一

　　一条田畴，劈开山脉，淌出几百米宽的绿波，青山隔田守望。一条小河，扭腰傍田，涉过一座小桥。野鸭、白鹭游戏河上。条条阡陌，走向葱郁的树林深处、青山脚下、山腰岩上，停于粉墙黛瓦的房前或丛丛竹林幽处。入耳的，只有一缕清风、两声狗吠、三声鸡鸣；入眼的，除了密匝匝的绿，就是山峦荡开的绿波吻接湛蓝天空的丽影……

　　这是长江中游南岸的一个小山村。群山叠翠，田园幽静，花草清香，适合读书，更适合隐居。一百四十多年前，有一位文人就选择于此过耕读生活。月明星稀，青灯孤影，一个清瘦儒雅的文人，劳作之余，对月吟诗，望竹凝神，埋首著书。以文人的良心，以教师的责任心，以一介平民的爱国心，从心窝里掏出了一本《围炉夜话》，从乡村田园瓦屋发出的清音，历一百五十年不衰。它是雪泥火炉旁的喃喃细语，像亲人的声音，抚慰心灵。让我深感亲切的是，先生曾和我先后生活在同一片土地上（居住地相距十余里），只是相隔一百四十多年。身体纵然不能穿越时空，回归过去，心灵却可以穿越无极，回溯往昔。先生的生活，正是我心孜孜所求而不达，故心生敬意，我虔诚地膜拜——王永彬老师。

　　二

　　四月下旬，雨后初霁。我们一群文学艺术爱好者，来到这个僻静乡村，拜谒王永彬先生位于山腰的故居，攀援屋后山岗上的先生坟茔。山上苍松四合，野菊满坡，花香绕鼻。凝视墓碑，先贤已无法现身，我只能在此感受一种冥冥之中相通的心灵。像崇拜明星一样，了解有关先生的一切：旧居及其房前屋后的竹林田园，先生的亲笔书稿，书法墨迹，先生经过的田间小路和羊肠山道，先生读书教书之地、和朋友谈文论道的书院……走着看着想着，心变成一缕清风贴着草地欢快飞行。

　　多么好！原来身边竟然有这样一处世外桃源，有这样一位名符其实的文人、先贤。踏在湿濡濡的草地上，神思锲入一百四十年前的时空。

　　“江城西去画桥通，缓着吟鞭兴不穷。一水洄流烟树外，群山乱插夕阳中。人输国课皆闲日，俗入乡村见古风。寂寞石门归独晚，疏窗灯火隔林红。”这是王永彬先生秋暮从小城回家途中偶感所得。先生着布鞋长衫，踏在秋日的田野，身心被夕阳、小桥、溪流、烟树、灯火所浸染，诗情在那刻点燃。他的步履从容而踏实，脚下一步一步丈量阡陌，脑海一点一点酝酿诗句。待走进小屋，便直奔书桌，伏案写下乡村自然之美。从诗中可以看出，先生是非常陶醉这种景色的，先生另有《花溪即景》、《同友人游青溪》等诗，也是描绘山村美景。乡村山水，田园竹林，多次出现在先生留存极少的诗篇中，透露其钟爱田园生活情怀之笃。

　　“脱帽趺坐，清风适至。手执一卷，若有所思。感生用心，不忍捐弃。展对幽窗，神为之契。形肖与否，固所不计。”这是摘自先生《桥西馆主人自题小照》中的一段。一个身若农夫，心怀文墨，沉潜耕作之乐、读书之趣的先生形象呼之欲出。这便是先生理想的耕读生活。此形象，让我想起另一位田园诗人陶渊明。在避世独居，钟情山水田园，静享读书之乐上，他们极其相似，然又有所不同。

　　同是洞穿红尘，看透人生。陶渊明安于贫困，沉醉诗酒，物我两忘，彻底出世。人间的悲喜，世事的起伏，已淡出其视线。“人生似幻化，终当归空无。”“在世无所须，惟酒与长年。”陶公遗世独立，洁身自好，不媚权贵，文人能如此，乃真君子也。但从对待社会人生的态度来看，有其消极的一面。

　　王永彬先生同样出世，归隐山林，安守清贫。然其手握锄柄，心观世事，忧国忧民，既出世又入世。作为文人，先生除洁身自好外，还保留有知识分子的良心，有一种担当的自觉。

　　先生著书八本：《围炉夜话》、《朱子治家格言》、《先正格言集句》、《历代帝统年表》、《孝经衬解》、《禊帖集字楹联》、《音义辨略》、《六书辨略》，其中多有劝世良言，无关注社会现实之心、忧国忧民之情怀，哪能写出如此警句：“风俗日趋奢浮，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。”

　　先生送给后人的珍品是《围炉夜话》，此书写于清朝咸丰甲寅年，即1854年。此时的清王朝正值内忧外患的当口。西方的炮火与文化轰开了封闭的国门，太平天国的起义，也摇撼着腐败清王朝的根基，传统的儒家伦理道德随之飘摇欲坠。到处战火纷飞，尸横遍野。先生所在地宜昌，太平天国起义军与清军争夺激烈，长江岸边、河水之上，烟火、船舶、刀光剑影、杀声震天、血染长江。举国之上，乌云密布。

　　爱国的士大夫们争相走出书斋，积极寻求富国强兵之道，先生即在此列。他洞悉时事，把改良政治、重建道德、修补人心的强烈意愿写成一段段通俗易懂、敲击心灵的格言警句。其爱憎与追求隐含其间。“世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。”类似直击现实的文字在《围炉夜话》中比比皆是，如今读来仍是受用。《围炉夜话》虽只是一本凡221则、8500多字的薄册，然其内涵及现实意义并不逊色于洋洋数十万言的小说。

