去追寻初衷不舍的梦想。屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，追寻的是忧国忧民之心。司马迁忍辱著史记，追寻的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，追寻的是济世情怀。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，追寻的是忧国忧民之情操。中山先生的“天下为公”，追寻的是“民主共和”理想。“千山万水只等闲”的勇士们，追寻的则是华夏大地的幸福与安宁。只因是当过兵之故，我的灵魂曾经不止一次融入追寻者的行列中，持一杆长篙，泛舟于大海，不避巨浪，不畏暗礁，笑唱“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情，秉持“长风破浪会有时”的信念，曾几何时，心湖随着大海的脉搏一起澎湃。澎湃的涛声之外，有着我明月秋池的彼岸，静静地泊着另一只小船。那是明月中我的魂，那是明湖中我的莲裙。莲的漂浮动着月的波澜，月的韵缥缈着梦的诗篇。“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”“一叶扁舟轻帆卷，暂泊楚江南岸。

”那是一个山花烂漫的春天，我驾一叶扁舟，畅想在沧浪的“绿如蓝”，筑梦到江南。恍惚之间，小舟载入了一影高大的身段，和那一双醉人的眼神。藕裙罗衫，昂头嫣然。我的那颗心，再也不能平静。少女时听说过一个故事，万马驰骋，逐鹿中原。那故事很动人，然而却很久远。如今我独自荡舟悠然，朝发瞿塘峡，夕至秦淮湾，一路绽放着灿烂，举手投足山水也娇艳。是那么的委婉。的确是碧野千里繁花灿烂，引千古骚人竞咏叹，挥毫泼墨绘出灿烂画卷。而我却搜肠刮肚在水乡江南，为写下红色诗笺，憧憬着绿叶的另一面。走上青石台阶，绿荫婆娑，苔痕斑斓。繁锦深处清音袅袅，情意绵绵。一首《长相思》，一曲《离别难》，一拨一弹，一咏一叹，乱了琴弦，醉了心弦。我伸手在眼前，很想让他牵手走过古老街面，去实现一个海誓山盟的诺言。斟一杯清新的甘甜，送一个贴心的祝愿，奢望把他带回中原。只因为了他的期盼，只因融了对他的思念，甘愿邀他到小船，朝朝暮暮，岁岁年年。也许，漫长的光阴将化作一团，一团缥缈云烟。也许，他挥手的一个冷淡，将一段缘分拂乱成擦肩的平凡。也许，他回身一个旋转，将一抹嫣然演变成应酬的敷衍。我不再独自怅然，反正我不会折返。我想得到他的体贴，也深信他的浪漫。他的影之所以朦胧迷乱，是因为巧遇了秋雨绵绵。我拒绝了徘徊，也将犹豫抛远。把心绪定格在江南，这决定萌生在一个瞬间。从此以后，每一声欸乃橹响，每一颗红豆小船，都是乘驾着他的影子，我只在荡漾的绿舟中静静守望，守望着忘却时光的来年。门前的桃花开了又谢，谢了又开；檐下的燕巢满了又空，空了又满；溪边的花雨淅沥一春又一春，江中的白帆游走一片又一片。我心湖的碧波柳岸，静静停泊着的，依然是那一只经久不变的小船；那小船里存放着的，依然是初见时的温暖。晨梦骤醒，一盏新月甜甜。心湖缱绻，一叶扁舟纤纤。舟与明月相望，月晕妖娆，舟影缠绵。绿舟悠悠，终于到了湖的彼岸。春风唱着情歌，送他款款向我走来……

一腔沉痛悼周公

2021年7月2日凌晨01：48分，我在书房为市文联举办“庆祝建党一百周年”诗歌朗诵会写两篇诗歌，完稿后习惯性地拿起手机翻看一下。看到文友在工作群里发的消息，周同宾老师于2021年7月1日上午11：10辞世，顷刻之间，不敢相信自己的眼睛。深知平时周老师把水兵看成是自己的孩子一样，闲暇之余也喜欢开个玩笑。坚信不会开这样让人难以接受的天大玩笑。

