阳光下有雾岚掠过。

  站在罗卜石林的万象群中，我想起了T•S•艾略特“世界就这样毁灭／是轰的一声／是嘘的一声”这首诗。

  世界就是这样，在毁灭的同时又伴随着新生。所以，在我的心中。罗卜石林不是一片石林，而是一座由乱石构成的城堡废墟，它令我想起了尤卡坦古城堡的景象，也让我在神思中感受历史和岁月的凄凉。

  罗卜石林这座由灰白石头演化而来的幻化之城，在废墟中演绎了多少沧桑和故事，没有人能说得清，也没有人知道。但是，那些采日月之精华，吸大地之灵气，造型大开大合，色彩沉稳，石质细腻缜密、光洁温润的石肤和石纹，却可以自由地赋予人无限自由的想象，这种世上难得的自然之美，是大自然赋予乌蒙高原最深厚的文化遗存。

  我的思维停留在索尔•贝娄会“艺术从森林开始”的命题里。这些具有完美生命的石头森林，在滋养山水画家们皴法的同时，也赋予了更多的人关于艺术想象、思维和生命的联想，“造化自然”、“师法天地”在这里成为了一种活生生的、最富有意味的哲学命题和美学方程式，这同样也成为了献身艺术的人走向圣殿的钥匙。

  还是让我们从石林开始，透过风里云生去见识罗卜石林的形态奇观吧，这有利于我们去体悟其美的所在。

  从一走进石林开始，荒草中出没、耸立着的遍地石头在我心里就是一座荒废了的城市。在这座城市中，那些造型生动、形态各异的石头，在阳光的薄雾中掩映在岁月和高原深处，风已经吹干了它的衣襟和泪水，石头在天地之间演绎着原始混沌的景象和古今文化交替的烟云；那些散落在群山中的灰白石头，远看如繁星洒落，羊群满山，近观却似动物、植物、人物活灵活现，有的或如孤峰拔起，印证着李白流放夜郎时留下的“石笋如卓笔，悬之山之巅。谁为不平者？与之书青天”的诗意，在天苍地远中给人以无穷无尽的遐想。

  在作家沈从文看来：“美是一种痛苦的发现。”我想：他老先生所说的这种美涵盖着自然之美和理性之美。而在罗卜石林，理性之美要靠人自我感悟，自然之美却在触目所见中彰显着不同。

  废墟中的幻城石林，小巧玲珑，石头与石头之间，形成许许多多天然的石缝。这些缝隙足够人在里面自由旋转，因而地面大多都被铺了石板，加之一些不知名的树傍着石林间杂着生长，所以石林没有显出寂寞和单调，反而让人产生一种生机蓬勃之感。周围的山在初秋里还苍翠着，台地坡度也很平缓，石林或在山脚，或在山腰，或在山顶显示着醒目的灰白，当远方一阵薄雾飘来时，山顶石林就在雾中忽隐忽现，上苍就和远山连在了一起，而石峰就在这样的氛围中如仙人踏云而来。罗卜石林地处高寒地带，早晨的阳光下，身边的小草还带着微微的湿意，这同样感染着那些耸立在草丛中的石林，阳光和湿意仿佛在有意为它们沐浴似的，而远方高处的薄雾，仿佛在用薄纱为这群裸露的汉子遮羞，这也是一种美德，毕竟，观赏的人中有男有女。就在这样的大场景中，我的心如同一艘摇曳的船，在芳草和石林形成的大海和礁石中荡漾，城市生活中久违了的图景，静静地、逼真地展现在眼前，我知道，这里才是我灵魂的家园，才是我梦寐以求的温暖的家。

  罗卜石林里面的石峰，是大自然奇妙造化的生动呈现，显示出多姿多彩的、扣人心弦的醉人画卷。穿行在石林之间，整体给人一种进入城堡和废墟之感，局部却是一处处天然景观。那些峰林，有的像一道道青砖瓦舍下的木门，有的如几座孤峰耸立形成的盆景，有的仿佛已戴上一顶帽子御寒，这种情形下的飞来石往往给人一种迷幻之感；一座石峰拔地而起时，峰前的藤木如巨蟒倚石缠绕而上，在峰顶长成一把巨伞，高傲地向人展示它的伟岸和自豪。在罗卜石林，类似这样的情形我先后目睹了三次。第二次是在一堆石峰之前，一块横着的石梁形成一道横枋，其下石面是一个方方正正的空框，宛若“废墟之门”，人可以从这里进出；就在这座废墟的“进门”处，一根手膀粗的巨藤沿右面石壁攀沿而上，在石梁上绽放身姿，但令人遗憾的是，这根藤已经寿终正寝，干枯的叶片显现着墨黄，似乎脆得用手一捏，它就会形成碎块。第三次看到的情形介乎在第一种和第二种之间，在我用目光把时空划破之际，树在石峰之巅黄得像一把经受过日晒雨淋的破旧之伞，于是，在我想起风烛残年这个词时，鲜红的泪水不知不觉流出来，打湿的不只是尘世间那些找不到回家之路的、流浪的苦难灵魂，还有岁月的衣襟……

