小孩子最天真，小时候我觉得黄土高原就是家乡这一片天地，后来，听到一首歌曲《黄土高坡》，便想到，陕北也应该是黄土高原了。随着自己渐渐长大，心里的黄土高原的范围也在不断扩大，黄土高原大致是个长方形的区域，东倚太行山西至日月山，长度超过了一千公里，南依秦岭北靠长城，跨度超过了七百五十公里，如果再往大了说，广义上的黄土高原更为广阔。

在陇东黄土高原上有一块小塬面，那里便是我的家乡，它就像一位饱经沧桑的老者，虽然没有什么特别之处，但在地理学上，它却声名在外，是成千上万黄土塬面中最耀眼的一颗明珠。最典型的黄土高原在陇东地区，而陇东黄土高原的代表当属董志塬。“陇”即是陇山，这是古时候的叫法，就是现在的六盘山，陇东是甘肃省在六盘山以东的区域。董志塬是世界上保存最完整、留存面积最大的一块黄土塬面，有“天下黄土第一塬”的美称。

南佐是董志塬上的一个小村庄，距离我家不过十几公里的路程，几十年来我却从未去过。听母亲讲，小时候我和哥哥去姨娘家，走岔了路到过那里。我不记得这回事了，再说也不是有意要去，自然不能作数。前几天，看到一条关于南佐遗址的新闻报道，勾起了我探访这位邻居的兴趣。“南佐”这个名字很有诗意，给人第一感觉应该是个有故事的地方。之前我读过一些介绍庆阳各地地名由来的书籍，南佐村所在的后官寨镇，相传很早以前有后姓人在这里建寨居住并进行管理，“管”与“官”同音，便有了这个名字。可惜得很，没有提及“南佐”的由来。来这里之前，我特意翻阅了相关书籍、浏览了网页，却未能如愿没有找到答案。

暮春的午后，已是烈日炎炎燥热升腾，幸好云朵善解人意，一块块如同接力一般遮住了太阳，一阵微风吹过凉爽沁人。汽车行驶在柏油路上，一块块翠绿的麦田奔入眼帘，和我们撞了个满怀。塬上像打翻了的调色板，油菜花在肆意地流淌，所到之处被染成了片片金色。绿色和金色之间点缀着一些土黄色，上面有人正在干农活，他们帽檐下露着黝黑的脸庞，衣领浸着汗渍，衣服上沾着泥土。南佐紧挨着庆阳城，却和董志塬上许许多多的村庄一样，朴实而平凡。

来南佐，主要想看一看南佐遗址。走进大门，一组先民狩猎的雕塑映入了眼帘。由于风雨侵蚀，片片点点褪掉了颜色，半没在荒草丛中。四周寂静无声，显得格外冷清。看着斑驳陆离的雕塑，一股复杂的情绪涌上了心头。近些年，在市场浪潮的冲击下，很多人将注意力聚焦到了经济利益上，将赚钱奉为人生信仰。就在这样的环境下，有一群人却选择了不赚钱还要贴钱的事业，他们放弃了城市里五光十色的生活，与一盏孤灯为伴，常年坚守在这近乎废弃的崖庄院里。要让这荒草丛生的庄院引起人们的注意，如同在荒野里开路一般艰难，没有毅力绝然做不成这样的事情。寒来暑往，沟畔的荒草年年生发年年枯黄，他们忙碌的身影从未离开过，开出了一片简陋却充满希望的世界。我听说过他们保护遗址的故事，虽然素未谋面，但这并不会削弱我心中的敬意。此刻，他们或兴奋或疲惫的神情在我的脑海里一一划过，我想到了一个词—“情怀”，如果没有百分之百的热爱，如何能几十年如一日专心致志做一件事呢？如何能在这充满诱惑的纷纷扰扰里坚持下来呢？为了表达我的敬意，请允许我唤作他们“南佐人”。

顺着坡道走下来，墙壁上是仰韶晚期白灰地面遗迹。仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化，距今约七千到五千年，从晋豫陕交界地带向四周辐射，最西边到了甘肃和青海的接壤地带，以河南仰韶村遗址最具有代表性。南佐遗址在时间和空间轴上都属于仰韶文化遗址的范畴。九千年前，我国先民在世界上最先使用石灰，将其涂抹在墙壁和地面上，起到加固与美观的作用，相当于今天的水泥，到了南佐时期技术已经相当成熟。可能是风雨侵蚀的缘故，我仔细看了很久，没有找到清晰的白灰层界线。坡道另一侧是断崖剖面遗迹，这是北京大学赵化成教授团队挖掘时形成的一个地层剖面。南佐遗址发现于20世纪50年代末，1984年到1996年间进行了多次发掘，剖面遗迹是1985年挖掘时形成的，当时为了给学生们更直观地讲解文化分层，在地层分界线上勾了些划痕。我是个地地道道的门外汉，仔细观察了很久，也没有看出个门道来。我觉得石灰地面遗迹和地层剖面是南佐遗址的魅力所在，沉淀着深厚的文化底蕴。在不破坏遗迹的前提下，可以采取一些技术手段，使其更直观地呈现在人们的面前，便于像我这样的门外汉去观察和理解。