夜已深沉泪眼朦胧，我久久地独坐书房，时间似乎永远的定格在此时。怎么也不敢相信这是真的！回忆去年六月九日，随市文联组织的“大美南阳”采风”团，还与周老师一块同行。途中下车方便时我搀扶周老师一同下车！交流中他老告诉我“自疫情期间也许是因为思想压力太大的因素，我的身体明显不如一前，下楼在家属院转上两圈就得马上坐下来休息，不然就出现少气无力，行走困难难的状况！但对吃饭，休息还无大碍”我听后马上安慰他老，多晒晒太阳，多散散步身体慢慢就会好起来！时隔两个月后也就是2020年8月21日，有幸和周同宾老师一起参加市电视台举办的《书香南阳》栏目举行开机仪式！哪天他精神焕发，激情澎湃地在活动现场做了发言；周同宾在开幕式中说，古人云“万般皆下品，唯有读书高。”这句话道出了中华民族对于读书的敬仰，对读书人的敬重。现代社会应当是一个书香社会，不应当是一个铜臭社会。经济在社会中固然重要，但心灵上的净化更加重要。在步入小康社会的同时，也应该让心灵更加充实。要想充实心灵，净化心灵，提升心灵，读书是唯一的办法。在当下，手机网络的兴盛，让我们读书更加便捷了。但是，读书应当沉下心来，从灵魂深处来真正吸收书籍带给我们的营养，而不是阅览快餐式娱乐式的文学。《书香南阳》栏目的开办，必将在一定程度上改变这一现状，带给人们以积极的引导。不曾想这却是我和周老师的最后的一次相见，仅仅过去200多天您确驾鹤西去，永远地离开我们，悲痛之情难以言表！

我真正认识接触周同宾老师，算来已有七年。第一次与周老师接触，是我在南阳汉诗协会成立的前两天里，和南阳晚报社张燕主任商量，邀请周同宾老师到成立现场支持一下。因为他老不但德高望重，也是南阳文学泰斗。5月27日一大早，张主任就陪我一起到了周老师家里，当时周老师刚吃过早饭在书房闲坐，看见我俩到访甚是兴奋，通过张主任对我的介绍及短暂的聊天后，周老师方知我来的目的！当场表态说“香婵具有对文学艺术的追求和热爱，也有多年笔耕不辍的情怀，愿意为南阳诗歌创作助力提携，南阳汉诗协会成立是件好事，更是咱南阳文学艺术界的盛事！我一定到会”当我们话别起坐离开时，周老师的一个动作让我至今不能挥之不去，双手扶着椅子栏杆三次没有站起来，原来是一周前在院子散步时不小心右脚采空了。造成骨膜损伤，走路疼痛难忍，医生建议少走路多休息多保养即可恢复。得知此情我当场决定后天的成立大会就不再让周老师过去了，可万万没有想到！我最敬重的周老师毅然蹒跚而来，出现在活动现场。那一刻我被周老师对文学艺术殷切厚爱的胸怀，深深地震撼了！当时秦俊主任，孟水昌主任还给他开玩笑说；“受了一点儿轻伤您别装病呀，是想让老弟俺们过去看望您吧”当时周老师笑笑说“诗歌是国粹，我们应该支持呀”，一句话似一面旗帜从此刻骨铭心地印记在我的脑海里，激励我在文学创作的道路更加发奋努力。千言万语，万语千言不知道用什么更最准确的文字表达对老师的感激之情。主要原因是每临下笔，就犯踌躇，只怪自己笔涩文拙。找不到一个能准确诉说心里话的文眼！只有暗自努力不负韶华。

跻身南阳文学界，身为南阳作协副主席！可以说；我在文学道路上能走到今天，能取得一点儿成绩！与周老师的言传身教分不开的，周老师虽然永远地离开了我们。我将永远牢记他老生前的教诲，扎根文学艺术，为大美南阳文化建设摇旗呐喊！

说实在的，我平时以写诗为主，空闲时我特别喜欢拜读周老师的散文。从周老师的文章里，我了解了农民的酸甜苦辣，农民的喜怒哀乐；农民的勤劳与厚道，也了解了当时农民的苦难和沉重；悟出了充满着悲剧色彩的农村人的命运；也读懂了农民对美好生活的憧憬和希望。后来又陆续读了《古典的原野》等作品。去年我写的《茶人趣事》《寨沟村魂》等作品，就是受了周同宾老师的《皇天后土》的影响。

