山成为村子的陪衬、村子的依靠、村子的屏风。水从屋下过，从桥下过，从石板下过，水叮咚，水玲珑，水滋养了一代代的生活。

真的应该感谢那个最早建造黄姚的人，他是姓黄，还是姓姚呢？这个黄姓或姚姓先人，必然是看上了这里的山，瞧中了这里的水。

有话叫山水相依，山水和鸣。随着村子的生长，始终没有影响山与水的作用。三条水流，通过一座座别致优雅的古桥，一条条拙朴蜿蜒的石道，巧妙地将民居联系在一起。桥边有亭，有庙，有诗文，有牌匾，显现出不俗的文化品位。

有人说姓黄的或是一个男性，姓姚的是一个女性。二人从中原逃难而来，见到这里的异样山水，便定居下来。他们同山水一样相依和鸣，共生出一个村庄。村庄在一代代扩大，对后来走入村子的人也一概不拒，终成一个大家庭。

对此说法我颇感认同，也颇觉有趣。

这个说法代表人们对美好的向往。

一个地方的命名，或以地名，或以水名，或以人名。“黄姚”到底是怎么叫起来的？如果是姚黄，或许还会被人想到富贵的牡丹，牡丹中的极品就有姚黄魏紫。看来不是，它叫黄姚。那么，由一位女子的名字而来倒也可以，却没有任何这方面的记录与传说。

越是心生疑问，越是会记下这名字，并且长时间不能释怀。

由此翻阅大量的史料，发现典籍中并无翔实而确切的说明和记载，多是民间传说。归纳起来，有如下几种。

一说黄姚古为壮瑶杂居之地。方圆几十里，最初只有两户居民，一户姓黄，一户姓姚。宋开宝五年（公元972年）杨文广率部到昭平平乱，路经此地，派士兵打探路线，士兵探得只有黄、姚两姓居民，回话时就说成了“黄姚”，于是就将地点标识为黄姚，一直沿用千年。

第二种说法是，黄姚最早的居民是黄姓瑶族，他们植桑养蚕，种红薯、水稻为生，然后划船到姚江下游去交易。由于物美价廉，人们说起来，都知道是黄姓的瑶族人。为称呼方便，就将黄姓瑶家人说成了黄瑶。为避免歧视，文化记载时，将瑶族的“瑶”改为了“姚”字。

第三种说法是从姚江得来。姚江的名字早就有了，因一条江而起地名是常事。前面加上一个黄字，可能起名之人正看到雨季的姚江，江水奔涌如黄龙，便标识为黄姚。

第四种说法是明代初年，黄、姚两姓大批地从外地迁来，建房立村，人们便把这里称为了黄姚。

根据有关资料来看，第四种说法依据较弱，因为镇上已无姚姓后裔，即使遇到什么缘由，也不可能全部迁徙或消失。再查看现在黄姓族谱，则都是清代以后迁入进来，并且在500多户2800余人的黄姚，亦非大姓。这样说来，前三种倒有可能。

我曾经听到一个人说，他最初以为是一位女子的名字，那女子或有着什么传奇经历，救了什么人或是怎样，因而就被人记下来，叫成了名字。我也以为好。

从现在留存的明清时期的老建筑来看，当年这里必是商贾云集的繁华集镇。虽历经千年沧桑，仍掩不住她曾拥有的繁华。这也正合一种潮流，在繁闹与喧嚣背后，一处淡泊宁静的所在，成了人们追寻的乡愁故土。

黄姚位于广东、广西、湖南三省交界处，由于姚江水运码头的繁忙以及陆路的通达，乾隆年间已经是车来船往、街道繁华、市井兴隆的重要城镇，大部分建筑群均已形成。客栈、商铺、杂货、饭馆、酒庄、茶舍一应俱全，成为八方商贾聚集、百里闻名的集镇。

多年后，由于交通形式发生变化，黄姚中心地位受到影响，逐渐处于边缘的半封闭状态。这样，也就使得众多民居、众多文物得以保存。就像被一块巨大的苫布遮盖，何时猛然掀起，竟然发现一个巨大的惊喜。

这个惊喜中，有保存完整的宽2米至5米不等的8条石板街，加起来有10公里长。绕行其间，趣味无穷。有着明清古建筑300多幢，幢幢相连，规模宏阔。在这些街巷与房屋间，巧妙地布局有11座石拱桥或石板桥、20多座寺观庙祠和10余处亭台楼阁。一个镇子，竟然也有宝珠观、古戏台、兴宁庙、文明阁、天然桥、聚仙岩、带龙桥、孔明岩等“黄姚八景”，不少列入文保项目。而各处文物古迹，皆可见有楹联匾额，每一幅都值得驻足品鉴。

整座黄姚古镇，就是一部完整的桂东居民文化史。有人说，里面的建筑全部按照九宫八卦阵式进行分布。无论其砖雕、石雕、木雕、竹雕，还是梁柱、斗拱、檩椽，都有很高的工艺水平，可观，可感，可研。

再看石板街面，黑色条石铺排有致，衔接紧密，与屋舍建筑构成一体，可谓顺畅舒适、和谐自然。行走其间，有一种既古雅娴静、神秘幽深，又踏实沉稳、赏心悦目之感。

还有一个让我喜欢之处，很多的古镇都鲜有人住，多数房屋空闲着，让你感觉不到人气和生气，黄姚却不一样，这里到处都是原住户，不仅有老人，还有年轻人和孩子。那些孩子就在近处上学，每天都会看到他们从一个个老屋走出，背着书包上学去。

随便走进一个院落或一处民宅，都会看到生着的灶火，以及还在使用的先人用过的桌椅、橱柜和雕花大床。有的人家还有老旧的灶台，盛水的石槽，甚至保留了鼓风机、风箱、纺车、背篓、蓑衣等生活用品。

他们或许是为了一种纪念，一种回味。

总的说来，是一种对乡愁的深深情感。

——选自《黄河》2022年第1期