带父母到这里来游玩，的确有些难为他们。母亲说这里和我家的老庄子差不多，门前壑大沟深，院里长满了荒草，破破烂烂没有什么好看的景色，失望之情溢于言表。看不懂遗址，他们转悠着去看院子各处的石狮子。陇东人把这样的石兽叫“护庄兽”，摆在家里镇宅祛病。这么多石兽应该是从民间收集来的，平时我对这些物件挺感兴趣，今天来这儿却不是为了看它们。我在几孔窑洞前停下了脚步，这里有几组雕塑，再现了南佐先民烧制陶器、捻线织布、舂粮做饭和交换物品的场景。南佐遗址出土了大量的陶器碎片，由此可见那时的先民已经熟练地掌握了制陶技术，陶器已经成为他们祭祀和生产生活的重要器具。最近这次发掘，修复出了一个高70厘米、腹径78厘米的彩陶缸，堪称我国的“彩陶之王”。这里发掘出了数量众多的纺轮和骨针。听说遗址陈列馆里收藏着一个陶人，是这里的镇馆之宝，身上有服装样式的花纹。由此可以想象，南佐先民已经能够捻线织布，甚至能做出带有漂亮图案的衣服。无奈今天闭馆，无缘得见，留点遗憾也好，作为再来的动力吧！食能果腹衣可蔽体，先民们生产生活的基本需求得到满足后，如果还有剩余，他们会拿出来进行交换互通有无。从考古成果来看，南佐先民交流的范围之广远远超出了我们的想象。南佐遗址出土的黑陶，工艺技术与良渚文化很接近，有些白陶的涂层里竟然有海洋结晶成分。我习惯以现代文明为参照物，认为史前先民都是野蛮落后的群体，不曾想南佐先民的交流范围可能到了钱塘江周边和山东沿海地区。这着实超出了我的想象，也给我提了个醒，要多行路多读书，打碎脑子里那些陈旧的“坛坛罐罐”。

一孔窑洞上方的崖壁上，裸露着一大片黑色土层，与周围的黄土形成了鲜明对比，看起来很醒目。这是些碳化物，距今有4700多年了，在里面发现了稻壳和稻粒，这里应该是南佐先民储存粮食的地方。南佐遗址出土了大量的水稻，足足有几百万粒，时间如此久远肯定会有损失，所以当时的实际数量一定远远大于这个数字。现在的庆阳，只有合水县太白镇周边能种水稻，每次路过时，我总是不由自主地望向窗外，有时会停下车去稻田边看一看。谁曾想，四五千年前，黄土大塬上很可能已是稻花飘香稻浪滚滚了。看着眼前这团黑色，仿佛打开了一扇时光之门，带着我走向了历史的深处。这一刻，空间被对折了起来，我从当下穿越到了南佐时代，遇见了那个空间的自己。他身着兽皮长发披肩，挥舞起棍棒，呐喊着从我身边飞驰而过，追赶前边的野猪。这一刻，我仿佛就站在先民们身边，和他们一起插秧种稻、收割打场、运粮入仓，几千年的碳化过程，犹如按了快进键一般，渐渐凝固成了眼前的这一团黑土。

崖面上边是成片的农田，栏杆围起来的区域正在进行发掘，从2021年开始，甘肃文物考古研究所联合中国人大、西北工业大学和兰州大学，对这里进行新一轮次的考古发掘。一群学生模样的人正在参观，我想跟着人群进去看看，无奈被挡在了门外，只能隔着栏杆向里张望。门口立着一个牌子，上面是南佐遗址示意图，宫城是遗址的核心区域。宫城以一个大型夯土墙建筑为中心，考古人员给它命名为F1，大概就是正在挖掘的这块地方。它与我国宫殿的鼻祖——秦安大地湾房屋建筑遗址很相近，都属于宫殿式建筑。北京故宫有三座大殿，它们雄伟恢宏的气势，让我惊叹不已。而F1的室内部分竟然比保和殿的建筑面积还要大，四根木柱的直径在0.8~0.82米之间，同曲阜孔庙的柱子差不多一般粗，其规模体量在同时期无出其右。整个宫城超过了3600平方米，相当于9个篮球场，在那个时代可谓是宏伟至极了，是迄今为止发现的五千年前我国规模最大的宫殿建筑群。宫城外围有宫墙和壕沟，还有多处居住区域、夯土遗址和沟渠水利设施，南佐遗址总面积超过了600万平方米，是我国北方发现的商代以前最大的遗址。它与太湖畔的良渚遗址宛如一对双子星，在历史的天空里交相辉映。南佐遗址是轴对称加中心对称建筑群，严整程度超过了良渚遗址。