我喜欢周同宾老师的散文。无论从故事情节，人物形象，语言描写等都是乡土文学中最微美的文字呈现，特别那些散碎的精品小短句，也总会感染着读者，触动到内心深处的灵魂，读后会产生对微美文字的感染力，让人激动，让人悲痛，让人欢喜，让人担忧，达到催人泪下的效果。周老师的作品是当今中国散文语言中最绚烂的花儿，而这朵文字之花儿，已深深地扎根在南阳的黄土地里，今年春天我创作的散文《春季走进月季园》从某些方面就学习了周同宾老师散文语言风格和创作技巧。在今后的写作道路上还需更好地学习阅读周老师的创作手法，更好地提升自己。

高风亮节万古传，良操美德千秋在，愿周同宾老师一路走好，愿周同宾老师永垂不朽！

一首《悼念周同宾先生》表达我的追思。

惊悉噩耗悼吾贤，

不觉双颊挂泪连。

笔写乡农歌热土，

文呈时代润田园。

高风亮节人评定，

德艺双馨自不言。

一代大家成历史，

文坛谁领不空衔？

扇　子

生风祛暑之利器也，古已有之。

扇有多种形式，其名称也不尽一致，如折扇、团扇、掌扇、电扇等等。扇的名称因制作的材质不同而有所区别，用蒲草制作的叫蒲扇，用丝绸制作的称罗扇，以此类推，还有木扇、竹扇、羽扇、草扇、纸扇、芭蕉扇等诸多名堂。

《西游记》记述了“唐三藏路阻火焰山，孙悟空三调芭蕉扇”的故事。说的是翠云山有个芭蕉洞，洞里居住一位罗刹女，又名“铁扇公主”。罗刹女有一把芭蕉扇，本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精。有神异之能，可大可小，随心所欲，一扇灭火气，二扇生凉风，三扇降雨露，倘若有人被它扇一下，要飘飞四万八千里才可以停息下来。每到酷暑盛夏，天气燠热燥闷，人们总是千方百计寻求清凉。现代科技发达，什么壁式空调、柜式空调、中央空调、车载空调等等，早已进入寻常百姓家。“入室许清风，对饮惟明月”，也不再是蓬莱仙子所独享的风雅了。而古代生产力低下，要度过炎炎盛夏，却只能利用通风、遮阳等简朴笨拙的方法来消暑降温。而要取得较理想的效果，最普遍、最便捷的工具就是扇子了。

原始的所谓扇子，大约只是对草木之叶、鸟兽之皮因陋就简地利用而已。至于《尔雅》中记载的：“以木曰扉，以苇曰扇”，那已经是编织术发明以后的事情了。真正意义上的扇子起源于虞舜时期。晋-崔豹《古今注·舆服》载：舜帝接受尧帝的禅让后特制一扇，以示“广开视听，求贤人以自辅”。因舜帝有双瞳，时人称之为“四明”。该扇如同又得“一明”，故谓之“五明扇”。当时的扇子除了用来生风，还用于遮阳。所以扇在古籍中又有“摇风”“障日”之称谓。到后来，扇被统治阶级用作彰显地位与权势的仪仗。最初由雉羽、蒲苇等制成，称为“箑”或“翣”翣：会意字，从羽，从妾。“妾”，引申为“众女子窃窃私语声”。“羽”和“妾”联合起来，表现了摇动起来能够发出悉悉窣窣声响的大掌扇。

《周礼·女御》称：“后之丧持翣。”《礼记·明堂位》云：“殷之崇牙，周之璧翣。”长沙马王堆出土的用篾丝编织的木制长柄扇，就是一种仪仗用扇，由仆从执掌，用以障尘蔽日，象征主人的威仪。这种扇就是“箑”或“翣”的一种，又称“障扇”或“掌扇”。

唐阎立本的《步辇图》中，就有唐太宗背后侍者掌仪仗扇的场面。在描写古代社会生活的影视作品中，我们常常可以看到有宫女二人站在皇帝背后，各持一把巨扇，交叉而立，那也是用于彰显皇帝威严的一种仪仗。殷周时期出现了“翟扇”，用色彩斑斓的野鸡尾羽做成。翟，是古代一种长尾雉，故而这种扇子又称“雉扇”。《古今注》曰：“雉尾扇起于殷世高宗。”