  我见故我在，存在即是合理。

  罗卜石林里的石峰，演绎着许许多多的动物图景、植物图景和人物图景。

  栩栩如生的动物神态，成为了罗卜石林的一道趣味风景。它们有的像猛虎下山，翘起的尾巴和饿瘦了的肋骨活灵活现；有的像猱猿背絮，耸着的背刻画着它的专注；有的像神龟驮石，也许是负重的缘故，它的脖子伸得长长的；有的像宠物狗，正站立着张望；有的像海贝，毫无羞涩地向人们敞开胸怀；有的像野鸭卧在草丛中孵化新的生命……

  灰白的石峰也许给人的感觉是单调的。但是，要想真正了解罗卜石林的原生状态，最好是在“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗意里去践行，才会得到感性和理性的认识，也才会不虚此行。在山南的一片石林中，我看到了从未目睹过的奇观：那些从地里生长出来的石峰，有的呈现犹似刻意制作出来的弧形岩壁，上面敷满了铁锈色或夹杂着墨绿苔藓，仿佛巾帼战将的裙裾飞扬；有的犹似大腹便便的壮汉，肚子一圈一圈的赘肉上，正被墨绿的苔藓彩绘；藤萝此时生活得更加酣畅淋漓了，它们在峰壁间顽强地展示着生命风采，它们和苔藓一起，在缠绕交织中，为灰白的石峰添彩，为天地上演传奇……

  “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

  石林中那些天然的微型人物峰峦，往往让人品味出不同的心象。在我看来，它们或像须眉生动的屈子穿着宽袍大敞，行吟国之不幸和壮志难酬；或像阮籍醉酒倚石而眠；或像太白缓步观赏山景；或像采菊之后的陶公正在小憩；或像鲁迅坐着思考文学救国之路；或像身穿铠甲的无头的兵马俑；或像观音踏云普度众生；或像直立猿人手牵着手地正走向地面。难忘那只粗砺的刑天巨手，它比那种温润纤巧的红酥手更具夺人心魄的震撼力；也难忘那尊头颈相交，缘定三生的姻缘石，它没有藤树相缠的那种缠绵悱恻，显示的却是那种不带忸怩作态的朴实至爱。云起风生中，温暖的阳光穿破时空；凭高而望，石林中的众多峰峦一如群仙赴会，热闹非凡。在这片高原台地上，所有的人物群像，都在伴着罗卜石林的寂静，于苍宇下轮回着自导自演。

  寂静是一种状态，而“静”则是一种哲学。

  在罗卜石林感受静，需要一种境界。毕竟这里的“静”是一种倚天立地而存在的大仁大智，它能让人在地老天荒的苍穹下产生心鹜八荒的意念。尽管我也知道我不是智者也不是仁者，然而我洞明这样一个道理：在罗卜石林下，哪怕是做一尊不起眼、也不养眼的石蜂，抑或是石隙中钻出的一株幼草，也比在俗世中做凡人更纯净，更心无杂念。因为在这里，当风从天地深处潜来，我的心胸就在苍茫中洞开，凌乱的意识就在懵懂中绽放，悟透了人不过是宇宙中的一粒尘埃后，当那些寄托在人生命中的凌乱意识，如思想、如功利等等被人体的宇宙黑洞吞没并化为乌有时，一切竟不如眼前的一尊石头抑或是一株小草。

  “静”的形态多种多样，月光也是其中之一。

  站在岁月的风口，置身罗卜石林之中，我想象着当月光从清澈的夜空洒下来时，它能柔柔地照亮姻缘石中那个女性的乳房，让她把背留给黑夜抚摸吗？

  此时，在超凡脱俗，凌驾太虚里，在碧落秋水，尘梦禅心中，大自然成为了梦的家园。悲欣交集时，那些象形的石林风景。似荒废的城堡更像触手可摸的人间镜象。

  还想些什么呢？

  还有些什么可想呢？

  用“缘”字来维系心象中的幻城，天地依旧穆静，依旧悠然。

  选自2010年第5期《新都市文学》