中华上下五千年，文化博大精深，源远流长。在悠久的历史长河中，出现了许许多多的圣人。圣人指知行完备、至善之人，是古代对于那些智慧通达，德行完备，已达到最完美理想人格境界的人的一种尊称。《资治通鉴》中对圣人的描述是“才德全尽谓之圣人”。

说起圣人，我们平时提到较多的有：文圣孔子、武圣关羽、诗圣杜甫、书圣王羲之、医圣张仲景、药圣李时珍、画圣吴道子、史圣司马迁、酒圣杜康、茶圣陆羽、厨圣伊尹等等。圣人们在各自的领域追求真理，创造的智慧宝藏和精神财富，让世人代代相传。

根据文献史料记载，关龙逄是古代豢龙部落族的后代，也称豢龙，做了发、桀两代夏王的宰相。夏桀暴虐无道，奢侈荒淫，不理朝政，民不聊生，怨声载道。夏桀终日与美女妹喜寻欢作乐，对妹喜是言听计从，还十分狂妄地把自己比作永远不落的太阳。夏桀的所作所为，遭到民众的强烈反对，老百姓对他恨之入骨。对于夏桀的暴行，作为当朝宰相，关龙逄实在看不下去了，他多次向夏桀谏言，劝其关心国家、体恤百姓，但夏桀根本听不进去。

经过长期思考之后，关龙逄决定以献黄图进谏。所谓黄图就是一种地舆、陵庙、宫观、明堂等事的图画。关龙逄想借此说明当前形势危急，有亡国的可能，希望夏桀幡然醒悟，以国家社稷为重。关龙逄进宫给夏桀呈献了黄图后，立而不去。夏桀看到关龙逄不走，心里很不耐烦。关龙逄还苦苦劝谏，夏桀恼羞成怒，一举把黄图焚毁，以“妖言犯上”为罪，将关龙逄囚禁起来，过了不长时间就将他杀死。夏桀杀了关龙逄之后，更加肆无忌惮，政事益衰，不久被商汤所灭。

夏朝灭亡以后，后人把关龙逄的尸骨安葬于家乡龙城。因关龙逄官至相位，后改龙城为龙相。

明朝时期，人们十分怀念因谏诤而遭残杀的关龙逄，便将他和商末因谏言被商纣王剖心杀害的比干一同纪念，在长垣城南关修建了“双忠祠”。著名文学家李梦阳撰写了双忠祠碑文，对两位夏商两代以死谏君的忠臣表现了无限的哀思和敬仰。因为李梦阳的文章语句优美，碑文书法遒劲，双忠祠碑堪称一绝，再加上两位忠臣品德高尚，故人们合称此碑为“三绝碑”。

明朝嘉靖年间吏部尚书王崇庆对关龙逄非常仰慕，他在《修双忠祠创建射圃厅记》中这样叙述：“盖自夷齐之于周，屈原之于楚，茅焦之于秦，朱云之于汉，巡远之于唐，文山武穆之于宋，视龙、干之流风余韵，犹夫一日，然而未有出乎其范围之外者也。故逄、干忠臣之鼻祖也，万世所视以为焉者也。”民国诗人初元方也写诗赞美关龙逄：“死谏开先第一人，千秋从此解批麟。”

《长垣县志》（嘉靖本）如此记载：“关龙逄墓 ：在城南龙城。东方朔曰：昔龙逄，谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，将以为君之荣，除主之祸也。宋欧阳修有《怀忠赋》。”“龙城 ：在旧长垣东南二十里。昔夏桀之臣关龙逄所居，故名。有墓及祠。”《长垣县志》（万历康熙本）也有记录：“关龙逄墓 ：在县南龙城。龙城相传为关龙逄读书处，其村又名曰龙相。龙相人掘地而获石，文曰：龙逄。”《大明一统志》也记载关龙逄墓，在旧长垣东南二十里龙城，有墓及祠。由此可见，关龙逄不仅居住生活在长垣龙相，而且死后也葬于此村。

历史上敢于犯颜直谏的人物也不少，尊为“谏圣”者说法不一。有资料说是比干，也有人云是魏征。但与关龙逄相比起来，无论是时间上和功绩方面他们都不能超越关龙逄。比干是商朝末年纣王的辅臣，同样是因劝谏被戕害，但时间比关龙逄晚了500多年。魏征是唐太宗时宰相，虽然谏言量多面广，但他所处的时代在夏朝灭亡2000年之后。关龙逄是有史以来首位直言谏君的人，是谏言领域的始祖。所以说，能称为“谏圣”之人，首推理所应当是关龙逄。

作为“谏圣”故里之人，更要继承关龙逄的高尚品质和爱国主义精神，弘扬他忠心爱民、刚正不阿、坚贞不屈、以身殉国的精神。这与当今提倡的爱党爱国、勤政为民、无私奉献、敢于担当精神是高度契合的。

今天我们学习圣人的精神，对于弘扬社会主义核心价值观、丰富执政理念、传承中华民族优秀基因、增强文化自信具有现实意义。讲好“圣人”故事，激励人们在实现中华民族伟大复兴中国梦的新征程上奋勇前行。

——选自西部散文学会微信公众平台