普陀山的路，细如香，直似烛，弯弯曲曲的，像飘飘忽忽、袅袅升腾的烟雾……

　　一座座寺院隐匿在苍松古柏的深处，隐匿在这深处的还有古寺的钟声和钟锤敲响的佛国风情。山崖下，不时传来海涛撞击的轰鸣声；青山上，此起彼落的鹁鸪声，雨点般在我耳边纷纷溅起……

　　——那是二十多年前，我因参加海洋诗会初到普陀留下的印象。

　　多年后，我第二次来到普陀佛国。我是在城市的躁声和心灵的浮躁双重夹击下，无法读书、无法与圣贤会晤与哲人交谈而离家出游去普陀的。说真的，我无法目睹、无法忍听如野风、似野浪的声音在水泥森林间狂奔着、吼叫着——那些车轮与车轮辗出的叫声，喇叭与喇叭挤出的叫声，酒杯与酒杯笑出的叫声，麻将与麻将碰出的叫声，扑克与扑克打出的叫声以及拳头与拳头喊出的叫声，还有因看见露胸露脐性感十足的女模特接连爆发出的尖叫声，还有因输赢因赔偿因官司彻夜不停的吵闹声和哭泣声……这些声音有如千万只知了紧盯着我，且一个劲地狂叫，我无法招架，我的心成了一只被困的苹果，面对无形的牙齿，只能接受嘶咬。

　　——无奈中，决定逃离的我直奔海天佛国。

　　我为什么要选择普陀呢？说心里话，我不单单渴望环境与身心双重的清静，我还想摆脱一下世俗间时时泼来的“脏”。坦白地说，我一直注意自己的内心是否洁净，在各种诱惑中是否纹丝不动、顺利过关？我承认，我每天置身于这个物欲横流的商品社会，在名与利的企求上已多多少少滋生了欲望，我清楚我现在不是在慢慢地脱“俗”，而是在渐渐地加“俗”。或者说，我已自觉接受了某种污染。我不知道什么时候多了一点“欲”，少了一点“刚”，我不知道离开本真的我已走多远，我不知道该怎样急转回头、拯救自己——向着干净、淡泊的我走去。我默默地想：好好在佛国让心灵彻底放松，让僧侣们的念经声平和我的心境，让自己在木鱼的敲打声中像脱皮一样脱尽俗气，求得心情朗爽，“刚”气直立！我甚至生发奇想，在山的岚气与海的雾气以及香烛的弥漫烟气中，走出一位乃至几位高僧，我要见见和我久违的风采，在袈裟扬起的微风中，与之交谈。

　　不，是请教。听听他们是怎样解读佛经、是怎样排俗脱俗的。

　　我独自行走着。我看见那些远道而来的虔诚的香客们一步一磕头，向着山上的寺院走去。我惊见那些大殿前后熙熙攘攘挤满了人，挤得动弹不得、水泄不通。香烛可谓鼎盛！我不明白今天为什么会出现比以往任何时候还要闹猛的现象？那些男男女女、老老少少从哪里来？为何而来？在观世音面前说了什么？想了什么？祈望什么和保佑什么？我也不知道今天信佛的人为什么越来越多？凝视良久，我转过身，惊诧满海的涛头恰似向着远天一路跪拜、一路磕头的香客，我陷入了沉思……

　　我远远的伫立着。我呆呆地凝视着肥笃笃的大香炉，呆呆地凝视着香客们把成把成把的香插上香炉，我的目光穿过熊熊燃起的火光，看到许多张脸（大概）因看到自己所希冀的正在到来——而洋溢着欢愉。

　　我独自行走着。我的目光亦不停地穿越着——忽而穿越古树苍柏、鸟鸣婉转、寺庙掩映绿荫丛中的、近300米海拔的佛顶山；忽而穿越灵鹫峰下、白华顶南的雄峙海天塔、中轴线上有圆通宝殿、天王殿、藏经楼、方丈殿、寺前有莲花池的普济寺；忽而穿越光熙峰下，在同治、光绪年间建造的二百几十间殿寺、全寺分列六层台基——那些稳稳笃坐天皇殿、玉佛殿、大雄宝殿和“九龙盘拱”的观音殿……的法雨寺；忽而穿越高山之巅、幽深绝俗的、具有四殿、七宫、六楼的慧济寺，穿越云扶石上明代抗倭名将侯继高那笔力遒劲、气势磅礴的“海天佛国”四个大字；忽而穿越似海绵、如金毯、细浪叠细浪细沙挤细沙的千步沙；忽而穿越普济寺西、两石对峙，中豁如门、过石门直上达摩峰——峰北边刻有我的同乡湖州人、元代大书画家赵孟頫题的四个大字“瀛洲界石”，穿越西天门下盘陀庵内千百岁的古樟树……