前秦王嘉《拾遗记》载：“周昭王二十四年，涂修国献青凤、丹鹊各一雌一雄。孟夏之时，凤、鹊皆易脱毛羽。聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。扇一名‘游飘’，二名‘条翮’，三名‘亏光’，四名‘仄影’。时东瓯献二女，一名延娟，二名延娱。使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，冷然自凉。”但是禽类的羽毛毕竟有猥琐污秽之嫌，不为上层人物所赏识，因而羽毛扇直到春秋时期因为宋玉才得以逐渐流行开来。

晋朝陆机《羽扇赋》云：“昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇，诸侯掩麈尾而笑。”宋玉乃屈原之高徒，素有雄辩之才，名满天下。羽毛扇经由宋玉使用后，自然为人们所追随效仿。后来羽扇逐渐成为士大夫洒脱气质的一种象征。顾荣是西晋时期江南士族的首领。

《晋书·顾荣传》有“荣麾以羽扇，其众溃散”的记载。至于三国时期的诸葛亮，“头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇”，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，早已成为妇孺皆知的潇洒豁达的智慧形象。至于平民百姓所使用而有历史记载的扇子，到了秦汉以后才得以盛行，因其形似单扇门户，故名“户扇”，最早以竹篾编制，后有布帛丝绢之品类。上至帝王将相、下至黎民苍生均有使用。

《汉书·张敞传》：“白以便面拊马”。颜师古注：“不欲见人，以此自障面，则得其便，故曰便面，亦曰屏面。”后以“便面”借代扇子之说，一直流行到宋代。西汉时，将手柄置于扇面中间的“团扇”出现了，其形状和用法与现代略同。这种扇子先在皇宫中流行，称为“合欢扇”。

西汉才女班婕妤在《怨歌行》中写道：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。”说的就是这种扇子。团扇在魏晋以后开始盛行，尤以唐代女性使用最为广泛，并开发出了“遮面”“护颜”之功能。现存的唐宋时期的仕女图中，每位佳人手中大都有一柄团扇。唐代诗人王建《调笑令·团扇》一诗很形象地描绘了团扇的功能：“团扇，团扇，美人并来遮面。”

王昌龄《长信愁》诗则曰：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。描述得也很生动形象。团扇还可以用来捕虫娱乐。

唐朝杜牧《七绝·秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”由此可见一斑。折扇是扇子中一个比较流行的种类，因其携带方便，出入常藏于袖，故有“怀袖雅物”之称。它不仅是一种生风取凉的工具，更是一种艺术品，是一种身份和品位的象征。折扇最早出现于南朝。

《南齐书·刘祥传》载：“司徒褚渊入朝，以腰扇障日。”《通鉴》注云：“腰扇，即折叠扇。”南宋吴自牧的《梦粱录》记载有“周家折叠扇铺”。说明宋代已经有自产自销折扇的作坊。不过当时使用折扇的人似乎还不太普遍。

明朝陈霆《雨山墨谈》说道：“元初东南使有持聚头扇者，人皆讥笑之，我朝永乐初始有持者。”“聚头扇”即折扇。说明折扇到了明朝以后才渐行普及。故宫博物院收藏有一把明代皇帝朱瞻基画的折扇，扇面有人物画，落款为“宣德三年春日”。这里特别值得一提的是，在众多影视作品及武侠小说中，经常可以看到背抄折扇的江湖侠客，当他们遇到敌手时，那手中的折扇就立刻变成了威力超强的武器。很难令人想象，原来是那么温文尔雅的文化生活器物，却暗藏着如此阳刚威猛的杀机。竹扇也是扇子家族中的重要一员。以竹作为制扇的主材，可以追溯到汉代。

班固《竹扇赋》云：“度量异好有圆方，来风堪避暑静夜。”

晋朝许询《咏竹扇》曰：“良工眇芳林，妙思触物骋。蔑疑秋蝉翼，圆取望舒影。”古人如果系达官贵族，酷暑盛夏则可以享受“人工机扇”所带来的惬意。在一个转轴上安装扇叶，轴心拴上绳索。使用时抽拉绳索、带动转轴、扇叶徐徐旋转，即可生风纳凉。