南佐遗址原名疙瘩渠，是因为这里有九个土台。南佐先民为什么要夯筑这些台基，目前还没有定论，用来祭祀的可能性最大。现在能看到四个残存的土台，残高5到7米。最北边的台子是圆形，东西两边的台子都是方形，当时土台的面积约有40平方米。相传周先祖曾在这里牧马，修建了这九个墩台，每个墩台由一位仙女驻守，种一种颜色的花。每年鲜花盛开时，九位神女沐浴梳妆，将花洒向空中以祭天地，所以当地人把这些土台叫“九女绾花台”。传说终归是传说，自然不能轻信，却流淌着庆阳人对那段历史深深的敬意。夏朝太康失德，后羿发动了叛乱，周人先祖不窋失去了农官的工作，为了避祸，率领部族来到了今天的庆城县县城周边定居耕种，后来周人部族逐次南迁逐渐兴起，因此庆阳被认为是“周祖复兴之地”，如今庆阳的好多地方仍然流传着周先祖的故事。周人先祖曾在这里教民稼穑，让这片土地焕发出了勃勃生机，怀着深深的礼敬之情，庆阳人把这段历史写进了最美的故事里。他们不曾想到，脚下这块看似平常的土地，在周人到来的1000年之前，已经孕育出了一个璀璨夺目的文明，照亮了历史的天空。

一直以来，西方对我国5000年文明史持怀疑态度。他们认为，要称之为“文明”必须同时具备三个要素，文字、城市和冶金术。按照这个标准，西方只认可我国自商代以来3300年的文明史。在殷墟发现之前，他们也曾质疑过商代的存在。钱穆先生认为，国民应该对本国以往历史抱有温情和敬意。我觉得把先人的历史搞清楚是对他们最大的礼敬，将其言之凿凿地写入史册是对历史最大的尊重，这也是我们肩负的历史责任。从现实层面讲，追溯实证历史关系着文化自信，决定着我们中华民族的底气硬不硬、腰杆直不直！西方提出文明标准，有垄断国际文明话语权的意图。其文明标准的样本范围具有很大的局限性，仅仅限于两河流域，不具有普遍性和代表意义。如何实证中华5000年文明史，我们不能被别人牵着鼻子走。我国学者提出了“文明”的中国标准，即城市、阶级和王权国家。南佐遗址发现了体量庞大的建筑聚落，说明那个时代已经有了城市。修建这些建筑，需要强大的社会公共权力科学调动大量的人力物力，这证明当时的陇东地区已经进入了王权国家，有了阶级分化。南佐是这个王权国家的都邑，它的控制范围可能涵盖了黄土高原大部分地区。南佐古国已经达到了文明的高度，对实证中华五千年文明史具有重大的意义。仅凭这一点，我对脚下的这块土地已是崇敬万分。

这个王权国家距今约5200年到4800年，与黄帝时代大致重合，生活区域也很接近。陇东地区至今流传着许多关于黄帝的传说，如黄帝与岐伯论医、黄帝问道广成子，还有许多与黄帝有关的遗迹，如午岭下的黄帝冢、黄帝问道的鸡头山。讲到这里，可能有人会骂我厚颜无耻，黄帝部族的主要活动区域应该在陕西北部一带才对，与庆阳有什么关系呢？黄帝部族繁衍发展了几千年，不会只在一个地方生活，应该是不断的进行迁徙扩散。我们都知道“轩辕黄帝”，他是黄帝部族巅峰时期的部落首领，但黄帝部族的首领肯定不只有一代一人。子午岭古称“桥山”，那么正宁县的黄帝冢可以称为“桥山黄帝冢”，他可能是某一代黄帝。知名史学家、考古学家徐旭生先生认为，黄帝部族主要的活动区域在陕北和陇东。两者之间究竟有什么关联，还需要学者们继续考证。南佐遗址至少带出了一种可能性，我们可以大胆想象，它是某一时期黄帝部族的都邑。这在一定程度上会改变人们对中华文明起源的认识，对认识甘肃和陇东在中华文明起源中的地位具有重大意义。

南佐先民曾在这块土地上劳作生息，创造了同时期中国最为耀眼的文明。不知道经过了多少个日出日落，这个文明轰然倒下，它的躯体被深埋在黄土之下。从时间的角度来看，任何一种文明或者一个王朝，终究都会湮没在历史的尘土之下，但这并不会熄灭南佐文明的光芒，这光芒从五千年前照向了今天，必将写进中华民族的史册。

我回过神来，阳光正从云层的缝隙里穿透下来，将眼前的南佐遗址照耀得金光闪闪。