　　我独自行走着，我走进了紫竹林内、龙湾之麓的潮音洞。天哪，这里的海潮恍若雷霆，一声声冲击心扉，一声声不绝于耳。我背倚山石看明如天窗的山洞，海风呼呼，潮水奔涌，那浪那石或相激不止，或亲和始终。我轻轻自语：那些山石可知道身上的凹凸、身上的窟窿是让浪花在温柔时“啃”出的？蓦然间，退潮了。双手叉腰、放飞目光的我，惊见石崖上刻有“现身处”三字，记忆中，那是宋元时信徒叩求大士现身多在此洞膜拜。而今，他们哪里去了呢？

　　似远似近的潮音时浓时淡，淡得宛如虚无缥缈的云雾，此刻的我仿佛有点飘忽的感觉，不知今番有谁现身？我进入一种幻境？幻境中那些摇来晃去的竹影像是走来走去的人影。哦，那个“状如贫子，形貌枯悴”的老先生，我认定是隐居于天台寒岩的诗僧寒山子，我得赶紧背诵他的“鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看” 和“旭日含青嶂，晴云洗渌潭”的名句，不知今天他为何来此？是否随身携带《全唐诗》——让我漫步于紫竹林，细读书中收入他的300首诗作；哦，那个衣衫扬起、身体清癯的老者，我认定是早年为僧、法名无本，曾以诗投门韩愈得到赏识、并与孟郊、张籍等人往还酬唱的、官运不佳的贾岛，我得趁此机会问问他的名句“鸟宿池边树，僧敲月下门”是烧香“烧”出的吗？那些官运亨通、生活奢侈的人能写得出吗？那些一边煞有介事舞文弄墨，一边官“瘾”十足的人写得出吗？为什么隐居在生活低处饱尝苦难命运多舛的人，往往能写出名句名篇、登上文学的高峰？哦，那个独行独坐独思独语的老叟，我认定是晚年出家为僧、法名慧地，江苏镇江人刘勰吗？我得抓住机遇问问：你这位孤贫不婚娶、笃志好学、博通佛经的齐梁间文学理论批评家，怎样在“苦静凡放”中修炼自己，苦苦写出我国第一部系统阐述文学理论的专著《文心雕龙》？世间有许多种门，佛门是怎样一种门，是否是人生最好的大门？佛门是属于高洁之士的大门？进得佛门是否是一种至高清醒、至高境界？哦，忽听见紫竹林内传来细微的声音，似风声，亦似话语声。神思梦想的我，断定竹林深处一定有从时光隧道急急返程来此相聚、来此交谈的文人，他们中肯定有隐居佛国的、隐居田园的和隐居山水的陶渊明、皎然、陆羽、贺知章、李颀、元结、张志和、陆游和有如闲云野鹤一样的李叔同……太好了！我要问问这些高洁的隐士为什么要“隐”？怎样摆脱名和利、怎样排解心中的苦痛？“隐”，是对人生对世间采取的何种态度？怎样把自己从那个世俗世界的躯体上“切割”下来——还真还净于自己？

　　我端坐于洞口等待着他们的现身。

　　我漫步于竹林等待着他们的回答。

　　我没有听到回答。我只是想：这世界是越来越真、越来越净吗？

　　这时，远海传来了螺号声。我抬头举目，只见远处的高山上，蝌蚪般的鹁鸪苦苦地叫唤着， 它们叫唤什么？是惊诧越来越多的香客波浪般从四面八方涌来？是看出许许多多的人是为了得到更大的名更多的利而奔来？收眼目前，那些满是青苔的石缝里，不断渗出细细的亮亮的山泉，山泉从高崖处急切地往下蹦跳——在嶙峋的山岩上溅起万朵水花，那纷纷扬扬的水花飞落在我的额头上，我不觉一惊（似有神助一样），我突然想起了佛学界著名的那句话——

　　把一切都放下！

　　我非常兴奋！我没想到在普陀的紫竹林、潮音洞会想起这句话，我不知道为什么只有在佛国能清醒自己，能跳出一直沉睡在——不，一直被遗忘在心灵深处的这句话？这句话，于我有如醍醐灌顶：我明白人生路上该怎样去“舍”，“舍”能袪俗！

　　我急切地登上山顶，真想面对天下的人大吼一声：把一切都放下！但我没有喊。我对谁喊？我思忖：这市场经济的世界，有多少人能做到平和淡泊？有多少双抓名抓利的手能松开紧握的拳头？又有多少人深谙“大厦之材，本出幽谷”的道理？我只是面对开在静寂处的花朵，它们似是一本本打开的佛经，我专注地、久久地黙读着……

　　我在心里对自己说：

　　把一切都放下！

原载《中国铁路文艺》2011年2期

张钊（新疆和田市） 荐