　　先生的可敬之处，不只在敢写，更在能行。一日午后，先生独坐窗前，手捧诗书，额头轻摇，双目微熏，朗朗吟诵，忽听村人来报，说知县大人慕先生乡贤之名，前来拜访。先生看不惯昏庸的政府，无意仕途，向来不愿与官人交往，当下推辞已来不及，又不想接见。情急之中，挖墙洞而逃。

　　先生在家设私塾，名曰“桥西馆”，教学中，先令学生修身，其次授其学问，不以科举应试为唯一目的。他自己也按格言警句践行，要求学生做到的，自己必先垂范。

　　真正的文人既热衷读书，也不薄人事。先生爱管闲事：见人行善，当即表示赞赏，身上若带有钱物必赠之；见人犯错，则反复规劝，叨唠备至，督促其彻底改正。乡邻纠纷，他知后常前往调解，深得乡人敬重喜爱。众乡人联合，曾极力向县里推荐先生为乡贤之名，上面因无此先例而搁浅。

　　三

　　文人大都是性情中人，先生也不例外。每与友人酒醉高论，谈及忠孝义烈之事，便泪流满面，不可抑止。

　　先生清高，浅陋之辈不入法眼。但与文品人品俱佳的友人相交甚多，家中出入多为当地名士。这其中有本地著名学者杨守敬的长辈、重义轻财的杨墨卿，其曾代人借贷，借债人无力偿还，杨墨卿则卖掉自己的家产代人还债，并焚毁债券。深得先生敬重，两人交往密切。先生在其诗《喜王星垣杨墨卿春日见访》中写道：“似约清风到，生平两故知。欣然开酒瓮，难得在花时。座上三更日，灯前一卷诗。殷殷相对处，各自话心期。”

　　当地县令朱锡绶亦是一文人，写有《续幽梦影》一书，并爱好书法。曾拜见先生而不得，遂于先生房屋附近，建一别墅，名曰“紫阳书院”，成为当时许多文人雅士吟诗作画、谈文论道、剖析时政之沙龙，先生遂参与其中，成为主要成员之一。

　　自先生故居走过一亩地，便到“紫阳书院”。其建筑于上世纪八十年代拆毁，仅剩一面镶有方格木窗的青砖旧墙。斑驳的墙上长出数根枝藤，我当它们是旧墙的语言，似在告诉我们这里曾经的幽静与自由，争辩与畅达，诗意与激愤。

　　“紫阳书院”栖于山林田园，使俚俗的乡村蕴含高雅之气，阳春白雪融入下里巴人，其文墨散发出泥土的清香。书院房前屋后，青竹云集，山风习习，鸟声啾啾，满目碧畴。此地历经一百四十余年，仍如此幽静，颇似陶公笔下的“桃花源”。而先生并未陶醉于此，逍遥世外，而是以一个正直文人的良知与责任，劝导世人：“为官必清廉，凡足以戕吾身者，宜戒之。养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。”此声音，穿越一百五十年的时空邃道，犹然震耳。《围炉夜话》之文，大都是直指现实矛盾与取舍的金玉良言，读罢令人茅塞顿开，实是一味心药。想来，真正流传于世的文学作品，无不带着浓密的世俗烟火气，其归旨是大众，是现实沉疴。你心中有众生，众生才会记住你。世上没有无茎之莲花。

　　作为文人，可贵的是不汲汲于富贵，不趋附于权势，逆言时弊，呼唤正义，用良心讲真话。像清荷立于污塘，若雷电鞭击乌云。先生做到了，所以，在吾心中笔下，永远称其先生。

　　四

　　疏窗竹影，青灯黄卷，品茗吟诗，围炉夜话。这在一百四十年前或许是一个寻常生活画面。而今，像是童话。捧书夜读有之，而无摇曳弄影的青竹相伴；有竹影疏窗炉火之家，未必有吟诗谈文之雅兴。王永彬先生家阁楼上曾藏有万余册线装书及先生书稿，因其后人不通文墨，将其装了几大木板车卖给废品收购站，只余数册王氏家谱和先生的一张《桥西馆主人自题小照》等薄薄几片黄纸。令人深感遗憾和惋惜。

　　在时间就是金钱的当下，现代人为房子奔波，为汽车忙碌，实无精力与时间，静静地吟诗作文，炉边长谈。从容淡定的心态被现实挤压，被岁月漂洗。我们急匆匆地赶路，身不由已。对于古人淡定悠闲的生活，着实羡慕。

　　人类在岁月中游走，把一颗安静的心走丢了。胸中空空，忙碌而不知所以。为了金钱，放弃信仰，变成一群找不着故乡的流浪儿。外表的高贵华丽，难掩其精神贫血症。

　　当我独坐灯下，捧读先生的《围炉夜话》，尘世的喧嚣与纷扰，欲望与挣扎，渐渐远离。先生从时光中静静走出，送我一味良药。我洗净双手，端正坐姿，滤去杂念，一次又一次凝神捧读，心头时时泛起深深的共鸣。这不只是一本好书，它还是一封情真意切的家信。先生，请允许我叫您一声——亲人。

　　在欲望疯长、信仰缺失、道德沦丧的当下，我们多么需要重提诚信、良心、善行、品德、责任……这些做人的基本准则。人类在红尘中千疮百孔的品性，多么需要修补和重建。

　　先生的一本小册子，于一百四十年前的时光邃道里，为现世举起一盏明灯。先生既入世又出世的清影，从竹林深处、乡村田园缓缓走来……（责任编辑：萧 忆）