汉《西京杂记》载：“长安巧工丁绶作七轮扇。连七轮,大皆径丈，相连续。一人运之，满堂寒颤。”这也许是现代机械扇的先祖吧。唐初，有用流水作动力的扇车。《庐陵宫下记》载：“明室起凉殿,拾遗程知节上疏极谏。上命力士召对。时暑毒方甚，上在凉殿，座后水激扇车，风猎衣襟。”

真正的机械扇起源于一八三〇年。一个叫詹姆斯-拜伦的美国人从钟表的结构中受到启发，发明了一种可以固定在天花板上，用发条驱动的机械风扇。这种以扇叶转动能够带来徐徐凉风的扇子令人惊喜不已，但是须经常爬梯子上发条，却是很麻烦的事情。一八八〇年，美国人舒乐将叶片直接装在电动机上，只需按动电钮，叶片便飞速转动，阵阵凉风扑面而来。这是世界上第一台电风扇。扇子由利用人力到利用水力、机械力和电力，这从一个侧面说明了社会文明在不断地发展和进步。在扇面上做画题字，是我国“扇文化”的特色之一。

唐朝张彦远《历代名画记》载：汉桓帝赐曹操“九华扇”，十分名贵。曹操请杨修为他画扇。杨修作画时，不慎掉下一滴墨，正尴尬无奈之际，突然灵机一动，顺手将墨点画成了一只苍蝇。曹操竟然误以为真，急忙用手驱赶。而那只“苍蝇”却纹丝不动。曹操十分疑惑纳闷，俯下身子察看良久，方才弄清原委，惹得众人窃笑不止。

《晋书·王羲之传》说：“王羲之在蕺山时，一老媪持六角竹扇以卖，羲之书五字于扇上。媪初有愠色，羲之曰：‘但亏右军书，求百钱’。人竞买之。”在扇面题字作画以度人困厄的还有东坡居士。

宋朝何薳《春渚纪闻》讲述了“苏东坡买扇”的故事：“先生职临钱塘江日，有陈诉负绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：‘某家以制扇为业，适父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。’公熟视久之，曰：‘姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。’须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔随意作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：‘出外速偿所负也。’其人抱扇泣谢而出。始逾府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。”

普通一扇，经名士之手泼墨润色之后，顿时风雅迷人、身价倍增。此后在扇面题字绘画之风一直流传至今，且有长盛不衰之势。扇子的风雅魅力竟使得墨客骚人纷纷拿来滋润文笔。我国古代四大名剧之一的《桃花扇》便是以侯方域、李香君的定情之物——绘有艳丽桃花的扇子为题材而作。该剧以封建王朝的兴衰更替为背景，极尽抒发侯李二人悲欢离合的纯洁爱情。其曲折动人之情即使与莎翁名剧相比亦毫不逊色。为了充分展现扇子的优雅风姿，文艺大师们还用它作为道具，创作出优美的扇子舞来。

云南哈尼族人民历来将白鹇视为和平自由的象征。剧目中舞者双手各持一把白羽扇，身穿白衣，模仿白鹇展翅飞翔的姿态，翩翩起舞，优美柔和，十分迷人可爱。另外，由于“扇”与“善”谐音，扇子因而也有着“善德善行”之寓意。所以古人常将扇子悬于室内，并于扇面上书写格言警句以明志。

时至今日仍有专门用作悬挂装饰的扇子，可以说独辟了一条展现扇子风雅的蹊径。社会上流人士对于扇子的鉴赏观念是颇为挑剔的，使用起来也是相当讲究的。相对于那个阶层的人群而言，布衣百姓对待扇子则似乎更加功利和实际一些。

“扇子有风，拿在手中。有人来借，我说不中。再说二话，狗屁不通。”这是早年流行在民间的人们对于扇子的独白，说明了扇子在社会底层人们的日常生活中，同样具有不可替代的重要作用。由此也可以推演出“秋后送扇”和“雨后送伞”是同样的不近人情。

扇子在历史发展进程中，对我国人民的生产生活以及传统文化的发扬和传承，所发挥的巨大作用是毋庸置疑的。到了如今，虽然形形色色的电风扇走入了千家万户，更有空调给人们营造了四季如春的舒适环境，但是传统扇子却依然很受人们的青睐。因为它除了“祛暑工具”的身份之外，还是日常文化生活里一道不可或缺的亮丽风景。

——选自西部散文学会微信公众平台